Vuonna 1949 perustettu Karmel yhdistys versoo edelleen

Suomen Karmelyhdistyksen nettiosoitteesta saa aktuelleja uutisia Israelista.
http://www.karmel.fi/aggregator/sources/1http://www.karmel.fi/aggregator/sources/1

Näyttää Karmel-lyhdistyksen  tuotannossa siirrytty harvoin katsotusta  aurinkokellosta ja kuukalenterista virtuaalitekniikan avulla digitaaliseen aikaan seurattaessa näitä  Raamatun toteutumisen tapahtumia.

Sekuntin määritelmä:
 Wikipediasta sekunnin määritelmä  (http://fi.wikipedia.org/wiki/Sekunti) : "Sekunti on määritelmän mukaisesti 9 192 631 770 kertaa sellaisen säteilyn jaksonaika, joka vastaa cesium-133 -atomin siirtymää perustilan ylihienorakenteen kahden energiatason välillä."


Tarkoitan että-  integroituna toteutuvien tapahtumien määrä meidän sukupolvemme aikana  vaatii tosiaankin  huipputekniikan mediaosaamista, tiedonvastaanottamis ja edelleen toimittamiskykyä. Ja kuka pystyy mittaaman Jumalan, kun Jumala luo jotain uutta?

Samalla tavalla kuin yksityisten vesimolekyylien  kiteytymä laajaalaisesti toiseen olomuotoon  tapahtuu suurella osalla maapalloa samanaikaisesti, tai sulaminen takaisin lumi- ja jää kiteestä vedeksi, voi tapahtua Raamatun asioitten toteutumiset tai toisaalta myös Pyhien asioitten annihilaatiot Jumalan vihollisen , valottoman pimeyden  tuhotessa luomisen voimia. Jotta voi havaita näitä trendejä, tulee tosiaan olla valveilla  ja ja hankkia tietoa ja tietoisuutta ja taitoa lisää.

Yksilö  on heikko, seurakunta on vahvempi, mutta  ei väellä eikä voimalla vaan Jumalan hengellä tulee sellainen valveutuminen  mahdolliseksi.

Islamilaisten uskonnollinen suvaitsemattomuus

Temppelialue on  hebrealaisen kansan tärkein uskonnollinen alue Aabrahamin päivistä alkaen. Israelin ajanlasku on tänä päivänä vuotta 5772. Kristityille myös Temppelialue merkitsee  Heillä vuosiluku on 2012. Alkuseurakunnan ensimmäistä kokoontumispaikkaa  n  vuodesta 33 alkaen Temppelin hävitykseen  70 jKr. Temppeli hävitettiin pakanaimperiumin Rooman taholta sillä kertaa.
Sekä juutalaisuuden että kristinuskon vihamieheksi osoittautunut islamilaisuus valtasi  synnyttyään  n 600 vuotta  jälkeen Kristuksen ja aloittaen uudentyyppisen  ajanlaskun uudesta nollasta.   Vähitellen he ottivat   myös Temppelialueen omiin tarkoituksiinsa ja tästä tuli sotia  kristillisten kansojen kanssa ja nyt juutalaisen kansan palauduttua  kotimaahansa  on ikuinen kiista Juudan uskoisten ja islamin uskoisten välillä tästä  maailman pyhimmästä paikasta.

 Moderniin aikaan pitäisi kuulua kuitenkin toleranssi ja toistensa kunnioitus, Koska kaikki kolme uskontoa ovat monoteistisiä ja kukin palvoo Jumalaa oman ymmärryksensä ja perinteisesti saamansa opetuksen mukaan, juutalaiset lukemalla Vanhan Testamentin, kristityt lukemalla lähinnä vain Uuden Testamentin ja islamilaiset jättämällä kummatkin lukematta  lukien omaa myöhään syntynyttä kirjallista tuotettaan.

Mitä  tapahtui kuitenkin taas  Jerusalemin Päivänä  viikonlopulla?
Israel To Day kertoo tänään:

Three Israeli Jews were arrested on Sunday for uttering prayers atop Jerusalem's Temple Mount, which they and others were visiting together with several Knesset members in commemoration of Jerusalem Day.
Kolme juutalaista pidätettiin sunnuntaina, koska he rukoilivat jerusalemin Temppelivuorella kydessään  usean parlamentin jäsenen kanssa siellä jerusalemin Päivän kunniaksi.

Jerusalem Day marks the 1967 reunification of the city under Jewish rule. One of the most important and significant aspects of the reunification was that the Temple Mount returned to Jewish hands for the first time since the Romans razed the holy site in 70 AD.
 Jerusalemin Päivä  muistuttaa  kaupunkin  yhdistymisestä vuonna 1967 juutalaisen hallinnon alaisuuteen. Muuan tärkeimmistä ja merkitsevimmistä näkökohdista tässä yhdistymisessä oli Temppelivuoren palautuminen juutalaiseten käsiin ensi kerran  vuoden 70 AD jälkeen, jolloin roomalaiset tuhosivat sen.

With Israeli army commanders declaring "the Temple Mount is in our hands," Jews the world over allowed themselves to believe that they would once again worship at their people's holiest site. But political correctness and a fear of Islam would see those hopes dashed, and Israel reluctantly placed a ban on all Jewish and Christian prayers atop the Muslim-occupied Temple Mount.
 Israelin armeijan komentajien julistaessa, että Temppelivuori on heidän käsisään,  maailman juutalaiset sallivat  jo itsensä uskoa, että kerran he jälleen  saavat  palvoa Jumalaa kansansa pyhimmässä paikassa. Mutta kohtelias politiikka ja islamin pelko pyyhkäisivät pois nuo toiveet ja tällöin Israel  vastahakoisesti kielsi  kaikkia  juutalaisia  ja krsitittyjä rukoilemasta islamilaisten miehittämän  Temppelivuoren laella.

Every year, small groups of Jews and Christians challenge the status quo by attempting to pray at the Temple Mount.  That is what happened on Sunday, when a group of right-wing Israelis visited the site together with Knesset members Michael Ben Ari and Uri Ariel (National Union). At one point, Ben Ari joined three other Jewish visitors in reciting a Jewish prayer aloud.
Joka vuosi kuitenkin huudetaan Seiristä: Vartija, mikä hetki yöstä on? Vartija, mikä hetki yöstä on?- Toisin sanoin  status quo  altistuu  vuosittain  haasteelle. Näin tänäkin vuonna eilen, kun oikeistoisraelilaisia oli vierailemassa parlamentin jäenien Michael Ben Arin ja Uri Arielin kanssa  pyhällä  paikalla. Eräällä kohdalla Ben Ari liittyi niihin kolmeen rukoilijaan rukoilleen hebrealaisia rukouksia ääneen.

That was enough for Islamic officials (who closely tail Jewish and Christian visitors) to become irate, and for Israeli police to step in and demand that the Jews stop praying. When the Jewish visitors refused to stop praying, three of them were arrested (Ben Ari avoided arrest thanks to his parliamentary immunity).
Juutalaisten ja kristittyjen vierailijoiden kannoilla kulkeville islamilaisvirkailijoille  se oli kuitenkin
viohan kehkeytymisaihe ja samoin  Israelin poliisille ja nämä astuivat esiin vaatien juutalaisen rukouksen lopettamista. Kun rukous ei siihen tyrehtynyt, kolme rukoilevista  miehistä pidätettiin kun taas  eduskunnan jäsentä suojasi pidättämiseltä  hänen poliittinen  immuniteettinsä

MK Ariel later released a statement insisting that the Temple Mount "is under Israeli sovereignty and therefore the Israeli government must allow every Jew to realize his autonomous rights and to go up and to pray on the Temple Mount."
 Eduskunnan jäsen  Ariel julkaisi myöhemmin lausuntonaan, että hän pitää tiukasti kiinni siitä tosiasiasta, että Temppleivuori on  juutalaisen hallinnon alainen ja sen takia israelin hallituksen tulee sallia jokaiselle juutalaiselle heille luonnostaan kuuluvat oikeudet nousta  Temppelivuorelle rukoilemaan

Jerusalemin Päivä on tänään, Ijar 28, Omer 43

Israelin ajanlaskun mukaan tämä Ijar 28 on se päivä jota vietetään Jerusalemin  yhdistymisen päivän muistopäivänä, meidän ajanlaskumme mukaan  Kuuden päivän sota oli kesäkuussa 1967.
JPost kirjoittaa tänään seuraavasti: ; Jerusalem DayBy JPOST EDITORIAL05/19/2012 22:22 It was not until the reunification of Jerusalem 45 years ago today, on the 28th of Iyar, that the city truly began to flourish.

-"Jerusalem, quoting Ozick  is a “phoenix city” with a “history of histories” where “no one is a stranger.”-

"Jerusalem omaten historioitten historian on Fenix- kaupunki muitten kaupunkien joukossa ja Jerusalemissa  ei kukaan ole outo ja muukalainen."

 Raamatun mukaan Aabraham oli siellä uhramaisillaan poikansa Iisakin. N. 700 vuotta sen jälkeen ja noin 1000 vuotta ennen kristillisen ajanlaskun alkua Kuningas Daavid muutti kaupungin yhdistetyn juutalaisvaltion pääkaupungiksi. Hänen poikansa Salomo rakensin sinne ensimmäisen Jerusalemin Temppelin. Sen jälkeen kaupunki on kokenut piirityksiä ja tuhoja, uudelleen rakentamisia ja jälleentuhoamisia kymmeninä vuosisatoina. Assyyrialaiset, babylonialaiset, seleusidit ja roomalaiset  tulivat ja menivät. Kuluneena vuosituhantena islamilaiset ja kristityt ovat  omine  käsityksineen  Jerusalemin merkityksestä surmanneet  toisiaan saadakseen  oikeudet hallita kaupunkia.

Toisen Temppelin hävityksestä alkaen Juudan kansa on halajanut palata Jerusalemiin. He ovat rukoilleet Temppelin uudelleen pystyttämistä ja  hajalleen joutuneitten kokoontumista takaisin.  Rakennettu Jerusalem käsitettiin ei ainoastaan vain fyysisenä paikkana, vaan  symbolina Juudan kansallisesta elpymisestä Messiaanisen ajan kynnyksellä.  Mutta koskaan Jerusalemia ei niin  hengellistetty ja sublimoitu, että se olisi merkinnyt  vain jotain  vertauskuvallista seikkaa. Juudan kansa ei koskaan kadottanut näkyään tavallisesta maanpäällisestä  Jerusalemista, Jerushalaim shel mata.- kaupungista, joka on maaperästä, aineesta, tiilistä ja kivenjärkäleistä koostunut.

Koko Juudan kansan hajaannuksen historian  aikana on aina ollut pieni jäännös Juudan kansaa Jerusalemissa, muutamaa  aivan  poikkeuksellista  jaksoa  lukuunottamatta. Juutalaisten kansallista liikettä elähdytti  hehkuva toivo   Jerusalem  aamunkoitosta    Fenix linnun tarun kaltaisesti.

1930-luvulla Jerusalemin juutalaisväestöä oli  50 000 ja vuonna 1948 lukumäärä oli kaksinkertaistunut. Vuonna 1967, eli 19 vuotta myöhemmin, väestöä oli jälleen miltei kaksinkertainen määrä 295 000.mutta vasta alkaen  tästä 45 vuotta sitten tapahtuneesta  Vanhan kaupungin yhdistämisestä Uuteen Jerusalemiin  tuli mahdolliseksi itäisen ( Vanhan) Jerusalemin kukoistus, menestyminen ja  kehitys vapaana Jordanian hallituksen orjuutuksesta

Vaikka Juudan Temppeli on edelleenkin  raunioina,  maanpäällinen, aineellinen Jerusalemin kaupunki on todellakin jälleen uudelleen rakennettu. Tämän toteaa  esim  kulkiessaan Mamillaa ympäröiviä katuja tai vieraillessaan Pisgat Zeevin  tai Neveh Jaakovin kaupunginosissa.
Viime vuoden lopulla Jerusalem, Israelin isoin kaupunki, omasi  801 000 asukasta. Koskaan aiemmin ei Jerusalem ole niin  ilmiselvästi  menestynyt. Ei  sen takia pitäisi ollenkaan hämmästyä, kun maahanmuuttajista suurin osa haluaisi asettua  sinne,; tämän  faktan  raportoi   Israeltutkimusten Jerusaleminstituutti  Jerusalemin Päivänä.

Tämä ei tarkoita,  miten sanoisi- että Jerusalem ei kohtaisi haasteita. Siellä on  suuri hareidiuskonsuuntainen väestö ( 65% juutalaislapsista käy ultaortodoksisia alkeiskouluja. Kaupungin islamilainen väestö , tällä hetkellä 35% kokonaisväestöstä, kasvaa sekin miltei yhtä  nopeasti kuin juutalaisväestö. Tilastollisen keskusviraston tietojen  perusteella  kaikista kuudesta Israelin suurkaupungista  Jerusalem on ekonomisesti  vähävaraisin. Työikäisistä  45.7%  osallistuu työmarkkinoihin - lukua voi verrata maassa yleisesti vallitsevaan tasoon 57.4% Lisäksi  Jerusalem on israelilaisten  ja palestiinalaisten konfliktikeskus.

 Juudan kansan paluussa  maalliseen Jerusalemiin on heijastus rajapainista aineen ja energian  välillä, missä  toteutetaan  toteutumattomia, toisaalta   ennalta  näytettyjä kaavoja (tavnit).(  (Suomalainen sanoo tässä, että sisulla mennään harmaan kiven läpi ja Ilman näkyä kansa tuhoutuu. Raamatun antamat vapaat kädet  Jerusalemin luovaan toteuttamiseen  ilmenee esim siinä, että  Uusimman temppelin päämateriaaliaineen nimeä ei mainittu  silloin tuhansia vuosia sitten. eikä kansan  asuntojen ulkonäköön ja sisustukseen puututtu- kun taas muutamia aivan vitaaleja ohjeita annettiin existenssin varmistamiseksi, esim istutettavien metsien puulajien koostaminen ym)

Tänä Jerusalemin Päivänä meidän tulisi olla kiitollisia siitä, että saamme elää sitä sukupolvea, joka on todistanut Jerusalemin jälleenrakentamisen tämän maan päällä antamatta aikamme tobiaitten , sanballoitten  ja nooadjoitten pelotella monine  järkeilyineen.2

Suomennosta 19. 05.2012.

Oma kommenttini 19.5. 2012 nyt on kulunut minullakin 45 vuotta siitä kun ensimmäisen kerran olin lähdössä Israelin matkalle 21 vuoden iässä.  Kuuden Päivän sodan takia lentomatka peruuntui ja vasta  viikko sodan jälkeen  sai lentokoneemme   luvan  lähteä matkaan ja laskeutua Lyddaan, joka oli miltei tyhjä turisteista. Joukosta karistettiin pois kaikki alaikäiset. Siihen aikaan 21-vuoden ikä oli suomalaisille täysikäisyyden raja.  kun olimme asettuneet kibbutsmajoihimme, eräänä päivänä tuli tieto, että  nyt saa  Jerusalemiin  vaeltaa  temppelin muurin aukiolle Siionin vuoren tietä. Lähdimme sanan saatuamme  heti liikkeelle  ja niin oli sadat tuhannet muutkin tehneet. Tien varrella oli valkeat paperinauhat merkkinä,  ettemme astu alueisiin joista ei oltu miinoja vielä raivattu. Minä en siis  tunne muuta Jerusalemia kuin tämän kokonaisen yhdistetyn Jerusalemin.  Kävin yhteensä 7 kertaa Israelissa , viimeksi vuonna 1978 ja tuona 11 vuoden aikana Jerusalem oli  huimasti  muuttumassa..  Tällä viikolla keskustelin puhelimitse Jerusalemilaisen ystävättäreni kanssa - jonka tunnen yhtä pitkältä ajalta, 45 vuodelta- ja  puhuimme kaikesta siitä uudesta mitä siellä nyt on.  Jerusalem on nyt kaunis kuin unelma- ennenkin se oli ihana valkeasta Jerusalemin kivestä, korumainen, autereisessa  pilvettömässä autiomaan hehkussa   mutta nyt se on kuin  se ihmeellisen kauniiksi rakennettu  kaupunki Hesekielin lopunajan  profetiasta.   Ennen sanottiin että Haifa on Lähi-idän kaunein kaupunki, Mutta  nyt taitaa Jerusalem viedä voiton.  Raudanhehkuiset pastellin punaiset  Juudean ja Efraimin  vuoret kasvavat nyt vihreäitä  metsiä ja taivas on kirkas, sininen ja  ja valkoisia pilviä on maan yllä. 
Ehkä saanen joskus vielä tehdä kahdeksannen Pyhän Maan matkan:  Jumala kylvää Luvattuun maahan asukkaita   kämmeneltään. Hän kokoaa valittunsa  kaikilta maan ääriltä.

Hebrean matematiikkaa

Hebrean kieli oli olemassa ennen Mooseksen aikaa, mutta Mooses egyptiläisen koulutuksen saaneena ja kirjallisen suurtyön alkajana  on varmasti vaikuttanut kirjainten käyttömuotoon ja määrään,  sillä niissä on nähtävissä pyramidin rakenteen heijastus. Eräässä  filmissä, oliko se nyt sittn Ruotsissa vai Suomessa,  näytettiin miten aikanaan  egyptiläistä tähtitiedettä tehtiin,  ajanlaskua ja tähtitaivasta voitiin pyramidirakenteilla seurata tarkasti ja huipulta avautui tilavuudellinen aukko kohti taivasta.
Jos nyt  loogisesti  sijoittaisi pyramidirakenteen ja hebrean  numerokäsitteiden  arvot samaan moduliin, saa eräänlaisen Abrahamin uskon lasten aikajanan kuin  kiikarin käteensä. Siis kiikarissahan  ei ole nollaa, olematonta kohtaa, van se on kanavanomainen:   näkijän silmän kohta voi tulla lähemmäksi kiikarin alkuaukkoa ja nähtävän  horisontin laajuus, jonka kiikarin katseluaukko määrää, riippuu kiikarista ja minne sen suuntaa.

Silmä  ja katseen  kentän suunta heijastuu hebrean kielen Alef kirjaimen  originaalimuotoon. Se on terävä kulma, jossa on poikkijana. Hebrean kirjaimilla ei olle nolla- muotoa. Alefin  poikkijana samalla on eräs mitta, antaa kirjaimiston  osakomponenttien  kokosuhteiden  mitan.
Alef = 1.

Viimeinen kirjain (  Tav on muodoltaan ruksi, kaksi ristitsevää linjaa)  on  numero on 400, sen neliöjuuri on 20.  Alana se on 20 z 20.

(Tämä ala tavataan sitten Hesekielin   temppelin Kaikkeinpyhimmän pohja alana. Lisäksi kaikkeinpyhimmässä oli kolmas dimensio:  korkeus joka oli sama 20 ( kyynärää) 
Salomonin temppelissä kaikkeinpyhimmän mitat: 20 x 20 x 20 kuten Hesekielin Temppelissä.
Ilmestysmajassa kaikkeinpyhimmänkuutiotilan sivumitta oli   puolet , n. oli  jkv yli 10 kyynärää, kun ottaa seinälauden mitan lisäksi alla olevat jalustat ym.  .Kaikkeinpyhin lie ollut yhdeltä sivulta  ulkopuolelta  n. 12 kyynärää. , siis Hesekielin temppelimittoja 10). 


Jos ensinnäkin rakentaa  hebrealaisista  numeroista suoran  sarjan(22 kpl lukuja)  ja sitten ottaa niistä neliöjuuret, että niistä saa alan,  saa seuraavat luvut
Alef, 1, neliöjuuri on  1
Beth 2, neliöjuuri 1,4
Gimel 3, neliöjuuri 1,7
Daleth 4, neliöjuuri 2
He 5, neliöjuuri 2.2
Vav 6, neliöjuuri  2.4
Zaijin 7, neliöjuuri 2.6
Chet 8, neliöjuuri 2.8
Tet 9, neliöjuuri 3
Jod 10, neliöjuuri 3.16
Caf 20, neliöjuuri  4.4
Lamed 30, neliöjuuri 5.5
Mem 40, neliöjuuri 6.3
Nun 50, neliöjuuri 7.1
Samech 60,  neliöjuuri 7.7
Aijin  70, neliöjuuri 8.3
Pei 80, neliöjuuri 8.9
Zade 90, neliöjuuri 9.5
Qof 100, neliöjuuri 10
Resh 200, neliöjuuri 14,1
Shin 300, neliöjuuri 17.3
ja
Tav 400, neliöjuuri on  20.
kaikkien ykkösten ( 9 kpl) neliöjuurien summa on noin 19.( a)
Kymmennumeroiden (9 kpl)  neliöjuurien summa on  miltei kolminkertainen, noin 60 ( 3a)
ja satanumeroiden ( 4 kpl)  neliöiden   summa on noin 61 (3a)
Korkeus  on n 7a  tässä lukukuutioitten pyramidissa.
 Holokaustin aikana korkeus tekijä tehtiin i:ksi,  imaginaarinen., 7i.
  i tarkoittaa neliöjuurta miinus 1 luvusta. Imaginaarinen ei ole toteutettavissa oleva meidän universumissamme. Siis  tilavuus jossa alan tekijät ovat rationaalisia lukuja muta korkeus on imaginaarinen, tekee koko existenssin irrationaaliseksi, se ei ole toteutettavissa olevaa tilavuutta.

Sellainen tilavuuskaan  ei toteudu, missä  ei alalle ole korkeutta. Toisaalta taas vaikka olisi asialla  suurikin korkeus ( hengellinen tai humaaninen arvo, henkinen kapasiteetti) ja laajuus ( sydämen avaruus, muitten antama suostumus ja kannatus) , mutta ei  minkäänlaista sentinkään pituuden jalanmittaa  niin sellainen vertikaalinen pintaala ei toteudu. vaikka olisi paperilla olemassa. Siis valtiokaan ei ole vain paperiasia, valtio tarvitsee dimensioita.

Pyramidin ja kiikarin piirtäminen:
Korkeudeksi voi valita- piirtäessään tämän kuvion-  jonkin   rationaalisen numeron, mikä Israelin Temppelissä oli sama kuin alan neliön leveys.  Jos piirtää kuvion käyttämällä  apunumeroina  hebrean aakkoston  numerojen neliöjuuren tasalukuja:  ( juuret luvuista  1, 4, 9, 100, 400) saatujen lukujen  1, 2, 3, 10 ja 20 avulla tehtyä eräänlainen  janojen rajoittama (pyramiidisiluettinen)   alue, hahmoltaan kuin tasakylkinen kolmio, mutta kärki on pohjan kanssa paralleelijanan katkaisema niin että kärjen kohta on  mitaltaan 1 x 1.

  Jos asia ajatellaan matemaattisista louhituista  kivistä,  pyramidiksi  kootusta silhuetista,  oikopintaiseksi kiikarimalliksi ja pyöristetyksi  samalla ,  voi ajatella esim näin.
Jos ihminen ottaa tällaisen kiikarin käteensä ja katsoo sillä ( kuin itse ollen pyramidin huipulta  ja tarkkaa alas pohjalle tai ylös taivaalle ), hän näkee oman näkökykynsä rajoittaman määrän  oli se sitten yötaivaan tähtiä tai hiekkaa ja santajyviä, riippuen siitä mitä katsoo ja missä valaistuksessa. kohde sattuu olemaan.  Ihmisestä itsestään ei lähde valoa kohteeseen.

Mutta jos  ajattelee että Jumala pitää tätä ihmisaikajanojen   kiikaria silmässään ja katsoo ihmistä, ihmiskuntaa, niin silloin  aikojen kiikarista näkyy ihmiselle- kuin siellä Kuoleman temppelin pyramidin pohjalla,  Kointähti, Valo, jos hän on tarkkaamassa  taivaan puoleen.

Siinä  tällä tavalla mitoitetussa kiikarissa  on valoaukko Alef- kohdassa, siinä missä ihmiskunnan Aabrahamin lasten aika alkoi, ja  siinä on Tav, viimeinen  numero siellä missä ihmiskunta  viimeistä lastaan myöteen sijaitsee kuoleman laaksossa.

Jeesus käytti itsestään näitä numeroita, HÄN, Jumalan Poika on se jonka mukaan ihmisen ajat määräytyvät, sillä Hän , Kointähti on  alku Alef, ja Hän on myös viimeinen, Tav, Omega, sillä Hän tuli itse taivaasta, maahan, toi valon  ihmiskuntaan ja lunasti  ihmiset valkeuden lapsiksi. 

Mooses  toi  Israelin kansan pyramidien , kuolemaa palvovan uskonnon ja kivien valtakunnasta  vaelluksen kautta Pyhään Luvattuun maahan ja opetti rakentamaan valoisammin, tilavuudellisemmin, liikkuvammin ja sen takia  Mooseksen ilmestysmajassa ja  Hesekielin temppelirakenteessakin kaikki numerot ovat  heijastusta  seurakunnan  ilmavuudesta.  Ilmestysmajan  mahdollisuus  pakkautua pieneen kantopakettiin vaeltavan kansanjoukon yksikköjen väliin integroituna  ja purkautua taas  leiriksi, kansa sen ympärille kukin integraatiopaikassan - tämä on  sitä ilmavuutta, elävyyttä,  jota Jumala halusi luoda  kuoleman uskon Egyptiin stagnoituneeseen Israelin kansaan. He pystyivät lopulta  nopeasti lähtemään liikkelle, täydellisessä järjestyksessä, kukin tietäen tehtävänsä ja sitten taas leiriytymään toiseen paikkaan, tai samaan paikkaan, tietyssä täydellisessä järjestyksessä. Joskus  kokonainen sukupolvi  oli paikallaan aivan kuin "tavallinen suomalainen". Silloin he  ikäänkuin treenasivat viikkojärjestystä ja  vuodenaikojen vaihtelua ja tutustumista maahan ja luontoon, joka ei vaella,  uskovaisena kansana.

Koko Raamattu kertoo siitä, miten Jumala loi  Energiastaan ensin epäorgaanista ja  epästabiilia, sitten orgaanista ja stabiilia ja sitten orgaanista ja funktionaalista ja sitten  hengellistä ja orgaanista ja funktionaalista ja sitten uutta luovaa, luovaa Hänen tahtonsa mukaan ja lopulta  avuksi seurakunnalle  Hän lähetti oman  Henkensä tähän  maailmaan, luomakuntaamme. Me olemme kehitysvaiheessa koko ajan tässä luomisen  dynamiikassa.   Meitä ihmiskuntana  vaivaa  entropiumin kaikki voimat kuten kaikkea materiaalia, aggrekoitumista,  hidastumista,  kokoon käpertymistä, luomisen yön paluun suuntaa, valottomuutta,  amorfiaa, muodostavat voimat.kaikkihan menee epäjärjestykseen , jos  ei energisesti pidetä järjestyksessä.  Suurinta luonnonjärjestyksessä pysymistä on kiteytymiset  kiviksi, sitkistymiset puiksi.  Profeetta sanookin: Älä sano kivelle, heräjä, Älä sano puulle, Lähde liikkelle.  Siis  ei ole Luojan tarkoitus että ihminen kiteytyy kiven ja jähmettyy puun kaltaiseksi.Tai että ihmiskunta palaa takaisin aadamin alkuhorrostilaan, josta  Jumala oli vuosituhansian avulla virvoittanut itselleen kansan.

  Osa ihmiskuntaa,  jota ei ole elävöittänyt Jumalan Henki, vaivaa lisäksi  tietoinen tuhohakuisuuden  henki, halu aiheuttaa entropiaa, kaaosta, tuhoa ja valottomuutta. Monen " tavallisen kristityn"- kuten suomalainen ajattelee - on vaikea käsittää että  sellaisia tuhoa tahtovia  ihmiseen asettuneita voimia voi ihmiskunnassa olla." Suomalainen tavallinen kristitty" on oikeastaan maapallolla hyvin harvinainen ilmiö.  Tässä piilee suomalaisen seurakunnan suurin vaara.  Seurakuntaa voi kadottaa  asiat, joiden olemassaolostakaan seurakunta ei omaa harmainta aavistusta . Meidän kansamme on saanut elää suoranaista paratiisillista rauhaa ja  eroa  monenlaisista maanpiiriä kalvavista korruptioista, joiden  sitten alkaessa riehua meidänkin maassamme, moni  pettyy jopa Jumalaan, vaikka tällä seikalla ei  Jumalassa todellakaan ole  syyn häivää. Ja lisäksi moni vanhurskas kadottuu, eikä kukaan siitä välitä.

Meidän nauttiessamme oman yhteiskuntamme  rauhaa Jumalan oma hebrealaiskansa on monesti saanut  kokea,  että existenssin 7a on muuttunutkin 7i muotoon, eksistenssin mahdoomuudeksi.
Siitä esimerkkinä on esim Itävallan Burgenlandin seitsenseurakunnan kohtalo Holokaustin aikana. 
Kun toistamiseen tätä tapahtuu yhdelle kansalle, hebrelaisille, niin pienikin  existenssitekijän  muutuminen imaginaariseen suuntaan voi laukaista puolustusreaktion  nykyaikana, kun on olemassaolevat puolustusvoimat. .Suomalaisen täytyy tutkia  holokaustihistoriaa  sitä myöten kun sitä tulee tietoisuuteen ja saataville, sillä tavallinen suomalainen kristitty ei todellakaan pysty käsittämään sellaista  hirveää tuhovoimaa, mikä hebrealaisiin  tavan takaa kohdistuu, on aina kohdistunut ja tulee aina kohdistumaan. Hebrealainen yhteiskunta vuosituhansien kokemuksen perusteella, ei mitenkään usko, että muu  7 miljardin ihmisen maailma  voisi 75  vuodessa muuttua niin että uutta hebrealaisiin kohdistuvaa holokaustia ei tapahtuisi. Kaiken lisäksi puuskuu monet sadat miljoonat ihmset jo nyt uutta hebrealaisten annihilaatiota meidän päivinämme, näillä sekunteillakin. Vaikka Jumala on luonut maan niin suureksi, että tässä olisi kyllä kyntö ja kylvötyötä 10 miljardillekin sulassa sovussa.

Kirjat Mattersdorf tänään

Kirjat Mattersdorf

Lähteenä Wikipedia, the free encyclopedia

Kuva

Kiryat Mattersdorf  on hareidiuskonnollisten israelilaisten asuma-aluetta  uudessa Jerusalemissa.
Alue sijaitsee keski- Jerusalemin vuoritasangon   pohjoisrajoilla. Mattersdorf  on saanut nimensä Itävallan Burgenlandin Mattersburgista, jolla on pitkä juutalainen historia.
Mattersdorfin  vierillä Jerusalemissa on Unsdorf ja Romema. kaupunginosat.. Alueen läpi kulkee pääkatuna Panim Meirot Str.
Vähemmän tunnetaan tämän kaupunginosan toista nimeä seitsenseurakunta Kirjat Shewa Kehiloth  muistona  niistä  Holokaustissa tuhoutuneista Burgenlandin  seitsen-yhteiskunnista.: Mattersdorf oli yksi  näistä seitsemästä
A lesser known name for the neighborhood is Kiryat Sheva Kehillos,^[1] in memory of the Siebengemeinden (Seven Communities) of Burgenland which were destroyed in the Holocaust,

1 History 2 Resident profile 3 Schools 4 References

Kirjat Mattersdorf perustettiin vuonna  1959 Mattersdorfin rabbin , Rabbi Shmuel Ehrenfeldin toimesta.  Hänen esivanhempansa olivat toimineet  vuosisatoja itävaltalaisen Mattersdorfin kaupungin rabbeina jo  hänen isoisänisoisästään   Chasam Soferista alkaen  1798
(Chasam Sofer, .^[3]) 
Natsien  juurrettua tämä seurakunta pois  sijainneiltaan Itävallasta vuonna 1938 Mattersdorfin rabbi perusti jeshiva-instituuttinsa uudelleen New Yorkiin.  Vuonna 1959 hän lähetti yhden  poikansa Rabbi Akiva Ehrenfeldin valvomaan rakentamisia ja myymään  huoneistoja Mattersdorfin uudessa kaupunginosassa.. Näinä  aikoina rabbi Akivan poika rabbi Jitshak Jehiel Ehrenfeld toimii Kirjat Mattersdorfin rabbiinina.
Pääsynagoga Heichal Shmuel nimettiin Rabbi Shmuel Ehrenfeldin isoisän  mukaan. Kaupunginosan uloin katu Maaneh Simcha sai nimensä  rabbi Shmuelin isästä, rabbi Simcha Bunim Ehrenfeldistä, samoin myös pohjois-Jerusalem hareidiväestöä palveleva  hoitokoti Neveh Simcha. Ensimmäiset tavalliset asunnot olivat valmiina toukokuussa 1965 ottamaan vastaan tämän uskonnollisen hareidiyhdyskunnan jäseniä, kuten rabbi Chaim Schenbergin jeshiva insituutin Torah ore - jäseniä.
Kylän hareidijuutalaisuuden  linja on liettualaisen tyylin mukaan askenaasinen, ei -hassidilainen.

Wikimedia Commons has media related to: Kiryat Mattersdorf

1. ^ Google Maps, see "Mattersdorf, Jerusalem".
2. ^ ^{a b c} "Mattersdorf neighborhood". Eiferman Properties. Retrieved 8 November 2010.
3. ^ ^{a b} Cohen, Yitzchok. The Mattersdorfer Rav. Hamodia Magazine, 28 May 2009, pp. 6-8.
4. ^ "Neveh Simcha homepage". Retrieved 8 November 2010.
5. ^ ^{a b} Shain, Ruchoma (2001). All For the Boss. Feldheim Publishers. Retrieved 2010-03-06.
6. ^ Shulman, Eliezer (2008-04-16). "Rav Scheinberg's Living Legacy". Mishpacha Magazine. Retrieved 2010-03-06.
7. ^ Tatz, Akiva (1995). "Reb Simcha Speaks (chapter 3)". Ohr Somayach International. Retrieved 8 November 2010.
8. ^ Engel, Reinhard (1995-02-05). "Jerusalem rabbi visits Austria 'to create a bridge' to Vienna". Jewish Telegraphic Agency. Retrieved 2010-03-06.

Burgenlandin seitsenseurakunnat

Syria: Escalation of violations only

May 10, 2012

http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-18023668

Burgenland: “The Seven Congregations”

Itävallan burgenlandissa asui saksalaisten, kroaattien ja unkarilaisten lisäksi runsaasti romaaneja ja juutalaisia.mutta natsiaika pyyhkäisi nämä pois asuinsijoiltaan.

In addition to Germans, Croats and Hungarians, Burgenland used to have substantial Roma and Jewish populations, wiped out by the Nazi regime.

Ennen kuin kodeista poistempaamiset ja poiskuljetukset alkoivat 1938, Burgenlandin  hyvin uskonnolliset juutalaiset  olivat keskittäytyneet  kuuluisiin seitsemään kuntaan, seitsemään seurakuntaan,  Sheva kehiloth ja nämä olivat EISENSTADT, MATTERSBURG, KITTSEE, FRAUENKIRECHEN, KOBERSDORF, LACKENBACH ja DEUTSCHKREUTZ, joissa he olivat  huomattava osa väestöä. Lackenbachissa oli 62% juutalaisia vuonna 1869.

 Before their deportation during 1938, the traditionally very religious Burgenland Jews were concentrated in the famous “Seven Communities” (Siebengemeinden/Sheva kehillot) in Eisenstadt, Mattersburg, Kittsee, Frauenkirchen, Kobersdorf, Lackenbach and Deutschkreutz, where they formed a substantial part of the population: e.g., in Lackenbach, 62 % of the population was Jewish as of 1869. 

 Sodan jälkeen Burgenlandista kotoisin olleet juutalaiset perustivat Jerusalemin hareidi-uskonnollisten kyläyhteisön  nimeltä Kiryat Mattersdorf, mikä muistuttaa alkuperäisestä Mattersburgista, joka oli aikanaan kuuluisa  jeshivainstituutiokeskus.

After the war, Jews from Burgenland founded the Jerusalem haredi neighbourhood of Kiryat Mattersdorf, reminding of the original name of Mattersburg, once a centre of a famous yeshiva.

EISENSTADT, The Little Jerusalem” http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0006_0_05676.html
MATTERSBURG http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0004_0_03744.html
http://www.burgenland-bunch.org/JH/Mattersdorf/JH-Mattersdorf-1.htm
KITTSEE http://www.burgenland-bunch.org/JH/Kittsee/JH-Kittsee.htm
FRAUENKIRCHEN http://www.burgenland-bunch.org/JH/Frauenkirchen/JH-Frauenkirchen.htm
KOBERSDORF http://www.burgenland-bunch.org/JH/Kobersdorf/JH-Kobersdorf.htm
LACKENBACH http://www.burgenland-bunch.org/JH/Lackenbach/JH-Lackenbach.htm
DEUTSCHKREUTZ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0005_0_05169.html

Romanian juutalaisten historiasta

BUKAREST:  Juutalaisen historian museo

Lonely Planet review for Jewish History Museum 

Juutalainen yhteiskunta Bukarestissa, maan pääkaupungissa,  oli aikanaan menestyvä osa Romanian valtiota - jo 16. vuosisadalta alkaen. niihin aikoihin asettui kauppiaita ja liikemiehiä sille seudulle. 

Once a thriving part of Romania, the Jewish community in the capital dates from the 16th century, when merchants and traders settled here.

 Vuonna 1941 eli Romaniassa 800, 000 juutalaista ja tänä päivänä heidän lukumääränsä on vajaat 10, 000.

 In 1941 800,000 Jews lived in Romania; today the number is less than 10,000.

 Lucian Boia kirjassaan Romania  valittaa Romanian  menettäneen osan sieluaan kun toisen maailmansodan jälkeen juutalaisväestö  lähti maasta exoduksessaan.

 In Lucian Boia's book Romania he lamented the Jewish exodus from Romania after WWII as losing 'part of the Romanian soul'.

 Mutta  oli syytä lähteä  exodusvaellukselle, sillä Romaniassa  oli  jo surmattu 400, 000 juutalaista sodan  aikana.

 There was reason to leave - as many as 400,000 Jews were killed in Romania during the war.

Monet paikat   säilyttävät   Romanian historian tämän osan yleisessä muistossa.


Several sites keep this part of Romanian history in the public memory.

 Kauniissa   Tailorin entisessä  synagogassa  sijaitseva hyvin organisoitu Juutalaisen Historian Museo  todistaa  kaupungin aiemmasta menestyksekkäästä juutalaisesta yhteiskuntaelämästä.

 Housed in the beautiful former Tailor's synagogue, the well-arranged Jewish History Museum bears testimony to the city's once-thriving Jewish life.

 Engalnnin ja romaniankieliset näyttelyt valaisevat juutalaisuuden osuutta Romanian kulttuurissa, politiikassa ja armeijassa. Holokaustihuonetilassa esitetään  järkyttäviä valokuvadokumentteja ja  patsas ihmisestä käärinliinoissa, mikä  tuo muistiin ne 150, 000 juutalaista,  jotka vietiin pois kodeistaan Transdniestrin  pakkotyöleireille Moldovaan, ja ne 200, 000 Transsylvanian  juutalaista, jotka menehtyivät Puolan  Auschwitzissa

Exhibits - in English and Romanian - highlight Jewish contributions to Romania (culturally, politically and militarily), while the Holocaust Room shows horrific photographs and a sculpture of a shrouded man, in memory of the 150,000 Jews who were deported to hard-labour camps in Transdniestr, Moldova, and the 200,000 from Transylvania who died at Auschwitz, Poland. 

Museona toimiva synagoga  on vuodelta  1850 ja se on yksi kolmesta Bukarestissa  ennen II maailmansotaa toimineesta synagogasta.

The synagogue dates from 1850 and is one of three pre-WWII synagogues to survive in the city.

Read more: http://www.lonelyplanet.com/romania/bucharest/sights/museum/jewish-history-museum#ixzz1uVB4M1ix

Lag BeOmer-uutinen

Aivan kuin aikoinaan taistelussa amalekilaisia vastaan- Mooses sai avukseen molemmille käsivarsilleen kannattajat . Nyt on samantapainen apu  muodostunut Israelin presidentille hallituksen  järjestäytymisesä  Likud ja Kadima ovat muodostaneet  yhteishallituksen ja Sh Mofatz on tullut varapääministeriksi.

Uskollisen Gawrielin uutiset: 

KESKIVIIKKO 09.05.12

1. SUURIMMAN shokkivaikutuksen alkaessa hälvetä alkaa myös selvitä, mistä eilisessä uutispommissa Likudin ja Kadiman yhteishallituksesta on kysymys. Gil Hoffman selvittää JP:n lyhyessä yhteenvedossaan, mistä puolueet sopivat tiistaiaamuna:

-          Kadiman johtaja Shaul Mofaz saa varapääministerin aseman ilman salkkua, hän on jäsenenä ministerikomiteassa diplomatian, turvallisuus- ja sosiaalipoliittisissa asioissa. (Mofaz ei halunnut vastuullisen ministerin salkkua)

-          Kadima johtaa edelleen Knessetin ulko- ja turvallisuuspolitiikan valiokuntaa kuten myös Knessetin talousvaliokuntaa.

-          Hallitus laatii uuden Tal lakiesityksen, jolla määritellään haredim- ja arabikansan asevelvollisuus, elokuun 1. päivään mennessä.

-          Hallitus laatii ennen vuoden loppua esityksen uudeksi vaalilaiksi, jota sovelletaan seuraavissa vaaleissa.

-          Hallitus pyrkii edistämään rauhanprosessia vastuullisella tavalla. Hallitus laatii kansallisen hätäbudjetin, jakoa huomioi varojen tasapuolisemman jakamisen.

-          Kadima pysyy hallituksessa seuraaviin vaaleihin saakka.

Olen unessa useasti

sinun kaduillas koulutie, sanoo suomalainen runo, mutta sitä en tosiaan ole, sillä koulutien yli vie nyt hieno rautatiesilta ja muutenkin tieolosuhteet ovat toiset kuin siihen aikaan, liikennevalot ja kaikki. Asfalttia ja ylikulkukohtia.
Siis  sen sijaan voi sanoa, että Israelissa tekemäni vaellukset olivat minulle niin mieleenpainavia, että unissa olen usein  eri kohdissa Israelia. Mtuta myös sellaisissa, joita varsinaisesti ei  nyt ole näkyvissä, mutta Raamattu kertoo niistä.

Kerron nyt runona taas viime viikkoisen unen.
...
Tulin kansanjoukossa varjoisessa
Joosefin haudalle
ja suureen varjoiseen eteiseen
 ja suurelle portille.

Aukeni suuri portti,
ja katsoin  eteenpäin.
Siellä valoisan  kauniin temppelin
aivan suoraan edessäin  näin.

Nyt  joukossa joku kääntyi
suoraan silmiini katsellen .
Minä palasin takaisin yksin
salvat sulkien portin sen.

Se portti  korkea oli,
portti kaksiovinen
korkea vaskinen portti
 tai muuten niin varjoinen. 

Käänsin selkäni  sinne suuntaan
ja vaelsin takaisinpäin
mutta siihen kohtaan myös unessain
minä herätessäni  jäin.

Ja pohdin kerran jos toisen,
mistä portista näkisin
 noin kauniina  valoisana
suoraan edessäin Temppelin.

Ja etsin -  Googelista -
tietty mistäs nyt muualta
Joosefin Portin paikkaa
 ja löysinkin  lopulta.

Ja löysin myös Elämän kruunun
sen hahmon ja muodonkin
 ja otsaan  kirjoitetun
Jumalan nimenkin.

Ja sitten löysin sen portin
Suusanin portinkin
josta Temppeliin kerran Herra
aasin varsalla  ratsasti.

Kai sitä kapeaa  polkua, tietä
alas Öljymäeltä,
jota minäkin mennen tullen
olen kulkenut hikisenä.