Koska nyt ei ole mahdollista , että juutalaiset administroisivat koko Moorian vuoren hengellisenä tarkoituksena rakentaa temppeli Jumalan Nimelle olisi kohtuullista, että nämä kolme Jumalaan uskovaa uskontoa sopisivat kolmasosasta Moorian vuorta niin, että kaikille olisi paikka Jumalan silmäterän alla. Kaikki ovat Aabrahamin lapsia. Juutalaiset ovat Aabrahamin Iisakista. Muut seemiläiset ovat Aabrahamin muista pojista. Kristikunta on uskon kautta tulleet Aabrahamin lapsiksi omaksuen Aabrahamin uskon siten kuin messiaaninen juutalainen seurakunta 2000 v sitten Jerusalemin kokouksessa muille kansoille määräsi porttina Aabrahamin lapseuteen ja Pietari oli yksi niistä portinvartijoista, joilla oli avainsanoma tässä asiassa. Hänen seurakuntansa kokoontui Temppelissä, kunnes vihollisvaltiot pakanat tekivät Jumalan palveluksen mahdottomaksi Moorian vuorella.
Nyt rukous on mahdotonta Aabrahamin lasten keskeisen kuolettavan vihan takia. Tosin välillä pohdin onko ollenkaan mahdollista että nykyajan Israelia vihaavat arabikansat olisivat jotenkin geneettisesti Aabrahamin jälkeläisiä. Ehkä ei ainakaan ne joitka haluavat invasoitua israeliin. Enemminkin ne, jotka ovat perinnäisesti omissa maissaan arabian niemimaan upporikkaiten resurssien muilla alueilla. Aabraham lähetti muita lapsiaan niille muille alueille ja vain Israel , Iisakin ja Jaakobin laposet juurrutettiin Israelin alueelle.
Mutta viha joka Israelia kuristaa on sellaista "uskovien" keskeistä (säälimätöntä, kovaa, julmaa) vihaa joka tavallaan on eri asia kuin epäjumalien palvojista tai saatanan palvojista nouseva luonnollinen viha- vaikka käytännössä viha on aina samanlaista tuhovoimaa.
Pitääkö odottaa kauan ennen kuin Aabrahamin kaikki uskon lapset saavat jalansijaa rukoukseen Pyhällä Vuorella.
Katson että mahdolliset geneettiset Aabrahamin siementä olevat islamilaiset, jotka ovat omaksuneet perinteisiinsä perustuvan uskonnon, ovat tavallaan itse luoneet itselleen mielestänsä paremmin sopivan uskonnon, ikivanhan juutalaisuuden ja siitä kehkeytyneen kristinuskon verrokin ja islamissa onkin koottuna kansanperinnettä kaukaisilta ajoilta , joten siinä on kansallisepoksen ominaisuutta. Muta Juudan kansalle oli varhain annettu konservoitu, samana pysyvä kirjallinen sanoma ja kristikunt aoppi Israelille annetusta sanomasta ja kansoista jokainen valitsee ja seuloo siitä itselleen sopivia kohtia. Kaikissa Jumalaa tunnustavissa uskonnoissa on tuo sama inhimillinen itsevalitun uskon merkki. Kukaan ei toteuta muuta kuin sitä osaa minkä katsoo itselleen soveltuvan.
Ja jokaisen uskon naisille tarvitaan oma alueensa. Jokainen usko, uskontojen miehet, vielä luovat oman naiskäsityksensä mukaisen mahdollisuuden naisille toteuttaa uskoa.
Rukousta varten tulee naisten ja miesten vetäytyä eri osastoihinsa myös Uuden Testamentin mukaan. Joka ei niin tee, ei tunne Pietarin ja Paavalin opettamaa seurakuntakuria mikä taas on vain harvan nykykristityn seurakunnan omaksuma. Monessa tulkinnassa tosiaan naisilla on aika vaikea osuus , ei paljon pakanauskonnoista eroava. Jeesuksen, jumalanPojan, selitys naisen osasta on ikäänkuin vielä aukenematon sinetti.
Siis itse asiassa tarviaan kuusi sektoria. jotta kaikki jotka rakastavat Jumalaa, voivat tulla rukoilemaan ja kiittämään Häntä Moorian vuorella, kunnes Jumala tai myöhemmine ilmitulevat käytännölliset tosiasiat tai suuremopi ihmiskunnan toleranssi ja järki antavat lisäohjeita.
Pitäisi olla sen verran noyryyttä kaikissa näissä, jotka ovat omasta mielestään oikeassa, antaa aikakautensa erilaisuuden takia arvoa myös toiselle, koska kaikki nyt olemme aikakausien ja kulttuurien aikajanojen leikkauspisteessä. ensimmäisen kerran koko universumin ihmissukupolvien historian aikana.Vaikka omat keskiajan piirteensä on nykyajassakin.
söndag 21 april 2013
Aamulehden totuuksia
Juutalaisilta vaadittiin vuokrarästejä keskitysleiriajalta
STT, AFP
Amsterdamissa tutkitaan, joutuivatko juutalaiset maksamaan vuokraa asunnoistaan ollessaan keskitysleireillä toisen maailmansodan aikana.
Juutalaisilta vaadittiin vuokrarästejä heidän palattuaan keskitysleireiltä vuonna 1946. Vuokria perittiin, vaikka heidän kotinsa oli tuhottu tai se oli ollut heidän poissaollessaan natsien valtaama.
Suurin osa velkomisen kohteeksi joutuneista oli juutalaisia, mutta mukana oli myös muita kaupungin vuokralaisia, jotka eivät pystyneet maksamaan vuokriaan sodan takia.
Asia paljastui nuoren taidehistorian opiskelijan tutkiessa kaupungin arkistoja. Amsterdamin kaupunginhallitus on luvannut selvittää asian perinpohjaisesti.
Alle neljännes Amsterdamin juutalaisista selvisi hengissä natsien miehityksestä vuosina 1940–1945.
Grattis till Jörgen och Välsignelse!
JPost kertoo Jörgen Hassleholmin vaeltaneen jalan Pyhään Maahan ja Pyhään Kaupunkiin! Vaellukseen kului kuusi kuukautta.
Swedish man completes 5,000 km pilgrimage to Israel
04/21/2013 16:06
Jorgen completes his 6-month pilgrimage to Jerusalem Photo: Marc Israel Sellem/The Jerusalem Post
Nilsson Jorgen, a 39-year-old from Hassleholm, Sweden, completed an epic
six-month trek by foot from his native Sweden to the Old City of
Jerusalem on Sunday, which he entered through the Yaffo gate.
Jorgen, who identifies himself with the Military and Hospitaller Order of St. Lazarus in Jerusalem, undertook the pilgrimage in an attempt to promote world peace, and coincided his arrival to participate in the First International Jerusalem Symposium on Green and Accessible Pilgrimage which will take place on Monday as part of the global Earth Day.
In a press release, Jorgen explained his reasons for undertaking the walk, "the ancient and holy city has always been a focal point of both conflict and peace." He continued, "it is a symbol for the efforts needed to obtain a more peaceful world."
Jorgen's trip ranged over 5,000 kilometers taking him on foot through Denmark, Germany, France, Italy and Greece. After arriving in Haifa, he walked down the coast through Netanya, Raanana and Tel Aviv before cutting inland towards Jerusalem. At the end of his long journey, he was joined by his partner Rebecca for the final walk through Jerusalem.
Along the way he said he "met wonderful and generous people and hopefully encouraged others to continue talking about the issues of Xenophobia and peace."
Jorgen, who worked as a civil engineer before deciding to make the pilgrimage, has a connection with the St. Lazarus Order, a group who charge themselves with the charitable goals of "protecting and assisting the weak, helping the poor, aged, handicapped and sick."
When asked about his arrival in Jerusalem Jorgen said, "I hope Jerusalem will be a place for me to rest properly after this long walk and I will spend my time there contemplating and praying."
Jorgen is schedule to be the guest of honor at the Cool Globes exhibit at Mamila which will take place Sunday evening.
Jorgen, who identifies himself with the Military and Hospitaller Order of St. Lazarus in Jerusalem, undertook the pilgrimage in an attempt to promote world peace, and coincided his arrival to participate in the First International Jerusalem Symposium on Green and Accessible Pilgrimage which will take place on Monday as part of the global Earth Day.
In a press release, Jorgen explained his reasons for undertaking the walk, "the ancient and holy city has always been a focal point of both conflict and peace." He continued, "it is a symbol for the efforts needed to obtain a more peaceful world."
Jorgen's trip ranged over 5,000 kilometers taking him on foot through Denmark, Germany, France, Italy and Greece. After arriving in Haifa, he walked down the coast through Netanya, Raanana and Tel Aviv before cutting inland towards Jerusalem. At the end of his long journey, he was joined by his partner Rebecca for the final walk through Jerusalem.
Along the way he said he "met wonderful and generous people and hopefully encouraged others to continue talking about the issues of Xenophobia and peace."
Jorgen, who worked as a civil engineer before deciding to make the pilgrimage, has a connection with the St. Lazarus Order, a group who charge themselves with the charitable goals of "protecting and assisting the weak, helping the poor, aged, handicapped and sick."
When asked about his arrival in Jerusalem Jorgen said, "I hope Jerusalem will be a place for me to rest properly after this long walk and I will spend my time there contemplating and praying."
Jorgen is schedule to be the guest of honor at the Cool Globes exhibit at Mamila which will take place Sunday evening.
Jerusalemin Menoran sanomasta
Israelin parlamenttitalon Knessetin edessä sijaitsee suurikokoinen menorah-kynttilänjalkahahmoinen patsas. En tiedä, onko siihen myös kytketty mahdollisuus toimia seitsenhaaraisena lamppunjalkana tai seitsemän soihdun kantajana. Mutta ainakin olen nähnyt sen vaskisena hienona taideteoksena, joka on menoran muotoinen.
Taiteilija- opettajapariskutan Moshe ja Nechama Nov tyttärensä (ystävättäreni ja kirjeenvaihtotoverini) kanssa veivät minua autollaan Jerusalemin mahtaviin nähtävyyksiin. Kävimme Holy Land hotellin lähellä olevassa puistossa, jossa Jerusalemin pienoismalli 1:50 sijaitsi. Siinä Jerusalem esitetään sellaisena kuin se oli ennen Toisen Temppelin hävitystä v 70.
Näin Knessetin portin, joka Gösta Lindalin kirjassa kuvataan. Sitten kävimme Jad- Va-Shem- dokumenttimuseossa. Heidän kanssaan myös kiersimme Siionin vuorella Hurban- synagogan raunioalueella ja juutalaisen korttelin alueella ja katselimme hienoja marmorisia antiikkimateriaaleja, joita lojui rinteillä, katkenneitten pylväitten palasia ja pylväänpäitä kuivassa hiekkaisessa sorassa.
Mutta tässä en nyt kaikkia heidän esittämiään kohteita kuvaa, vaan keskityn Menorasta saamiini lisätietoihin, jotka luin Gösta Lindalin kirjasta ruotsinkielellä. Suomennan tähän. Menora oli valtavan iso. Kiersin sitä ja katselin siihen asetettujen panelien, laattojen kohokuvien esittämää historiaa. Gösta Lindal on oattanut selvää aivan yksityiskohtia myöten kuvallisen historian sisällöstä: Suomennan kirjan tekstiä.
Kynttilän keskuspylväässä
on Israelin uskontunnustus: Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi. (V Mooses 6:4). Tämän alapuolella on Sakariaan kirjasta sanat. "Ei väellä eikä voimalla, vaan Minun Hengelläni, sanoo Herra Sebaot." Keskipylvään ylin osa kuva Moosesta kohotetuin käsin siunaamassa Israelia, joka oli valmistunut etenemään taistelussa pimeyden valtoja vastaan. Sitten on Laintaulut. Sitten kuvataan Raakel, joka itkee lapsiansa, joita ei enää ole. Sitten Ruut, josta tuli Daavidin kuningassuvun kantaäiti. Seuraavaksi on pappi Hesekielin näkyä: Kuivuneista luista alkaa nousta ylös eloon kansaa, joka vaeltaa takaisin kohti omaa kotimaatansa. Sitten kuvataan Varsovan geton taistelua natseja vastaan.
Niitten kuvaustan alla on jälleen tekstiä: "Kuule, Israel,..." ja sitten on kuvia uudisasukkaista: maanviljelijöistä, kyntäjistä ja sadonkorjaajista, talojen ja siltojen rakentajista, kaivonkaivajista ja kallioitten louhijoista.
Keskipylvään ensimmäisessä vasemman puoleisessa haarassa on profeetta Jesaja eläimiä ympärillään, lampaita, gaselleja ja pienempiä eläimiä laiduntamassa yhdessä villipetojen kanssa- mikä symbolisoi harmoniaa ja rauhaa, Israelin aatetta. Sitten kuvataan rabbi Johanan, joka pakeni palavasta Jerusalemista ja perusti oppilaitoksen Javneen- symbolina siitä, että Israelin henki voittaa kaikki kriisit. Sitten kuvataan juutalaisen yhteiskunnan menestyksekkäintä aikaa Espanjassa. Sitten Babyloniaa, jossa juutalaiset ovat virtojen varrella itkemässä ja kaipaamassa takaisin kotimaahansa.
Keskipylvään toisessa vasemmanpuoleisessa kynttelikön haarassa
on kirjanoppinut Esra lukemassa Tooraa, Lakia, Israelin kansalle. Sitten on Job ystäviensä kanssa ikuisessa keskustelussa hyvästä ja pahasta, uskosta ja epäuskosta. Sitten seuraa Talmud- edustaen tarkkaa lainkuuliaisuutta. Sitten seuraa Salomon-kuninkaan kuva - hän on kukkien keskellä ja kuuntelee lintujenlaulua.
Keskipylvään kolmannessa vasemmanpuoleisessa kyntelikön haarassa kuvataan Daavidia paimenpoikaa, joka voitti Goljatin- mikä osoitaa uskon voittoa vahvoista vihollisista. Sitten toivon täyttymys: Juutalaisia palaa Israelin rantamaille. Sitten seuraava kuvaus esittää, miten Aabraham kuulee äänen taivaasta ja vastaa: "Tässä olen."
Keskipylvään oikeaanpuolen ensimmäisessä haarassa kuvataan Jeremia profeettaa, joka epätoivoisesti varoittaa kansaa jumalattomuudesta. Makkabealaiset taistelevat vihollisiaan vastaan. Hassid symbolisoi sitä, että Jumalaa voi rukoilla kaikkialla. Nehemia rakentaa Jerusalemin muurit osan väkeä ollessa turvaamassa kilpineen ja aseineen.
Keskipylvään oikeanpuolen toisessa haarassa on Hillel, Vanhin, rabbiini, ja hän tiivistää juutalaisen lain kolmeen sanaan ja joku muukalainen kuuntelee seisten yhdellä jalalla : "Rakasta lähimmäistäsi kuin- itseäsi".
Rabbi Hanina opettaa väkijoukoille ulkona Lakia, vaikka roomalaisest olivat kieltäneet julistamasta. Hänet vangittiin ja tuomittiin kuolemaan. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Jumala, kaikki sinun tiesi ovat vanhurskaat.". Sitten seuraa Kabbala ja esittää, miten juutalaiset mystikot pakenivat mystiikan maailmaan. Ja lopuksi tulee Halacha, katoamattoman Lain käytännön sovellutus.
Keskipylvään oikeanpuolen kolmannessa haarassa kuvataan Bar Kohva ja hänen kapinansa, mikä epäonnistui. Sitten kuvataan messiaaninen toivo. Rukoilevat ihmiset kaipaavat tuhatvuotisen messiasunelmansa toteutumista ja Israelin paluuta. Sitten esitetään Jaakobin taistelu enkelin kansaa Penuelissa ja Jaakob voitaa ja saa siunauksen ja nimen Israel.
Gösta Lindal kehoittaa:
Ennenkuin poistut lukemasta Menoran kuvallista historiaa, katsahda Knesssetin portteja. Ne ovat ainutlaatuiset.
Muistan itse nähneeni ne lähinnä rautaisena turva-aitana, mutta Gösta Lindal on katsonut tarkasti, miten rauta on muokattu . Se muistuttaa kuin tulen konsumoimaa puuta, joka on miltei murenemassa - mutta on kuitenkin koristeellista rautateosta, hän kertoo kirjasssaan.
Tämä symbolisoi Sakarjan profeetallista sanomaa:
Sak. 3: 2 Ja Herra sanoi Saatanalle: Herra nuhdelkoon sinua , Saatana. Nuhdelkoon sinua Herra, joka on valinnut Jerusalemin. Eikä tämä ole kekäle, joka on tulesta temmattu ( Ud Muzal MiEsh)
Taiteilija- opettajapariskutan Moshe ja Nechama Nov tyttärensä (ystävättäreni ja kirjeenvaihtotoverini) kanssa veivät minua autollaan Jerusalemin mahtaviin nähtävyyksiin. Kävimme Holy Land hotellin lähellä olevassa puistossa, jossa Jerusalemin pienoismalli 1:50 sijaitsi. Siinä Jerusalem esitetään sellaisena kuin se oli ennen Toisen Temppelin hävitystä v 70.
Näin Knessetin portin, joka Gösta Lindalin kirjassa kuvataan. Sitten kävimme Jad- Va-Shem- dokumenttimuseossa. Heidän kanssaan myös kiersimme Siionin vuorella Hurban- synagogan raunioalueella ja juutalaisen korttelin alueella ja katselimme hienoja marmorisia antiikkimateriaaleja, joita lojui rinteillä, katkenneitten pylväitten palasia ja pylväänpäitä kuivassa hiekkaisessa sorassa.
Mutta tässä en nyt kaikkia heidän esittämiään kohteita kuvaa, vaan keskityn Menorasta saamiini lisätietoihin, jotka luin Gösta Lindalin kirjasta ruotsinkielellä. Suomennan tähän. Menora oli valtavan iso. Kiersin sitä ja katselin siihen asetettujen panelien, laattojen kohokuvien esittämää historiaa. Gösta Lindal on oattanut selvää aivan yksityiskohtia myöten kuvallisen historian sisällöstä: Suomennan kirjan tekstiä.
Kynttilän keskuspylväässä
on Israelin uskontunnustus: Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi. (V Mooses 6:4). Tämän alapuolella on Sakariaan kirjasta sanat. "Ei väellä eikä voimalla, vaan Minun Hengelläni, sanoo Herra Sebaot." Keskipylvään ylin osa kuva Moosesta kohotetuin käsin siunaamassa Israelia, joka oli valmistunut etenemään taistelussa pimeyden valtoja vastaan. Sitten on Laintaulut. Sitten kuvataan Raakel, joka itkee lapsiansa, joita ei enää ole. Sitten Ruut, josta tuli Daavidin kuningassuvun kantaäiti. Seuraavaksi on pappi Hesekielin näkyä: Kuivuneista luista alkaa nousta ylös eloon kansaa, joka vaeltaa takaisin kohti omaa kotimaatansa. Sitten kuvataan Varsovan geton taistelua natseja vastaan.
Niitten kuvaustan alla on jälleen tekstiä: "Kuule, Israel,..." ja sitten on kuvia uudisasukkaista: maanviljelijöistä, kyntäjistä ja sadonkorjaajista, talojen ja siltojen rakentajista, kaivonkaivajista ja kallioitten louhijoista.
Keskipylvään ensimmäisessä vasemman puoleisessa haarassa on profeetta Jesaja eläimiä ympärillään, lampaita, gaselleja ja pienempiä eläimiä laiduntamassa yhdessä villipetojen kanssa- mikä symbolisoi harmoniaa ja rauhaa, Israelin aatetta. Sitten kuvataan rabbi Johanan, joka pakeni palavasta Jerusalemista ja perusti oppilaitoksen Javneen- symbolina siitä, että Israelin henki voittaa kaikki kriisit. Sitten kuvataan juutalaisen yhteiskunnan menestyksekkäintä aikaa Espanjassa. Sitten Babyloniaa, jossa juutalaiset ovat virtojen varrella itkemässä ja kaipaamassa takaisin kotimaahansa.
Keskipylvään toisessa vasemmanpuoleisessa kynttelikön haarassa
on kirjanoppinut Esra lukemassa Tooraa, Lakia, Israelin kansalle. Sitten on Job ystäviensä kanssa ikuisessa keskustelussa hyvästä ja pahasta, uskosta ja epäuskosta. Sitten seuraa Talmud- edustaen tarkkaa lainkuuliaisuutta. Sitten seuraa Salomon-kuninkaan kuva - hän on kukkien keskellä ja kuuntelee lintujenlaulua.
Keskipylvään kolmannessa vasemmanpuoleisessa kyntelikön haarassa kuvataan Daavidia paimenpoikaa, joka voitti Goljatin- mikä osoitaa uskon voittoa vahvoista vihollisista. Sitten toivon täyttymys: Juutalaisia palaa Israelin rantamaille. Sitten seuraava kuvaus esittää, miten Aabraham kuulee äänen taivaasta ja vastaa: "Tässä olen."
Keskipylvään oikeaanpuolen ensimmäisessä haarassa kuvataan Jeremia profeettaa, joka epätoivoisesti varoittaa kansaa jumalattomuudesta. Makkabealaiset taistelevat vihollisiaan vastaan. Hassid symbolisoi sitä, että Jumalaa voi rukoilla kaikkialla. Nehemia rakentaa Jerusalemin muurit osan väkeä ollessa turvaamassa kilpineen ja aseineen.
Keskipylvään oikeanpuolen toisessa haarassa on Hillel, Vanhin, rabbiini, ja hän tiivistää juutalaisen lain kolmeen sanaan ja joku muukalainen kuuntelee seisten yhdellä jalalla : "Rakasta lähimmäistäsi kuin- itseäsi".
Rabbi Hanina opettaa väkijoukoille ulkona Lakia, vaikka roomalaisest olivat kieltäneet julistamasta. Hänet vangittiin ja tuomittiin kuolemaan. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Jumala, kaikki sinun tiesi ovat vanhurskaat.". Sitten seuraa Kabbala ja esittää, miten juutalaiset mystikot pakenivat mystiikan maailmaan. Ja lopuksi tulee Halacha, katoamattoman Lain käytännön sovellutus.
Keskipylvään oikeanpuolen kolmannessa haarassa kuvataan Bar Kohva ja hänen kapinansa, mikä epäonnistui. Sitten kuvataan messiaaninen toivo. Rukoilevat ihmiset kaipaavat tuhatvuotisen messiasunelmansa toteutumista ja Israelin paluuta. Sitten esitetään Jaakobin taistelu enkelin kansaa Penuelissa ja Jaakob voitaa ja saa siunauksen ja nimen Israel.
Gösta Lindal kehoittaa:
Ennenkuin poistut lukemasta Menoran kuvallista historiaa, katsahda Knesssetin portteja. Ne ovat ainutlaatuiset.
Muistan itse nähneeni ne lähinnä rautaisena turva-aitana, mutta Gösta Lindal on katsonut tarkasti, miten rauta on muokattu . Se muistuttaa kuin tulen konsumoimaa puuta, joka on miltei murenemassa - mutta on kuitenkin koristeellista rautateosta, hän kertoo kirjasssaan.
Tämä symbolisoi Sakarjan profeetallista sanomaa:
Sak. 3: 2 Ja Herra sanoi Saatanalle: Herra nuhdelkoon sinua , Saatana. Nuhdelkoon sinua Herra, joka on valinnut Jerusalemin. Eikä tämä ole kekäle, joka on tulesta temmattu ( Ud Muzal MiEsh)
lördag 20 april 2013
Gösta Lindal: Israel- landet i fokus (1972)
Koetin löytää Gösta Lindalista enemmän tietoa. Hänet katsotaan single author- kirjailijaksi. Hän kirjoitti sen yhden kirjan.
Ostin tänään Suomalaisen Helluntaisseurakunnan Secondhand myymälän suuresta kirjavalikoimasta tämän kirjan, joka kuuluu Ruotsin "Den Kristna Bokringen" -kirjoihin ja on painettu Örebrossa 1972. Juuri sinä vuonna olin vajaat puoli vuotta Israelissa, joten kuvaus on aivan siltä ajalta , jonka kaltaisena tunnen Israelin.
Aloitin lukea nyt illalla 20.4. 2013 ja olen ehtinyt valaista itseäni niistä paikoista, joissa olen käynyt, seuraavien kappaleitten verran:
Lod- Jerusalem
Oljeberget
Getsemane
Betlehem
Trädgårdsravinen
Sions berg
Israels nationalmuseum
Modellen av Jerusalem
Betesdadammen och via Dolorosa
Tempelområdet
... sivu 61
Kidrondalen och Kaifas palats
Matka kirjan lehdillä jatkuu sitten myöhemmin
Kirjoitan suomennosta menorasta, jonka Gösta Lindal kuvaa tarkasti. En ole tiennyt, että Menora oli noin valtavan laajasisältöinen.
21.4. 2013 .
Ostin tänään Suomalaisen Helluntaisseurakunnan Secondhand myymälän suuresta kirjavalikoimasta tämän kirjan, joka kuuluu Ruotsin "Den Kristna Bokringen" -kirjoihin ja on painettu Örebrossa 1972. Juuri sinä vuonna olin vajaat puoli vuotta Israelissa, joten kuvaus on aivan siltä ajalta , jonka kaltaisena tunnen Israelin.
Aloitin lukea nyt illalla 20.4. 2013 ja olen ehtinyt valaista itseäni niistä paikoista, joissa olen käynyt, seuraavien kappaleitten verran:
Lod- Jerusalem
Oljeberget
Getsemane
Betlehem
Trädgårdsravinen
Sions berg
Israels nationalmuseum
Modellen av Jerusalem
Betesdadammen och via Dolorosa
Tempelområdet
... sivu 61
Kidrondalen och Kaifas palats
Matka kirjan lehdillä jatkuu sitten myöhemmin
Kirjoitan suomennosta menorasta, jonka Gösta Lindal kuvaa tarkasti. En ole tiennyt, että Menora oli noin valtavan laajasisältöinen.
21.4. 2013 .
onsdag 17 april 2013
Eilatiin kohdennettu kaksi Gradohjusta tänä aamuna
Israelissa asetetaan rautanyrkkipuolustusyksikköä Eilatille.
Kinneretin ( Genesaretin) syvyysarkeologiaa
Löysin harvinaisen artikkelin ja asetan sen tähän muistiin.
http://www.tau.ac.il/~shmulikm/Publications/Paz-et-al-ijna-2013.pdf
http://www.tau.ac.il/~shmulikm/Publications/Paz-et-al-ijna-2013.pdf
tisdag 16 april 2013
Siionin laulu 5 Ijar 5773
Israeli leaders celebrate Independence Day with song
04/16/2013 09:17
President
Shimon Peres will host the official Independence Day celebrations at
the President's Residence on Tuesday, with songs and aerial
demonstrations.
The president will honor 120 exceptional soldiers and officers with an award, after IAF planes conduct a honorary flyover.
The president will then host the "Singing Independence" concert attended by Israel's top political and army officials, who will perform duets with leading Israeli singers.
President Peres will sing the song Yahad (Together) with singer Keren Peles, while Prime Minister Binyamin Netanyahu will perform a rendition of the song Tefila (Prayer) with Idan Amadi. Defense Minister Moshe Ya'alon will duet with Hagit Yasso, while Chief of Staff Lt.-Gen. Benny Gantz will sing LeAhad HaHayalim (To One of the Soldiers) with Sharon Kidushin.
http://www.youtube.com/watch?v=tlmLfRnUv6o
The president will honor 120 exceptional soldiers and officers with an award, after IAF planes conduct a honorary flyover.
The president will then host the "Singing Independence" concert attended by Israel's top political and army officials, who will perform duets with leading Israeli singers.
President Peres will sing the song Yahad (Together) with singer Keren Peles, while Prime Minister Binyamin Netanyahu will perform a rendition of the song Tefila (Prayer) with Idan Amadi. Defense Minister Moshe Ya'alon will duet with Hagit Yasso, while Chief of Staff Lt.-Gen. Benny Gantz will sing LeAhad HaHayalim (To One of the Soldiers) with Sharon Kidushin.
http://www.youtube.com/watch?v=tlmLfRnUv6o
JPost kirjottaa itsenäisyyspäivän seremonioista Israelissa
Israel celebrates 65 years of independence
By RACHEL MARDER, JPOST.COM STAFF
04/15/2013 19:59
Israelis transitioned from sadness to jubilation Monday night as they ushered in its 65th anniversary of independence.
- Ceremony on Mount Herzl marking beginning of Independence Day, April 15, 2013. The annual torch-lighting ceremony at Jerusalem's Mount Herzl marked the end of Remembrance Day on Monday evening and touched off Israel's 65th Independence Day celebrations. There were 14 torch lighters in this year's ceremony including Danny Shapira, formerly Israel’s chief test pilot, noted historian Muki Tsur, Orthodox feminist and philosophy scholar Tamar Ross and Beduin Achva Academic College president Elian Elkarnoy.
- Related: Netanyahu teaches orphans to deal with loss PM: Enemies massacre us and slam us for defending ourselves
- Members of Knesset in attendance included Leader of the Opposition Shelly Yacimovich, Economics and Trade Minister Naftali Bennett and Education Minister Shai Piron. IDF Chief of Staff Lt.-Gen. Benny Gantz was also present. Speaker of the Knesset
- Yuli Edelstein gave the opening address of the ceremony and lit the first torch of the event. Edelstein emphasized the importance of civility in Israeli political discourse. Edelstein said "Even when we argue we should never desire the destruction of our opponent."
- Armina Ashurov came to the ceremony from Netanya with her mother, niece and nephew. Ashurov made aliya from Azerbaijan 33 years ago when she was one years old with her parents. This is her first time coming to the ceremony. "I am very proud of the state that despite our enemies we survive every year," she said, adding she feels Israeli and not something else.
- Following a day of ceremonies honoring Israel's fallen soldiers and victims of terror attacks, Israelis began to celebrate the country's birthday.
- Free outdoor concerts were set to be held in cities throughout the country on Monday evening.
- On Tuesday the weather forecast called for rain in the north and central parts of the country and below seasonable temperatures but Israelis were still expected to visit the country's parks and nature reserves in the hundreds of thousands and hold barbecues throughout the country.
- More than 1.5 million people paid their respects to Israelis fallen on Sunday and Monday in nearly 60 state ceremonies
- . Israel, including the pre-state Yishuv, has lost 25,578 casualties to war and terrorism since 1860, according to figures released by the Defense Ministry.
- This year saw a significant rise in the number of participants in Remembrance Day memorials, according to the Defense Ministry. 100,000 people visited the military cemetery on Mount Herzl in Jerusalem and 70,000 attended the Kiryat Shaul cemetery in north Tel Aviv.
söndag 14 april 2013
Onnellista ja Siunattua Uutta Vuotta Israelin kansalle ja Valtiolle!
ja siunausta kaikille, jotka Israelia ja Jerusalemia rakastavat ja toivovat hyvää ja rauhaa Jerusalemille.
REUTLINGEN 1400-luvulta 1900 luvulle
Mustan Surman takia vainotut juutalaisseurakunnat kuitenkin taas asettuivat asumaan. Reutlingeniin tuli jälleen juutalaisia 1371. kapungissa oli 1423 aikaan katukin jota sanottiin juutalaisten kaduksi. 1424- 1476 välisenä aikan ei ollut karkoituksia. Mutta Maxcimilian I karkoitti juutalaista väestöä ja sääti,ettei Reutlingeniin saisi juutalaisia koskaan tulla asumaan. Sen aikaisesta synagogan paikasta ei ole historiallista muistomerkkiä. 15. vuosisadan lopulta 19. vuosisadan jälkipuoliskolle asti ei Reitlingenissä asunut yhtä ainuttakaan juutalaista.
Nach dieser Verfolgung ließen sich Juden in Reutlingen erst wieder um 1371 nieder. In einem Zeugnis von diesem Jahr über den Verkauf eines Ewiggeldes aus einem Haus in der Vochezengasse wird ein im Nebenhaus verstorbener Hans der Jude erwähnt.[11] 1377 erließ Karl IV. der Stadt Reutlingen die noch ausstehenden Judengelder, d. h. die besonderen gegen Juden erhobenen Abgaben[12] wurden ihr überlassen.
1424 wird eine Judengasse genannt, die auf der heutigen Rebentalstraße und einem Stück der Kanzleistraße zwischen Reutlinger Marktplatz und Oberamteistraße verlief.
Irgendwann zwischen 1424 und 1476 sind die Juden dann wieder vertrieben worden.
Dies ist daraus zu schließen, dass Friedrich III. der Stadt Reutlingen in diesem Jahr befahl, Juden aufzunehmen, was auch geschah.
Erneut ausgewiesen wurden sie 1495 - mit der ausdrücklichen Genehmigung von Kaiser Maximilian I., der der Stadt Reutlingen einräumte, dass sie die Juden, „so yetzo bey Inen [...] gesessen vnnd wonnhafftig seyen, vrlauben vnnd aus der Statt daselbs zuiehen gebitten vnnd zwinngen“[13] dürfe. Im Jahr 1516 zog Maximilian schließlich das Resümee, dass die 21-jährige Abwesenheit der Juden für die Stadt Reutlingen und die Reutlinger Bürger von Nutzen gewesen sei, und erlaubte der Stadt, auf ewige Zeiten keine Juden in Reutlingen „einkommen oder wohnen zu lassen“[14], auf dass „der Juden hausheblichen wonungen bey inen und in der Stadt Reutlingen frey seye “.[15] Wo sich die Synagoge befand, ist nicht eindeutig klar, es gibt keine zeitgenössischen Zeugnisse hierüber.[16][17]
Erst im 16. Jahrhundert machte Martin Crusius Angaben über den einstigen Standort des Gotteshauses, „nach Aussage der Alten“.[18] Demnach war sie am Platz des späteren Gebäudes Kanzleistraße 2. In dem Gebäude soll sich später die Zunftstube der Schuster befunden haben.[19] Die Stadtgeschichtsforscher halten diese Quelle für verlässlich. Dann wäre die Synagoge allerdings noch vor der durch Maximilian I. im Jahr 1495 verfügten Ausweisung der Juden aus der Stadt von diesen nicht mehr genutzt worden. Denn ein Jahr zuvor ist eine Schlägerei in der Zunftstube dokumentiert. Vom Ende des 15. Jahrhunderts bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts lebten keine Juden in Reutlingen. Für das Jahr 1736 ist bezeugt, dass an Christian Gottlieb Bleibtreu in der Reutlinger Marienkirche die Taufe vollzogen wurde.
Nach dieser Verfolgung ließen sich Juden in Reutlingen erst wieder um 1371 nieder. In einem Zeugnis von diesem Jahr über den Verkauf eines Ewiggeldes aus einem Haus in der Vochezengasse wird ein im Nebenhaus verstorbener Hans der Jude erwähnt.[11] 1377 erließ Karl IV. der Stadt Reutlingen die noch ausstehenden Judengelder, d. h. die besonderen gegen Juden erhobenen Abgaben[12] wurden ihr überlassen.
1424 wird eine Judengasse genannt, die auf der heutigen Rebentalstraße und einem Stück der Kanzleistraße zwischen Reutlinger Marktplatz und Oberamteistraße verlief.
Irgendwann zwischen 1424 und 1476 sind die Juden dann wieder vertrieben worden.
Dies ist daraus zu schließen, dass Friedrich III. der Stadt Reutlingen in diesem Jahr befahl, Juden aufzunehmen, was auch geschah.
Erneut ausgewiesen wurden sie 1495 - mit der ausdrücklichen Genehmigung von Kaiser Maximilian I., der der Stadt Reutlingen einräumte, dass sie die Juden, „so yetzo bey Inen [...] gesessen vnnd wonnhafftig seyen, vrlauben vnnd aus der Statt daselbs zuiehen gebitten vnnd zwinngen“[13] dürfe. Im Jahr 1516 zog Maximilian schließlich das Resümee, dass die 21-jährige Abwesenheit der Juden für die Stadt Reutlingen und die Reutlinger Bürger von Nutzen gewesen sei, und erlaubte der Stadt, auf ewige Zeiten keine Juden in Reutlingen „einkommen oder wohnen zu lassen“[14], auf dass „der Juden hausheblichen wonungen bey inen und in der Stadt Reutlingen frey seye “.[15] Wo sich die Synagoge befand, ist nicht eindeutig klar, es gibt keine zeitgenössischen Zeugnisse hierüber.[16][17]
Erst im 16. Jahrhundert machte Martin Crusius Angaben über den einstigen Standort des Gotteshauses, „nach Aussage der Alten“.[18] Demnach war sie am Platz des späteren Gebäudes Kanzleistraße 2. In dem Gebäude soll sich später die Zunftstube der Schuster befunden haben.[19] Die Stadtgeschichtsforscher halten diese Quelle für verlässlich. Dann wäre die Synagoge allerdings noch vor der durch Maximilian I. im Jahr 1495 verfügten Ausweisung der Juden aus der Stadt von diesen nicht mehr genutzt worden. Denn ein Jahr zuvor ist eine Schlägerei in der Zunftstube dokumentiert. Vom Ende des 15. Jahrhunderts bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts lebten keine Juden in Reutlingen. Für das Jahr 1736 ist bezeugt, dass an Christian Gottlieb Bleibtreu in der Reutlinger Marienkirche die Taufe vollzogen wurde.
Kartta: Sokkohaku: paikka REUTLINGEN, mitä historia siitä kertoo ? 1300-luku
REUTLINGEN
1300- luku
REUTLINGEN , city in Wuerttemberg, Germany. Jews are first mentioned in Reutlingen in a declaration of Feb. 10, 1331, in which Ulrich iii of Wuerttemberg waived his right to the pledges in his possession. In 1339 there is a record of Jews from Hagenau and Hessenberg settling in the town, where a major source of their livelihood was pawnbroking; a source dated 1334 notes a loan made by a Jew to a monastery. Jews owned houses in the town, and Jews from outside the town were permitted to own property and to conduct business there. A synagogue housed in a stone building dates from this period. In 1338 the mayor, Albrecht der Rote, successfully protected the Jews …http://www.highbeam.com/doc/1G2-2587516675.html
Reutlingen on Wurtembergin alueen kaupunki Saksassa. Siellä mainitsee historia olleen juutalaisia ainakin 10.2. 1331, erään ulkilausuman mukaan - myös 1339 löytyy kirjallista tietoa Hagenaun ja Hessenbergin juutalaisista, jotka olivat asettuneet tähän kaupunkiin. Vuonna 1334 juutalainen henkilö antoi lainaa luostarille. Juutalaisilla oli taloja kaupungissa ja heillä oli maaomaisuutta kaupungin ulkopuolella ja liiketoimintaa. Siltä aikakaudelta on ollut kivinen synagogarakennus. kaupunginpormestari Albrecht der Rote suojasi 1338 juutalaisväestöään.
Saksankielellä löytyy monisanaisempinekertomus Juudan historiasta Reutlingeninssa.
http://de.wikipedia.org/wiki/Juden_in_Reutlingen
Aluksi elämä oli juutalaisyhdyskunnissakin, hyggligt, siedettävän hyvää, normaalia melkein. Mutta siten tuli Eurooppaan uusi pandemia, jokin rutto, yersia pestis,- ei ollut rokotusta,ei tietoa eikä antibioottia-, ja se alkoi Etelä--Euroopassa surmata kansaa 1347. ja tietysti maagisesti ajattelevat ihmiset yrittivät nähdä syytä jossain ja luonnollsesti juutalaisissa. Tuli ruton takia juutalaisvainoja, pogromeita. (ruttopogromit). Ihmiset väittivät juutalisten myrkyttäneen heidän kaivonsa ja täten aiheuttaneen Mustan Surman.Reutlingeniin tuli ruttovainot 8. joulukuuta 1348. ja sen jälkeen surmattiin juutalaiset 10 muussa lähikaupungissa. juutalaisia surmaattiin kaikkialla. Keisari Karl IV vielä hyväksyi asiaan puuttumatta juutalaisten tuhoamisen .On paras ottaa koko teksti tähän: 1300- luvun keskivaiheilla juutalaisvainoissa poltettiin juutalaisia elävältä pandemian puhjettua.
Sitaatti1:
"In Reaktion auf die Pest, die 1347 in Südeuropa ihren Ausgang nahm und sich über einen Großteil des Kontinents ausbreitete - 1348 hatte sie bereits Süddeutschland erreicht -, wurden in den betroffenen Regionen zahlreiche sogenannte Pestpogrome veranstaltet. Hintergrund war, dass den Juden vorgeworfen wurde, sie hätten die Brunnen vergiftet und so den Schwarzen Tod verursacht. Auch in Reutlingen kam es am 8. Dezember 1348 zur Verfolgung der Juden. Von den Auswirkungen für die Verfolgten zeugt nur ein Eintrag im Deutzer Memorbuch, einem jener jüdischen Jahrbücher, die dem Totengedenken und in diesem Fall dem „Seelengedächtnis derjenigen Gemeinden, in welchem Märtyrer fielen“, dienten. Dort heißt es wörtlich: „Gott möge gedenken der Märtyrer in den Gemeinden von“, und dann folgen neben Reutlingen die Namen von zehn anderen württembergischen Städten, in denen es kurz hintereinander Pogrome gegeben hatte. Daraus ist zu schließen, dass überall dort Juden getötet wurden. Am 20. April 1349 gewährte Kaiser Karl IV. der Stadt ( wie davor und danach auch anderen) eine Amnestie, mit der sie von jeglicher Schuld an dem sogenannten „Judenauflauf“ freigesprochen wurde.[8] Zugleich übergab er den Grafen von Württemberg alle Güter, die die Juden zu Reutlingen zurückgelassen hatten.[9] Die jüdischen Häuser – „es eien huser hofstet, die zee Rutligen gelgent sindt, Bettegewant, husgeschurie calinat“[10] – verkauften die Grafen an die Stadt Reutlingen für 1200 Gulden.
Nach dieser Verfolgung ließen sich Juden in Reutlingen erst wieder um 1371 nieder. In einem Zeugnis von diesem Jahr über den Verkauf eines Ewiggeldes aus einem Haus in der Vochezengasse wird ein im Nebenhaus verstorbener Hans der Jude erwähnt.[11] 1377 erließ Karl IV. der Stadt Reutlingen die noch ausstehenden Judengelder, d. h. die besonderen gegen Juden erhobenen Abgaben[12] wurden ihr überlassen. 1424 wird eine Judengasse genannt, die auf der heutigen Rebentalstraße und einem Stück der Kanzleistraße zwischen Reutlinger Marktplatz und Oberamteistraße verlief.
Sitaatti2:
Mustaan surmaan kuoli kolmas osa 15 miljoonasta saksalaisesta
http://www.zdf.de/Die-Deutschen/Die-Judenpogrome-5380084.html
Die Judenpogrome
Karl IV. nahm Ermordung stillschweigend in Kauf
Mehr als 1000 jüdische Gemeinden
Keisari Kaarl IV aikaan oli Saksasss 1000 juutalaista yhteiskuntaa. Suurimmat olviat Mainzissa, Wormsissa ja Speyerissä. Jo roomalaisaikaan oli juutalaisia tullut sen aikaiseen Germaaniaan suurten jokien ja kauppareittein varrelle. He asuivat kaupungin keskustassa syngaogansa ympärillä. Muta heidän olemassaolonsa vaarantui monella tavalla. Käsityäläisten taholta oli ammatillista diskriminointia. Heille jäi elinkeinoksi vain kauppa ja lainananto, jolloin he olivat välttämätön osa keskiaikaista yhteiskuntaa. Mutta riskit olivat ennaltaarvamattomia.
Zur Zeit Karls IV. gab es über 1000 jüdische Gemeinden in Deutschland. Die größten existierten in Mainz, Worms und Speyer. Sie konnten hierzulande auf eine sehr lange Geschichte zurückblicken. Schon im Gefolge der Römer waren Juden ins damalige Germanien gekommen. Sie siedelten an den großen Flüssen und Handelsrouten. Juden wohnten gewöhnlich sogar in der Stadtmitte, rund um ihre Synagoge.Aber die Existenz der jüdischen Gemeinden war immer gefährdet. Diskriminierende Gesetze verwehrten Juden den Zugang zu den Handwerken. So blieben ihnen nur der Handel und das Geschäft des Geldverleihens. Das machte sie zu einem notwendigen Glied der mittelalterlichen Gesellschaft - und gleichzeitig verhasst. Denn die Zinsen waren wegen der unkalkulierbaren Risiken sehr hoch.
Religiöser Fanatismus
Ensimmäinen ristiretki 1096 aiheutti ristiretkeläisten kertymisiä ransakalaisiin ja saksalaisiin kaupunkeihin ja siellä he uhosivat fanaattisuuttaan paikallisia juutalaisia vastaan jeesuksenmurhaajiksi nimittämällä.
Friedrich II suojasi henkilökohtaisesti valtionsa juutalaisia asetuksin 1236.
Mutta Keisari Karl IV 1300 luvulla aikana tilanne muuttui jälleen yleiseti katastrofaaliseksi.
Pogrome waren eine Begleiterscheinung der gesamten mittelalterlichen Geschichte. Die bis zum 14. Jahrhundert schlimmsten Ausschreitungen ereigneten sich im Vorfeld des ersten Kreuzzugs 1096. Die Kreuzfahrer, die sich in französischen und deutschen Städten sammelten, fielen über die jüdische Bevölkerung her und brachten aus religiösem Fanatismus die "Jesusmörder" um.Um die Juden vor immer wiederkehrenden Übergriffen zu schützen, schuf Friedrich II. 1236 ein neues Gesetz. Demnach standen die Juden im Heiligen Römischen Reich fortan unter der persönlichen Protektion der Herrscher und erhielten den offiziellen Titel "Kammerknechte". Das hieß, sie gingen praktisch in den Haushalt und persönlichen Besitz des Monarchen über. Damit genossen sie aber auch Schutz. Denn niemand konnte sich ungestraft am Eigentum des Königs vergreifen. Diesen Schutz ließen sich die Mächtigen teuer bezahlen - in Form der Judensteuer, einer der wichtigsten Einnahmequellen der Könige.
Verpfändete Juden
Auch
Karl IV. profitierte von den Juden und hatte sie als Siedler und
willkommene Steuerzahler nach Prag eingeladen. Aber schon seine
Vorgänger hatten häufig das so genannte "Judenregal" im Reich, also das
Recht, von den Juden Steuern zu erheben, an die Städte verpfändet. Diese
Verpfändung bedeutete, dass der König gegen die Zahlung einer
vereinbarten Summe das Recht, von den Juden Steuern zu erheben, an die
Stadt abtrat. Nach Ablauf einer Frist fiel das Recht wieder an den König
zurück: eine beliebte Methode der mittelalterlichen Herrscher,
kurzfristige Liquiditätsprobleme zu lösen.Zwar wurde in den
Verträgen vereinbart, dass die Stadtoberen für das Recht, die
Judensteuer einzustreichen, auch die Sicherheit der jüdischen Gemeinde
zu garantieren hatten. Aber die Praxis sah meistens ganz anders aus.
Denn ohne den königlichen Schutz waren die Juden wieder rechtlos. Karl
IV. verpfändete etwa die jüdische Gemeinde Straßburgs an den dortigen
Magistrat und setzte damit eine unheilvolle Entwicklung fort.
Gerücht der Brunnenvergifter
Das Gerücht von den Brunnenvergiftern breitete sich schneller aus als
die Pest selbst. In Basel, Straßburg und Freiburg loderten
Scheiterhaufen, auf denen Menschen bei lebendigem Leib verbrannten.
Anstifter des organisierten Massenmords waren oft die Kaufleute und
mächtigen Zünfte, die mit den Juden auch ihre Schuldscheine verbrannten.
Weder der König noch die städtischen Behörden schritten ein.
Abriss jüdischer Häuser
Vergeblich
mahnte der Papst aus Avignon zur Vernunft. In einem Rundschreiben an
die Christen Europas verurteilte er die Verbrechen und demontierte die
Anschuldigungen: Die Juden könnten keine Schuld an der Pest tragen, da
sie ihr selbst zum Opfer fielen. Außerdem wüte die Pest auch an Orten,
an denen gar keine Juden lebten. Überzeugende Argumente, die aber
niemand hören wollte.
ZITAT
Auch die Nürnberger Judengemeinde wurde 1349 Zielscheibe zunehmender
Anfeindungen. An der Stelle des heutigen Marktplatzes und der
Frauenkirche befand sich einst das jüdische Viertel samt Synagoge. Der
enorme wirtschaftliche Aufschwung der Stadt hatte zu einem erheblichen
Anwachsen der Bevölkerung und des Stadtgebietes geführt. Daher beschloss
der Magistrat, den Marktplatz zu erweitern. Für dieses ehrgeizige
städteplanerische Projekt mussten aber einige Häuser von Juden
abgerissen werden. Die Genehmigung dazu konnte nur der König als ihr
persönlicher Schutzherr erteilen. Der städtische Gesandte Ulrich Stromer
wurde in dieser Angelegenheit bei Karl in Prag vorstellig.
„Am Freitag nahm man die Juden gefangen, am Samstag verbrannte man sie, es waren etwa zweitausend, wie man schätzte.”
Die Vorgänge von damals sind gut dokumentiert. Im Nürnberger Stadtarchiv hat sich der Vertrag erhalten, den Karl IV. mit dem Nürnberger Magistrat schloss. Er erlaubte den Nürnbergern, die Häuser abzureißen. Dafür verpflichtete sich die Stadt, an der Stelle der Synagoge eine Kirche zu Ehren Marias zu errichten. Das Perfide an dem Vertrag: Mit keinem Wort wurde erwähnt, was mit den Bewohnern der Häuser geschehen sollte. Implizit ging die Vereinbarung davon aus, dass die Juden, wenn die Abrissarbeiten begannen, nicht mehr am Leben waren. Das Dokument datiert auf den 16. November 1349.
Hinrichtungen kein Einzelfall
Zwei
Wochen später wurden die Nürnberger Juden zusammengetrieben und
verbrannt, ihr Friedhof wurde dem Erdboden gleichgemacht. Das
Erinnerungsbuch der jüdischen Gemeinde verzeichnete den Tod von 560
Mitgliedern.Nürnberg war kein Einzelfall. In Frankfurt am Main
verpfändete Karl im Juni 1349 die ihm zustehende Judensteuer an die
Stadt und überschrieb dem Magistrat den jüdischen Besitz - für den Fall,
dass die Juden zu Tode kämen. Dafür erhielt der König 20.000 Mark in
Silber. Einen Monat später massakrierten die Bürger Frankfurts die
gesamte jüdische Gemeinde.
Mann mit zwei Gesichtern
Vorfälle wie diese verdunkeln den Glanz der Herrschaft Karls IV. Auch
wenn er die Ermordung der Juden nicht selbst anordnete, so nahm er sie
doch stillschweigend hin, denn er stellte den Magistraten praktisch
Blankovollmachten für Pogrome aus - und verdiente daran. Deshalb wurde
Karl IV. sogar als der "erste Schreibtischtäter der Geschichte"
bezeichnet.Dabei kann man nicht behaupten, dass er die Pogrome
tatsächlich guthieß. Denn die Juden Böhmens blieben unter seiner
Herrschaft unbehelligt. Rückblickend erklärte er, dass die Ermordung der
Juden ein großer Schaden für das Reich gewesen sei. Das Verstörende an
seinem Verhalten ist der Pragmatismus, mit dem er vorging: Da ihm die
Machtmittel fehlten, die Juden im Reich zu schützen, wollte er
wenigstens aus der Situation Kapital schlagen. Karl war ein Mann mit
zwei Gesichtern: einerseits hochgebildet, klug und weitsichtig, aber
auch eiskalt, wenn es um seinen Vorteil ging.
fredag 12 april 2013
Mr. Richard Dimbleby
http://www.bbc.co.uk/archive/holocaust/5115.shtml
Yksi israelilainen kirjeenvaihtotoverini kertoi jääneensä eloon Bergen Belsenistä. Hänellä on nyt perhe Israelissa.
Bergen-Belsen began as a prisoner of war camp and was used for Jewish inmates from 1943 onwards. It is estimated that 70,000 people died there. Richard Dimbleby was the first broadcaster to enter the camp and, overcome, broke down several times while making his report. The BBC initially refused to play the report, as they could not believe the scenes he had described, and it was only broadcast after Dimbleby threatened to resign.
Yksi israelilainen kirjeenvaihtotoverini kertoi jääneensä eloon Bergen Belsenistä. Hänellä on nyt perhe Israelissa.
Bergen-Belsen began as a prisoner of war camp and was used for Jewish inmates from 1943 onwards. It is estimated that 70,000 people died there. Richard Dimbleby was the first broadcaster to enter the camp and, overcome, broke down several times while making his report. The BBC initially refused to play the report, as they could not believe the scenes he had described, and it was only broadcast after Dimbleby threatened to resign.
Hebron, Makpelan luola, Juudea, Samaria, Benjamin , Wadi Qelt
Israelin esiäidin Saaran hautapaikka, Hebron eli Kirjat Arba, Makpelan luolan hautakammio
Joka vuosi kun uskonnollisilla
juutalaisilla tulee Mooseksen lain vuosittaisessa luvussa kohta
Saaran, Aabrahamin vaimon elämästä, kymmenet tuhannet nousevat
Juudean maan Hebronin vuoristokaupunkiin , missä sijaitse
Patriarkkojen hautakammiot, muistamaan tätä tärkeää esiäitiään,
Israelin kansan ylintä esiäitiä Saaraa.
Saaran ainoa lapsi oli IISAK. Aabraham
oli tullut Syyriasta ja Irakista päin Mesopotamiasta, ensin Kaldean Uurista, Uur Kasdim , Eufratin länsirannalta Kuwaitin tienoosta,aikoinaan siirtyen sitten Jordanin yli
Israeliin Saaran kanssa. Abraham ( paljouden isä) oli ensiksi
nimeltään ABRAM (korkea isä) ja Saara ( Ruhtinatar)
tyttönimeltään SAARAI.
SUKUHAUTA Makpelan luola Mamren tammistossa
AABRAHAM osti perhekunnalleen
sukuhaudan Hebronista. Siihen sukuhautaan tuli haudatuksi sitten
Saara, Aabraham, Iisak, Rebekka, Jaakob, Lea. ja lähistölle
Beetlehemiin Raakel Benajminin vaikean synnytyksen jälkeen menehtyneenä.
http://www.bibleplaces.com/hebron.htm
http://www.bibleplaces.com/hebron.htm
GENESIS 23 kertoo Saaran elämästä. Hänen elämänsä oli täydet 100 vuotta ja 27 päälle.. Hebronin toinen nimi oli Kirjat Arba, se oli kaupunki, jossa Saara asusti kuolemansa aikoihin. Hautapaikan Aabraham oli ostanut heettiläisten keskuudessa elävältä Zoharin pojalta Efronilta. Paikan nimi oli Makpelan luola. Se sijaitsi pellon päässä siihen aikaan, Mamren tammistossa. Hän maksoi maasta 400 hopeasekeliä.
NYKYHEBRONISSA (tieto vuodelta 2006)
asuu yhtä paljon juutalaisia kuin
Suomen Helsingissä. Arabiväestö puolestaan on
15 - kertainen, noin 150 000. Mutta kun oli tämä
Saaran muistopäivä (2006) , noin 100 000
juutalaista uskovaa tuli sinne Pyhälle paikalle Makpelan luolien
tienooseen lukemaan tätä Raamatun historian kohtaa. Koska
varsinainen pysyvä väestö on vain 1000 henkilöä, majoitusta on
hyvin vähän mahdollista järjestää ja sen takia kymmenet tuhannet
yöpyivät taivasalla Israelin valtavien tähtimäärien alla
teltoissa, makuupusseissa ja kannetuilla lavitsoilla. ( Ja
jos vielä tänä aamuna oli siellä väkeä juhlimassa niin he
saivat nähdä tämän aamun Leonides- tähtisateenkin Hebronissa
Leijonain tähtikuviossa eteläisellä taivaalla!) Sää oli
miellyttävä.( Hebronin päällä on paljon tähtiä ja taivaan
sini on sitä kuninkaallista syvää safiiria. Taivas vaikuttaa
siellä tilavan kaarevalta, koska vuoristoa vielä ympäröi
maailman syvin laakso lähistöllä idässä ja lännessäkin on
vuorten välissä syviä laaksoja).
Iisakin huone Myös Iisakin Huone on ollut auki
juutalaisille tänä viikonloppuna, mikä onkin vuoden ainoa päivä,
kun Iisakin huone on auki, muulloin se toimii moskeijana. Iisakin Huoneesta johtaa tie alas hautaluolille. Varsinaiset hautaluolat ovat
syvällä onkaloissa ja rakennuksessa aika ylhäällä on ne
kenotapsit, hautamuistomerkit (chenotaph)Juhlapäivän kohokohtana on I
Mooseksen kirjan 23. luvun lukeminen juuri sillä paikalla, missä
oli Genesis 23 – luvun tapahtumat 4000 vuotta sitten Kirjat
Arbassa. :Suuri juhlapäivä sujui rauhallisesti-
tietysti niin suuren joukon paluu koteihinsa juhlan jälkeen on
liikenneturvallisuuskysymys. Mutta Hebron on aina kautta vuoden auki
juutalaisille, tällaisia näin suuria kokouksia tosin on vain kerran
vuodessa.
Kirjat Arba tarkoittaa ehkä Neljän Kylää Historian aamussa siellä asui neljä
suurta mahtajaa, joita pidettiin jättiläisinä eli anakilaisina
( giant, anak ) ( IV M 13: 23, 29) Ahiman, Seesai, Talmai. Tai sitten
yhden nimi oli Arba ja kylä oli Arban kylä, anakilaisen miehen,
jonka pojat olivat Ahiman, Seesai ja Talmai. Näitten erittäin
kookkaiten paikallisasukkaitten jälkeläisiä lienee ehkä ollut
Goljatkin joillain geneettisellä tavalla. Tällä oli geenivirhe,
josta seuraasi mm 6 sormea.
Makpelan luola “Machpela “ kaksoisluola: (Meara Macfulah) Meara= luola, Kaful = kaksinkertainen
KENOTAPSI “Cenotaph” Kenotapsi on se maan pinnalla oleva rakennelma, joka on patriarkkain haudan päällä Se ei sisällä ruumista, vaan on hautamuistomerkki. . Jokaisella henkilöllä on oma kenotapsi kuten ”Cenotaph of Sarah”. Varsinaiset luolat ovat jossain syvällä rakennuksen alla maaperässä. Näitten kauniitten kenotapsien kyljissä on arabialaistakin kirjoitusta.
Kuningas Herodeksen osuus Kenotapsien päällä on
rakentajakuninkaan Herodeksen ajalta olemassa valtava rakennus,
joten hautapaikka ei ole varsinaisesti mikään luola, vaan alueen
päällä on iso kivinen arvokas arkitehtooninen rakennus: Haram- El
Khalif Englanniksi nimi on the Tomb of the Patriarch, suomeksi
patriarkkojen hautamuistomerkit. Herodes Suuri rakensi tuon
monumentaalisen rakennuksen 37- 4 ennen Kristusta, samoihin aikoihin,
kun rakennettiin paljon muutakin kuten Jerusalemin II temppeli. Herodeksen oma kesäpalatsi oli Herodion.
IBRAHIM Tämä Hebronin muistomerkki arvokas
koko arabi- ja juutalaismaailmalle, joiden yhteinen kanta-isä on
juutalaisilla AABRAHAM ja arabeilla IBRAHIM; (Ibrahim el-Khalif)
(Itse olen käynyt tässä patriarkkojen
hautakammiossa sisällä kerran 1967 ja nähnyt nämä
kenotapsirakenteet ja sisällä olevan moskeijan. Vuodesta
1967 asti on sisällä toiminut myös synagoga. Hautakammioista näyttää
olevan hyvät valokuvat internetissä, kun käyttää esim.
hakusanaa ”Cenotaph of Sarah” tai ”Machpela cave”. Ei tule hämmästyä, että
kirjoitukset ovat arabiaksi).
Turistina Hebronissa käydessä eräs asia on aivan välttämätön- katsoa kaupungin käsityöläisten taidetta, mm Hebronin lasia ja muita käsityöläispajoja: Siellä on myytävänä ihania, lasipuhallustöitä, öljypuisia esineitä ja metallitaoksia.
http://www.youtube.com/watch?v=E8FBgzJyVVo
Turistina Hebronissa käydessä eräs asia on aivan välttämätön- katsoa kaupungin käsityöläisten taidetta, mm Hebronin lasia ja muita käsityöläispajoja: Siellä on myytävänä ihania, lasipuhallustöitä, öljypuisia esineitä ja metallitaoksia.
http://www.youtube.com/watch?v=E8FBgzJyVVo
Jos käy katsomassa tätä Israelin
esi-isien ja äitien muistomerkkiä Makpelan hautakammion kenotapseja, Jerusalemista on linja-autoja
ja Hebroniin on noin tunnin matka. Ensin noin 10 km Beetlehemiin
tietä ajettaessa suoraan etelään Jerusalmista on siinä matkalla RAAKELIN hauta tien oikealla puolella. (KEVER RACHEL) Sitten Beetlehemissä on Jeesuksen
syntymäkirkko, sekin on iso rakennus. http://www.folkartmavens.com/Olive-Wood-p-1-c-65.html
Juudan Kuninkaitten maat, Salomonin lammikot
Hebroniin mentäessä Beetlehemin
eteläpuolella ollaan Israelin kauneimmillä kukkuloilla,
kuninkaallisessa Juudeassa. Sinne päin Salomokin asetti suuren
vesialtaansa, Salomonin lammikot, jotka ovat vieläkin olemassa.
Niistä käsin hoitui Jerusalmein vedensaanti. Hebronin tienoo vaikka onkin korkeaa
vuoristoa on hyvin asuttavaa kukkuloitten lakea myöten, ylätasankoa. Vuoret ovat pengerrettävissä esim viinitarhoiksi. Käsitettävää
on, että se on ollut kuningaskunnan ehdoton ydinseutu. Sieltä
kuninkaitten alueelta nähtynä Jerusalem on kuin olisi painunut
vuoristoon kuin sinetti, hieman matalalle, vaikka onkin 7 pienoisen
kukkulan päällä. Sanotaankin, että Siionin vuori on alava. Ei
mitenkään vuorista korkein, vaikka hengellisesti erittäin korkea. puolustuksellisesti tietysti oli olennaista että "isot veljet" ja kansan johtajasuvut, Juudan kuningassuku ja Joosefin ruhtinassuku kaarsivat aluein Benjaminin Jerusalemia ja siinä sijaitsevaa Temppeliä. isoveli Ruubenin suku siellä Mooseksen Nebolla oli aikoinaan itäinen vartija pikkuveljiensä heimoille Kaanaanin maassa.
Samaria, Joosefin alueet, Efraim ja Manasse Jerusalemista pohjoiseen
Myös Jerusalemin pohjoispuolen
vuoret ovat korkeita muhkeita laajoja harjuseljänteitä, Joosefin
alueita , Joosuan sukukunnan keskustaa, Samariaa, joitten suhteen Jerusalem on hyvin alava, vaikka onkin 1 km meren pinnan
yläpuolella.
Seisminen kaista, Jerusalemista itään
Kun taas näitten korkeitten alueitten
(eteläisen Juudean kuninkaallinen alue ja pohjoisen Samarian
ruhtinaskuntien alue ) välinen Benjaminin kapea kiila on
kuin maanjäristysten jäljiltä mahtavan syviä rotkojakin
sisältävä erikoinen alue. Jerusalemista kohti länttä on syvää laaksonpohjaa. laimeasti seisminen lie tämä Jerusalemin vyöhyke Juudean ja
Samarian välissä vieläkin . (Wadi, Jeriko). Sakarian kirja mainitsee jostakin tulevasta isosta maanjäristyksestä, mikä edelleen jatkaisi jo alavaksi muuttuneen Jerusalemin alavaksi laajentamista. Tämähän on kommunikaation suhteen ajatellen edullista, koska Jerusalemin ilmasto on ihanteellinen subtropiikissa, muta Jerusalem on ollut vaikeakulkuinen. Toisaalta maa on jo tällä hetkellä " hyvin ratkennut" ristiin rastiin- ensinnäkin Jordanin linjalla ja sitten Jerusalem Jeriko linjalla. ja "se suuri maanjäristys" on voinut olla se, mikä tapahtui Jeesuksen kuollessa, kun Temppelin esirippukin- hyvin paksu, läpimitaltaan vaaksan paksu verho repesi keskeltä kahtia ja pelastus ja lunastus , pakopaikka ihmiskunnan sieluille, oli siinä hankittu Jumalan vuorten välillä- eteläiset Juudan ja Kaalebin vuoret ja pohjoiset Joosuan ja Joosefin vuoret järistysalueen sivuilla- ja jerusalmeisn kalliossa oli suurt järistystä ( Haudat aukenivat- on kirjoitettu)
Retki Wadi Qeltiin n 43 vuotta siten.
Olin tiulilla, luonnonsuojeluyhdistyksen retkellä siinä maanratkeama kanjonissa, kapuavassa linja-autssa Wadi Keltin jyrkänteen reunalla Jerikosta päin nousten kohti Jerusalemia- (huh) ja sitten jalkapatikassa laskeutunut rinteitä sinne vastapäisessä kallioseinämässä sijaitsevaan ortodoksiseen luostariin, seurannut, kun luostarista eräs munkki lähti leivänhakumatkalle serpentiinitietä ylöspäin jonnekin erämaahan kadoten ja tuli sitten takaisin leipä kädessä jostakin , mikä minun silmissäni oli hiekkainen ja kallioinen erämaa. Luostarissa tarjottiin raikasta kylmää vettä hikiselle vaeltajajoukolle. Wadi Keltin pohja oli hyvin kuiva siihen aikaan.
Löysin netistä nuoren miehen hiking story- kertomuksen Wadi Qeltistä,
Voin kyllä sanoa että kun sinne olin laskeutunut , sitten kivunnut luostariin ja saanut juotavaa, olin kyllä "ihan valmis "päivän tiulilta, kun taas istuin rotkon reunan linja-autoon jälleen.
Tämä alaoleva nuoren miehen blogi antaa vähän paremman käsityksen Wadi Qeltistä:
http://israeltours.wordpress.com/2011/10/30/hiking-wadi-qelt-st-george-monastery/
Retki Wadi Qeltiin n 43 vuotta siten.
Olin tiulilla, luonnonsuojeluyhdistyksen retkellä siinä maanratkeama kanjonissa, kapuavassa linja-autssa Wadi Keltin jyrkänteen reunalla Jerikosta päin nousten kohti Jerusalemia- (huh) ja sitten jalkapatikassa laskeutunut rinteitä sinne vastapäisessä kallioseinämässä sijaitsevaan ortodoksiseen luostariin, seurannut, kun luostarista eräs munkki lähti leivänhakumatkalle serpentiinitietä ylöspäin jonnekin erämaahan kadoten ja tuli sitten takaisin leipä kädessä jostakin , mikä minun silmissäni oli hiekkainen ja kallioinen erämaa. Luostarissa tarjottiin raikasta kylmää vettä hikiselle vaeltajajoukolle. Wadi Keltin pohja oli hyvin kuiva siihen aikaan.
Löysin netistä nuoren miehen hiking story- kertomuksen Wadi Qeltistä,
Voin kyllä sanoa että kun sinne olin laskeutunut , sitten kivunnut luostariin ja saanut juotavaa, olin kyllä "ihan valmis "päivän tiulilta, kun taas istuin rotkon reunan linja-autoon jälleen.
Tämä alaoleva nuoren miehen blogi antaa vähän paremman käsityksen Wadi Qeltistä:
http://israeltours.wordpress.com/2011/10/30/hiking-wadi-qelt-st-george-monastery/
Hebronista pohjoiseen, Jerusalemiin
Etelän vuorilta Hebronista päin Jerusalemiin
tuleminen on todellinen valtava elämys. Samalla
kuitenkin kuin menemistä jonkinlaiseen miniatyyrimaailmaan, jossa kaikki on
aika pienikokoista, taivaskin, horisontti supistuu. Öljymäki peittää
varhaista itäaurinkoa. Temppelialue kokonaisuudessaan on kuin matalalla
tarjottimella, jos katson Öljymäen laelta korkealta idästä.
Vanhakaupunki on aika pieni,
koristeellinen kuin kruunu. Sen ympäri jaksaa alaluokkalaisetkin
tarpoa yhden päivän aikana. Israelin ihmeitä onkin se, että
kaikella on kuin ihmisen mitta, jolla saa avaimia Raamatun lukemiseen
ja ymmärtämiseen. Jerusalem on kaiken kaikkiaan kuin Tavnit, taivaasta annettu kartta ja sen mukaan tehty kaupunki ihmiskunnan pelastuksen aakkoseksi. Jerusalemin ei tulisi estää ketään pelastumasta ja löytämästä Jumalaa. Israelin pienen maan mitta auttaa Raamatun tutkijoita löytämään Jumalan tahdon, ja Jumalan sallimuksen, että muilla kansoilla maapallolla on isojakin valtioita - ei jokaisen tarvitse tehdä Liiton kansan opetustyötä ja harrastaa kansainvälistä didaktiikkaa. Riittää, että antaa Israelille olemassaolon oikeuden ja siunaa sitä sen tehtävissä. eikä runtele sitä pienikokoista Luvattua maata, joka on kyynärän ja kämmenenleveyden mitalla saanut rajansa.
Hebronista etelään Negeviin, Etelämaahan, Aabrahamin ja Saaran nuoruuden ajan asuma-alueille
Negeviin päin kohti Egyptiä vei
aikoinaan kauppareitti Negevin autiomaa oli Aabrahamin
viljelymaita. Siellä on historiallisia kaupunkeja, jotka ovat
merkattu maailmanperintöluetteloon.
Hebronista etelään johti mauste- ja
hajuainekauppiaitten kulkureitti ja sen 4 nababatialaista kaupunkia
ovat myös maailmanhistorian aarteita. Todennäköistä on, että
Joosef ja Maria sekä Jeesuslapsi kulkivat tätä tietä Etelään
aikanaan, Egyptiin. Aikanaan vaelsi Egyptiin myös Aabraham ja Saara,
Jaakob ja Lea lapsineen ( 70 henkeä) niitä soveltuvia laaksopolkuja pitkin.
Näin
joulun alla on hyvä muistaa, että Jeesus syntyi näitten patriarkaalisten
hautamuistomerkkien välillä:
Raakelin ja Joosefin haudat olivat
Syntymäkirkosta pohjoiseen ja muitten Aabrahamin, Saaran Iisakin,
Rebekan Jaakobin ja Leean hautakammiot Hebronissa, syntymäkirkosta
etelään.
Ne 12 kantaisää, kuten Joosef,
mahdollisesti tulivat haudatuksi myös Israelin maahan kun Mooses ja
kansa palasivat Joosefin luut mukanaan. Ainakin Joosef on haudattu
Joosefin alueelle.
Uuden Testamentin mukaan kantaisät olisi myös
tuotu Israeliin, Siikemiin Nablukseen ( Ap.t.7: 16). Jaakob oli
ostanut tämän I M 33: 19. (Liekö siinä ollut Diina haudattuna??
Ei mainita).
Stefanus diakoni
Erittäin hyvän, ehkä parhaimman
lyhennelmän Israelin historiasta saa Stefanuksen puheesta. Apt.t 7.
Lähde 1 Aruz-7
Lähde 3 Wikipedia: maailmanperintö
Israel
2006-11-19 20:24 Seitsemän viikkoa lehtimajan juhlasta on Saaran elämän muistojuhla Hebronissa, kertoo Aruz-7 lehti.
Päivitetty tätä artikkelia ja asetettu blogiin 12.4. 2013.
torsdag 11 april 2013
Siionin vuoren kammio Holokaustin muistamiseksi
Kun tutustuin Jerusalemiin ja kuljin Siionin vuoren tietä ja eri porteistä, eri suunnista Siionin vuorelle päin, löysin sieltä myös pieni kellarikammiomuseo, ikkuna olivat kyllä maan pinnalla, kammioissa oli vähäisen ulkovalon lisäksi kynttilän valoa holveissa. Museon aineisto oli järkyttävä. Yhdessä suuressa kammiossa oli suuren suuri musta hautapaasi, johon oli kauttaaltaan liepeisiin kaiverettu suurten kuolemanleirien nimet. Kammiosta meni ulos muureilla suojattuun pihaan käytävä ja ovi ja siellä oli valkoisia muistolaattoja tuhottujen seurakuntien muistoksi, ei yksilöille sinänsä ja niitä oli paljon muuriin kiinnitettyinä marmorilaattoina. Niitä lisättiin kun tuli lisää tietoa. Ennen kuin tiesin Jad Va Shem museosta kävin tässä museossa. joitain kertoja. Ulkona sisäpihalla lähde, Raakel itkee lapsiaan.
http://en.wikipedia.org/wiki/Chamber_of_the_Holocaust
http://en.wikipedia.org/wiki/Chamber_of_the_Holocaust
Holokaustin kammio, Chamber of the Holocaust
Wikipedia tekstin suomennosta.
(Siinä saa vaikutuksen kauheasta annihilaatiosta miisä suunnaton määrä olevaisuutta, ihmisiä yhteiskuntia, kansaa, muuttuu vain kuin shoam- kiveksi jossain paratiisissa- ei takaisin alkutomuun, vaan mustaksi tiiveimmäksi kiveksi, joka ikäänkuin kuvaa sovittamattomien rikosten mahdottomuutta muuttua alkutomuksi ilman asioitten oikeudenkäyntiä.
Chamber of the Holocaust (Hebrew: מרתף השואה, Martef HaShoa, lit. "Cellar of the Holocaust") is a small Holocaust museum located on Mount Zion in Jerusalem. It was Israel's first Holocaust museum.[1][2]
Sisältö
4. Linkit
1. Historia 2. Kuvaus 3. Viittaukset |
1. HISTORIA
Tämä Kauhujen museo valmistui 1948 Uskontoministeriön ja sen pääjohtajan Rabbi tri Samuel Zanvil Kahanen toimesta. Hänen vastuullaan oli mm. Siionin Vuoren asiat.
The site was founded in 1948 by the Ministry of Religion and its Director-General, Rabbi Dr. Samuel Zanvil Kahane, whose responsibilities included Mount Zion.[2]
Sinä vuonna Kahane valvoi paikalla Oranienburgin keskitysleirin uhrien tuhkan ja Natsi-Euroopasta löydettyjen häväistyjen Toora-kääröjen hautaamisen
That same year, Kahane oversaw the on-site burial of ashes of victims from the Oranienburg concentration camp[3] together with desecrated Torah scrolls recovered from Nazi Europe.[4]
Vastakohtana tälle kammiomuseolle on Jad VaShem, hallituksen virallinen Holokaustimuistomerkki, joka perustettiin vuonna 1953 Herzlin vuorelle - uuteen kohtaan symbolisoimaan tuhon jälkeistä uudelleen syntymistä.
Päärabbinaatti valitsi Holokaustikammionmuseon paikaksi Siionin vuoren, koska se oli lähellä Kuningas Daavidin Hautaa, mikä symbolisesti sisältää myös yhteyden Juudan historiaan ja lupaukseen messiaanisesta lunastuksesta Messiaan, Daavidin pojan kautta.
Oppineet ovat huomauttaneet siitä kuoleman varjosta, joka luolamaisissa kammioissa on, että se kuvaa Holokaustia lepattavien kynttilöiden valossa juutalaisten yhteiskuntien elämän jatkumona, kuoleman ja tuhon ketjuna kautta historian.
Museosta vastaa tällä hetkellä Diaspora- jeshiva ja ortodoksit juutalaiset.
In contrast to Yad Vashem, the government's official Holocaust memorial museum established in 1953 on Mount Herzl – a new site symbolizing rebirth after destruction – the Chief Rabbinate chose Mount Zion as the site for the Chamber of the Holocaust because of its proximity to David's Tomb, which symbolically connotes ancient Jewish history and the promise of messianic redemption (through the Messiah, son of David).[5][6] Scholars have noted that the somber ambience of the museum, whose dank, cave-like rooms[7] are illuminated by candelight,[8] is meant to portray the Holocaust as a continuation of the "death and destruction" that plagued Jewish communities throughout history.[9]
The museum is currently maintained by the Diaspora Yeshiva, with an Orthodox orientation.[2]
2. Kuvaus, Description
Museoon kuuluu sisäpiha ja kymmenen kammiota . Pihamuurin sekä useiden kammiohuoneiden sekä käytävien seinämiä kattaa hautakivien kaltaiset valkoiset levyt, joihin on kirjoitettu hebreaksi, jiddishin kielellä ja englanniksi muistokirjoitus seurakunta seurakunnalta, yksi muistolaatta seurakuntaa kohden, yli 2000 Holokaustissa tuhotun juutalaisen yhteiskunnan muistokirjoitukset.Nämä muistolaatat kustansivat yleensä ne, jotka olivat a.o. seurakunnista jääneet eloon ja elonjääneet pitivät muistojumlaanpalvekuksia kukin oman kaupunkinsa tuhon vuosipäivänä.
The museum features a large courtyard and ten exhibition rooms.[2] The walls of the courtyard plus several rooms and passages are covered with tombstone-like plaques[10] inscribed in Hebrew, Yiddish, and English, memorializing more than 2,000 Jewish communities destroyed during the Holocaust.[11][12] These plaques were generally sponsored by survivors from those communities, and survivors hold memorial services here on the anniversary of their town's destruction.[11]
Tässä on esimerkki yhdestä tällaisesta kokonaisen seurakunnan muistolaatasta ( koko seurakunnan hautakivestä) tekstin käännöksineen.
Below is an example, accompanied by a translation of the text:
"Ikuinen muisto In eternal memory Niiden rakkaiden ystäviemme, meidän kaupunkimme Przedeczin marttyyrien sielun muistoksi
In memory of the souls of our dear friends, the martyrs of our city Przedecz (Pshaytsh) (Włocławek district)jotka natsit kätyreineen ( kadotkoon heidän nimensä) murhasivat Chelmossa 7. pv . Ijarkuuta 5742 (24. huhtikuuta 1942) ja muissa tuhoamispaikoissa. Kostakoon Jumala heidän verensä. Muistopäiväksi on säädettty 7. päivä Ijar kuuta.
Tulkoon rakkaitemme henki sidotuksi elämän lyhteesen. Heidän pyhä muistonsa on tullut kuolemattomaksi kaupunkimme eloonjääneitten kautta niin Israelissa kuin Diasporassa hajaannuksessa."
who were murdered by the Nazis and their collaborators, may their names be obliterated in Chełmno on the 7th day of Iyar, [5]742 [Anno Mundi], 24 April, 1942 and in the other places of extermination, may God avenge their blood The memorial day was established as the 7th day of Iyar May their lives be bound in the bundle of the living Their holy memory immortalized by the survivors of our city in Israel and in the Diaspora.
Moni museossa nähtävillä oleva artikkeli on jumalanpalvelukseen liittyvää -Toorakääröä kehollaan suojanneen verta kantava Toora käärö Wegrowista, Puolasta, ja käsinkirjoitettuja rukouskirjoja Buchenwaldin keskitysleiristä.
Muita esineitä on mm Toorakääröjen pergamenttimateriaalista natsien tekemät esineet, kuten lompakoita, kengänpohjia, rumpuja ja laukkuja, natsiupseerin takki ommeltu Toorakäärön pergamentista, Auschwitzin vangin univormu.
.Museossa esitetään myös malli kaasu-uunista, jota käytettiin keskitysleirin krematoriossa. Museossa on myös uhrien tuhkaa natsien 36 eri kuolemanleiristä ja RIF- saippuaa, jota natsien väitetään tehneen ihmisrasvasta.
Museoon liittyy myös uusnatsismin esittely ja esitetään näytteitä aikamme antisemitistisestä kirjallisuudesta.
Many of the museum's exhibits display religious artifacts such as a bloodstained Torah scroll from Węgrów, Poland, and a handwritten prayer book from the Buchenwald concentration camp. Other exhibits include "purses, shoe soles, drums and wallets made from the parchments of Torah scrolls",[2] a coat sewn from Torah parchments which was worn by a Nazi officer, a prisoner uniform from the Auschwitz concentration camp,[2] and a recreation of the gas oven used in the cremetoria of concentration camps.[13] The museum also includes urns with the ashes of Holocaust victims from 36 Nazi death camps[14] and "RIF" soap allegedly manufactured by the Nazis from human fat.[13] There is also an exhibit on neo-Nazism with a selection of modern-day antisemitic literature.[15]
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Chamber_of_the_Holocaust
Simon Wiesenthalin keskuksesta tullut artikkeli tänään
April 11, 2013 Vicious attacks on the memory of the Holocaust – from denial, to distortion, to revisionism –are erupting in countries around the world. The Center’s ability to act quickly and decisively in hot spots in every corner of the globe is critical to our efforts to preserve the memory of the Holocaust and fight for the rights of the Jewish people worldwide. The Center has been active in:
Egypt — The senior Egyptian official in charge of appointing editors of all state-run Egyptian newspapers declares, “The myth of the Holocaust is an industry that America invented.” Center leaders called on the U.S. State Department to no longer tolerate the a
Iran — Led by Iran’s government, Iranian media, schools, books, speeches and religious teachers denying that the Holocaust ever happened while threatening to finish Hitler’s genocidal vision against the Jewish state. Iran uses Holocaust denial as part of its pre-genocidal propaganda assault on Israel, labeling the Jewish people as serial liars and criminals, and depicting the Jewish State as a cancer; the Center recently made a major breakthrough: through the efforts of Iranians opposed to the regime, our Academy Award®-winning Moriah Films documentary Genocide (pictured) was beamed, in Farsi, into Iran, across Europe and the Middle East on two satellites and via the Internet.
UK — Sunday London Times editors publish a cartoon on Holocaust Memorial Day depicting Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu building a wall cemented with the blood and bodies of Palestinian men, women and children. Center leaders immediately condemned the cartoon.
Lithuania — Lithuanian authorities are whitewashing their own nation’s Nazi collaborators while claiming Nazi crimes should be commemorated along with the victims of communism – among whom were those who aided and abetted Nazi Germany. Center officials have bee
Hungary — An extremist parliamentarian in a far-right party in Hungary calls for the government to create a list of Jews in Hungary who pose threats to national security, eerily reminiscent of Nazi policies during the 1940s; Center officials recently traveled to Hungary and urged action during meetings with political leaders and members of the Jewish community.
Sadly, as the number of Holocaust survivors around the world are dwindling, Holocaust denial, inversion and distortion is alive and well.
Israelinmatka-aiheiset runot
Siionin kammioissa
Ruuach, Ruuach kuulen sen
Henki Pyhä Ikuinen
kammioissa kaupungin
Vanhan Jerusalemin.
Ruuach, Ruuach
Näen sen.
Iskut vuosituhanten
kiviin lyö, ne murentain.
Ruuach, henki, sama ain.
Ruuach, Ruuach huokaisten
kuiskaa puu ja kukkanen.
Laaksot , vuoret odottaa
Messiasta, Jumalaa.
Ruuach, Ruuach tunnen sen,
kaduillas, Jerusalem, Israel,
sun kasvoillasi,
Ruuach, itkumuurillasi. 1969
Ruuach, Ruuach kuulen sen
Henki Pyhä Ikuinen
kammioissa kaupungin
Vanhan Jerusalemin.
Ruuach, Ruuach
Näen sen.
Iskut vuosituhanten
kiviin lyö, ne murentain.
Ruuach, henki, sama ain.
Ruuach, Ruuach huokaisten
kuiskaa puu ja kukkanen.
Laaksot , vuoret odottaa
Messiasta, Jumalaa.
Ruuach, Ruuach tunnen sen,
kaduillas, Jerusalem, Israel,
sun kasvoillasi,
Ruuach, itkumuurillasi. 1969
Israelin tuomareiden ja Sanhedrinin jäsenten hautakammioita
Jerusalemissa Siionin vuorellakin oli tämän tapaisia kammioita ja niissä oli ihmisiä asettamassa kynttilöitä ja rukoilemassa. Joku itki.
http://en.wikipedia.org/wiki/Tombs_of_the_Sanhedrin
http://www.jesusneverexisted.com/IMAGES/1-tombs.jpg
(Koska Joosef Arimatialainen oli arvostettu jalo henkilö, hänen hautansa on ollut jossain Sanhedrinin hautojen suunnassa Jerusalemista käsin. Siihen jalon henkilön hautaan Jeesus asetettiin, kuten Kirjoituksissa oli sanottu:
Hänelle varattiin hauta pahantekijöiden joukossa, muta rikkaan tykö Hän tuli kuoltuansa, , sillä Hän ei ollut vääryyttä tehnyt eikä petosta ollut Hänen suussansa. Jesaja 53: 9
onsdag 10 april 2013
BBC kertoo Nebon vuoresta , Ruubenin sukukunnan alueesta, Pisgan vuoren huipuilta
Close to the village of Faysaliyah seven kilometers west of Madaba,
Mount Nebo rises from the Transjordanian plateau.
It is bound on the east by the Wadi Afrit (which extends into the Wadi el-Kanisah) and the Wadi Judeideh further south and on the north by the Wadi en-Naml and further the Wadi Ayoun Mousa . It is flanked on the west by the Jordan Valley
Mount Nebo's highest crest reaches an altitude of 800 meters above the surrounding Belqa plateau.. The other peaks are slightly lower, all of them rising from 700 meters. Of these, the two most important, historically speaking are the peaks of Siyagha (710m.) on the western side and the peak of el Mukhayyat (790m.) on the S-E.
All the year round several streams flow down the sides of the mountain: Ayoun Mousa and Ain Jemmaleh on the north, Ain Judeideh, Kanisah and Ain Hery on the south.
Nebo provides a unique natural balcony for a bird's-eye view of the Holy Land and southern Jordan. If the observer looks to the south, the panorama extends over the Dead Sea and the Desert of Judah.
Looking to the west, it includes the Valley of the Jordan with the mountains of Judea and Samaria, and more to the north Jebel Osha and the southern slopes of the Wadi Zerqa. The hills around Amman are plainly visible to the observer in the distance, and on the steep limits of the plateau Hesban and the mountain of Mushaqar.
On very clear days the unaided eye can pick out Bethlehem and not far from there the singular cone that was Herod's fortress of Herodium, the towers and buildings of Jerusalem from the Mount of Olives all the way to Ramallah. In the valley of the Jordan Qumran is easily discerned by the side of the Dead Sea, then the oasis of Jericho, Shunet Nimrin, the dams of the Wadi Shueib and the Wadi Kafrein, Tell er-Rameh-Livias, Tuleilat el Ghassul and Suweimeh. On the edge of the plateau near Jebel Osha on the hilly spurs of El Salt Iraq el-Amir is visible
http://www.bbc.com/travel/feature/20130402-a-road-trip-to-jordans-unsung-sites
It is bound on the east by the Wadi Afrit (which extends into the Wadi el-Kanisah) and the Wadi Judeideh further south and on the north by the Wadi en-Naml and further the Wadi Ayoun Mousa . It is flanked on the west by the Jordan Valley
Mount Nebo's highest crest reaches an altitude of 800 meters above the surrounding Belqa plateau.. The other peaks are slightly lower, all of them rising from 700 meters. Of these, the two most important, historically speaking are the peaks of Siyagha (710m.) on the western side and the peak of el Mukhayyat (790m.) on the S-E.
All the year round several streams flow down the sides of the mountain: Ayoun Mousa and Ain Jemmaleh on the north, Ain Judeideh, Kanisah and Ain Hery on the south.
Nebo provides a unique natural balcony for a bird's-eye view of the Holy Land and southern Jordan. If the observer looks to the south, the panorama extends over the Dead Sea and the Desert of Judah.
Looking to the west, it includes the Valley of the Jordan with the mountains of Judea and Samaria, and more to the north Jebel Osha and the southern slopes of the Wadi Zerqa. The hills around Amman are plainly visible to the observer in the distance, and on the steep limits of the plateau Hesban and the mountain of Mushaqar.
On very clear days the unaided eye can pick out Bethlehem and not far from there the singular cone that was Herod's fortress of Herodium, the towers and buildings of Jerusalem from the Mount of Olives all the way to Ramallah. In the valley of the Jordan Qumran is easily discerned by the side of the Dead Sea, then the oasis of Jericho, Shunet Nimrin, the dams of the Wadi Shueib and the Wadi Kafrein, Tell er-Rameh-Livias, Tuleilat el Ghassul and Suweimeh. On the edge of the plateau near Jebel Osha on the hilly spurs of El Salt Iraq el-Amir is visible
http://www.bbc.com/travel/feature/20130402-a-road-trip-to-jordans-unsung-sites
tisdag 9 april 2013
Miksi kesti niin kauan, ennenkuin Liittoutuneet kokoontuivat Axista vastaan?
USA oli hajoitettu sotaan, joka suuntautui oikeastaan joka suuntaan.
Sama vaara on nyt. Mutta mikä nyt on Axis?
Sama vaara on nyt. Mutta mikä nyt on Axis?
Israelin ystävä Marja-Terttu Tolamo
Uskollinen Israel- ystävä Marja- Terttu Tolamo
kuten moni muukin uskonystävä vaikutti runoudellaan ja lauluillaan
Uotin kylpylässä. Kaukon nuottien joukossa oli tällainenkin nuotti ja
sanat;
Tanskalainen Gerda Rasmussen on kirjoittanut runon, jonka on suomeksi mukaillut Marja-Terttu Tolamo, sävel on Thor Stenseth nimisen henkilön ja kappaleen nimi on Israel.
1. Israel det spredte folk,
uten Gud og nådens tolk,
vandrer enn i verden om,
hatet, misskjent og forfulgt,
Fredloes går det jorden runt,
alltid felt på andres hårde dom.
Herren har det folk så kjäer
at han kaller på dem enn.
Och den dag er kanskje naer,
de skal komme till sin Gud igjen.
HERRAN KANSA ISRAEL
VAILLA HERRAA ARMOAAN
VAINOTTUNA YÖSSÄ KÄY,
AAMUN KOITTOA EI NÄY.
RAUHAA VAILLA KANSA ON,
AINA SAADEN RASKAAN TUOMION.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA
SAADAKSENSA ARMAHTAA.
EHKÄ AIVAN KOHTA JO
NOUSEE UUDEN PÄIVÄN AURINKO.
2. Kjäre venner, la oss enn
trofast baere fram vår boenn
opp till nådetronen der,
til vår gud som nådig er.
Be Ham hjelpe dette folk
til å hoere Andens milde tolk.
Herren har det folk så kjäer
osv
2.KANSALLESI RAUHA SUO
JOHDA TURVAAN RISTIN LUO.
ANNA PYHÄN HENKESI
NÄYTTÄÄ KRISTUS HERRAKSI
KANSA PALJON KÄRSINYT
JOHDA UUTEEN ARMOON NYT.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA jne
3. Engang skal de vende om
i fra synd og flukt och dom,
finne nåde hos sin Gud,
hoere Sions gledesbund.
Det er det som gjoer oss glad
i den gjerning som vår Gud oss ga.
Herren har det folk så kjäer
osv.
3. HERRAN KANSA ISRAEL
UUDEN ARMON SAAVA ON.
KATSE KIINTYY RISTIHIN.
LAULUT HERRAN SIIONIN
KAIKUU KUULLA KANSOJEN,
ARMOSTANSA KIITTÄÄ PALVELLEN.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA
jne
Tanskalainen Gerda Rasmussen on kirjoittanut runon, jonka on suomeksi mukaillut Marja-Terttu Tolamo, sävel on Thor Stenseth nimisen henkilön ja kappaleen nimi on Israel.
1. Israel det spredte folk,
uten Gud og nådens tolk,
vandrer enn i verden om,
hatet, misskjent og forfulgt,
Fredloes går det jorden runt,
alltid felt på andres hårde dom.
Herren har det folk så kjäer
at han kaller på dem enn.
Och den dag er kanskje naer,
de skal komme till sin Gud igjen.
HERRAN KANSA ISRAEL
VAILLA HERRAA ARMOAAN
VAINOTTUNA YÖSSÄ KÄY,
AAMUN KOITTOA EI NÄY.
RAUHAA VAILLA KANSA ON,
AINA SAADEN RASKAAN TUOMION.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA
SAADAKSENSA ARMAHTAA.
EHKÄ AIVAN KOHTA JO
NOUSEE UUDEN PÄIVÄN AURINKO.
2. Kjäre venner, la oss enn
trofast baere fram vår boenn
opp till nådetronen der,
til vår gud som nådig er.
Be Ham hjelpe dette folk
til å hoere Andens milde tolk.
Herren har det folk så kjäer
osv
2.KANSALLESI RAUHA SUO
JOHDA TURVAAN RISTIN LUO.
ANNA PYHÄN HENKESI
NÄYTTÄÄ KRISTUS HERRAKSI
KANSA PALJON KÄRSINYT
JOHDA UUTEEN ARMOON NYT.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA jne
3. Engang skal de vende om
i fra synd og flukt och dom,
finne nåde hos sin Gud,
hoere Sions gledesbund.
Det er det som gjoer oss glad
i den gjerning som vår Gud oss ga.
Herren har det folk så kjäer
osv.
3. HERRAN KANSA ISRAEL
UUDEN ARMON SAAVA ON.
KATSE KIINTYY RISTIHIN.
LAULUT HERRAN SIIONIN
KAIKUU KUULLA KANSOJEN,
ARMOSTANSA KIITTÄÄ PALVELLEN.
HERRA KUTSUU TUHLAAJAA
jne
fredag 5 april 2013
Israeliin on uhattu tehdä valtiotasoon uusi cyberisku 7. huhtikuuta.
Tästä kertoi JPost
Otan sitaatin:
Tuesday Apr 02, 2013
Given their past failure, a bit more can be expected from the new attack. The Times of Israel reports that the 100 largest websites in the country including banks, credit card companies, and communications firms are said to be targeted. This of course is nothing new, these days they are routinely targeted. My own analysis uncovered a list of over 1350 specific targets including research organisations like N G O - M o n i t o r human rights organisations like the association of c i v i l -- R i g h t s in Israel and even the H i s t a d r u t h The list also included the Prime Minister’s Office, Finance Ministry, Foreign Ministry, the Judiciary, Health Ministry, Trade Ministry, the Knesset and many others. In addition to 110 government servers, the list includes 318 academic servers, 582 company websites, and 448 organisations.
Given past experience, the government servers and most of the companies and academic servers would likely stand up to ever a sever distributed denial of service attack. Such “actions” are becoming almost routine. The real impact will likely be felt by human rights organisations and civil society organisations rely on cheap shared hosting and will likely go off line temporarily if they come under attack. The more serious risk, however, comes from the real hackers rather than these script kiddies. The new attack has a number of named hacker and groups with past form listed as supporting it. In fact, this new attack seems to be bringing together more groups than ever before.
Over a year ago I warned that I r a n was impersonating A n o n y m o u s in an effort to turn it on Israel. Evidence from Facebook show a number of specific hacking groups behind the Ap r i l 7 th threat are Iranian backed and some are thought to have Iranian state sponsorship. These groups include the I r a n i a n C y b e r A r m y , R e m e m b e r E m a d (a joint project sources in Lebanon and state backing) and P a r a s t o o (which reportedly has ties to I R G C - Q F and Hezbollah ). In the case of Parastoo direct mentions made of psychological warfare and of efforts to advertise the attack in advance with the aim of spreading chaos and pushing Israeli actors into taking preventative action that causes further disruption. Given the timing of this new attack, and questions over what Obama and Netanyahu agrees during the recent Presidential visit, one has to wonder at the timing of this new attack.
Last year the F B I arrested several hackers from anonymous. FBI Director Robert S. Mueller III w a r n e d a t t i me that “we should not forget that you want to identify these individuals who are responsible for these crimes, investigate them, prosecute them and put them in jail for a substantial period of time.” He also warned of the use of hackers by terrorists. The US Government would no doubt be very interested in any identification data linked to Anonymous hackers that Israeli authorities are willing to provide. There will be plenty of Israeli geeks looking forward to the challenge – and quite capable of coming out on top.
Photo credit: From template defacement page bymauritaniaattacker prepared for the April 7th attacks
Otan sitaatin:
Tuesday Apr 02, 2013
Hackers will target Israel again on April 7
The
first news of an planned new cyber attack against Israel , scheduled
for April 7 2013, was announced back on March the 11th, almost a full
month before the scheduled attack. The attack is a face saving effort to
renew a campaign from last November which was nothing less than a
miserable failure. The previous campaign saw over 44 million attacks by A n o - n y m o -u s on Israeli government servers,
yet in the end only one server was noticeable impacted, and it just
went a little wobbly under the increased load.Given their past failure, a bit more can be expected from the new attack. The Times of Israel reports that the 100 largest websites in the country including banks, credit card companies, and communications firms are said to be targeted. This of course is nothing new, these days they are routinely targeted. My own analysis uncovered a list of over 1350 specific targets including research organisations like N G O - M o n i t o r human rights organisations like the association of c i v i l -- R i g h t s in Israel and even the H i s t a d r u t h The list also included the Prime Minister’s Office, Finance Ministry, Foreign Ministry, the Judiciary, Health Ministry, Trade Ministry, the Knesset and many others. In addition to 110 government servers, the list includes 318 academic servers, 582 company websites, and 448 organisations.
Given past experience, the government servers and most of the companies and academic servers would likely stand up to ever a sever distributed denial of service attack. Such “actions” are becoming almost routine. The real impact will likely be felt by human rights organisations and civil society organisations rely on cheap shared hosting and will likely go off line temporarily if they come under attack. The more serious risk, however, comes from the real hackers rather than these script kiddies. The new attack has a number of named hacker and groups with past form listed as supporting it. In fact, this new attack seems to be bringing together more groups than ever before.
Over a year ago I warned that I r a n was impersonating A n o n y m o u s in an effort to turn it on Israel. Evidence from Facebook show a number of specific hacking groups behind the Ap r i l 7 th threat are Iranian backed and some are thought to have Iranian state sponsorship. These groups include the I r a n i a n C y b e r A r m y , R e m e m b e r E m a d (a joint project sources in Lebanon and state backing) and P a r a s t o o (which reportedly has ties to I R G C - Q F and Hezbollah ). In the case of Parastoo direct mentions made of psychological warfare and of efforts to advertise the attack in advance with the aim of spreading chaos and pushing Israeli actors into taking preventative action that causes further disruption. Given the timing of this new attack, and questions over what Obama and Netanyahu agrees during the recent Presidential visit, one has to wonder at the timing of this new attack.
Last year the F B I arrested several hackers from anonymous. FBI Director Robert S. Mueller III w a r n e d a t t i me that “we should not forget that you want to identify these individuals who are responsible for these crimes, investigate them, prosecute them and put them in jail for a substantial period of time.” He also warned of the use of hackers by terrorists. The US Government would no doubt be very interested in any identification data linked to Anonymous hackers that Israeli authorities are willing to provide. There will be plenty of Israeli geeks looking forward to the challenge – and quite capable of coming out on top.
Photo credit: From template defacement page bymauritaniaattacker prepared for the April 7th attacks
onsdag 3 april 2013
Israelin Presidentin syntymäseutu Valko-Venäjällä
http://www.jpost.com/Features/InThespotlight/Article.aspx?ID=308514
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Shimon_Peres_ca1930.jpg
After visiting the Persky family's shack and the village center, the team went on to see a monument honoring those who perished in the Holocaust. The monument was erected during the Communist era on the side of a courtyard where many local Jews were shot to death. On one side of the monument, it is written in Russian that the victims are "Soviet citizens." On the other side a Hebrew inscription, which was added in 2005, states that 2,000 Jews were killed in Vishneyva, among them several members of the Persky family.
"In his speech at Bundestag on International Holocaust Remembrance Day in 2010, Peres described in chilling detail how 2,000 Jews from the village were led, with his grandfather Rabbi Meltzer at the front, to the wooden synagogue which was set alight by Nazis," Dori recalls, and despite the thick snow he takes a kippa from his pocket and places it on his head. "Magnified and sanctified be His great name," he calls, and the other members of the group join him in reciting kaddish for the deceased. When the prayer ends Dori says,"Here in Vishneyva we see that the Jewish people won. But what was awful was the price."
http://en.wikipedia.org/wiki/Occupation_of_Belarus_by_Nazi_Germany#Wiping_out_the_villages
Presidentti Shimon Peresin kotikylän historia Wikipediasta.
The population of Vishnyeva in 1907 numbered 2,650, of which 1,863 were Jews. However, the entire Jewish population has since disappeared. Most were exterminated by the Germans during World War II.
On August 30, 1942 some 1,100 Jews from the town were killed by the SS, the remaining Jews were taken to the Ghetto in the nearby town of Valozhyn. A Jewish cemetery remains in the town. The survivors have emigrated.
The city was the birthplace of Shimon Peres, the president of Israel (emigrated to the British Mandate of Palestine with his family in 1934), and Nahum Goldman, founder and longtime president of the World Jewish Congress.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Shimon_Peres_ca1930.jpg
After visiting the Persky family's shack and the village center, the team went on to see a monument honoring those who perished in the Holocaust. The monument was erected during the Communist era on the side of a courtyard where many local Jews were shot to death. On one side of the monument, it is written in Russian that the victims are "Soviet citizens." On the other side a Hebrew inscription, which was added in 2005, states that 2,000 Jews were killed in Vishneyva, among them several members of the Persky family.
"In his speech at Bundestag on International Holocaust Remembrance Day in 2010, Peres described in chilling detail how 2,000 Jews from the village were led, with his grandfather Rabbi Meltzer at the front, to the wooden synagogue which was set alight by Nazis," Dori recalls, and despite the thick snow he takes a kippa from his pocket and places it on his head. "Magnified and sanctified be His great name," he calls, and the other members of the group join him in reciting kaddish for the deceased. When the prayer ends Dori says,"Here in Vishneyva we see that the Jewish people won. But what was awful was the price."
http://en.wikipedia.org/wiki/Occupation_of_Belarus_by_Nazi_Germany#Wiping_out_the_villages
Presidentti Shimon Peresin kotikylän historia Wikipediasta.
Vishnyeva
Vishnyeva (Belarusian: Ві́шнева; Russian: Вишнево, Vishnevo; Polish: Wiszniew) is a township in Valozhyn Raion, Minsk Region, Belarus, near the border with Lithuania.History
In 1921-39 the town was part of the Second Polish Republic as part of Nowogródek Voivodeship.The population of Vishnyeva in 1907 numbered 2,650, of which 1,863 were Jews. However, the entire Jewish population has since disappeared. Most were exterminated by the Germans during World War II.
On August 30, 1942 some 1,100 Jews from the town were killed by the SS, the remaining Jews were taken to the Ghetto in the nearby town of Valozhyn. A Jewish cemetery remains in the town. The survivors have emigrated.
Notable residents
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)