Pääsiäinen

Israelilla on pääsiäisviikko samaan aikaan kuin kristikunnalla. Pääsiäisen säädökset eivät ole niin kovin suuret  Mooseksen laissakaan: Ensimmäinen yö pitää valvoa, se on valvonta yö. ja sitten pitää syödä happamatonta leipää  viikon ajan ja samalla olla poistanut huushollista kaiken  hapatetun  täten kerran vuodessa.   Mitä sen lisäksi on tehty nyt kun Temppeliä ei ole  paikoillaan, on  perinteitä.
Samoin on Jom Kippur- juhlassakin vain oikeastaan yksi säädös: olla juomatta ja syömättä  24 tuntia ja pysytellä aivan paikoillan  mitään työtä tekemättä - onhan vedetön paasto hyvin  vaativa asia, loput ovat oikeastaan perimäsääntöjä,  kun Temppelijumalanpalvelusta ei ole.
Kristikunnan kyvyt valvoa ovat heikonlaiset.  Kun Jeesus valvoi valvontayön, opetuslapset vaipuivat adamiittiseen horrokseen ja Jeesus sanoi: Ettekö jaksaneet edes yhtä hetkeä valvoa Minun kanssani, (siis -  edes tässä asiassa täyttää Mooseksen lakia?) Niitä Jumalan israelilaisuuden cut off pointteja on pääsiäisen valvominen ja sovintopäivän vedetön paasto. Niitä on vielä joitain muitakin.ne voisi kerätä listaksi- tai ainakin huomioida ne lukiessaan Raamattua,  niistä kohdista mainitaan Mooseksen laissa, että joka niin ei tee, tulee Jumalan edessä poisleikatuksi Israelin kansasta. Tämä herkän omantunnon israelilaisuus on hyvin vahva  tekijä ja vaikka israelilainen olisi yksin maailmassa,  hän noudattaisi ne perussäädökset,  koska haluaa pysyä israelilaisena näkymättömän Jumalan silmissä.
Suuri osa kristikuntaa kerskuu siitä, että  Vanha liitto on vanhentunut ja tässä Uudessa Liitossa ei ole  niitä 613 säädöstä älä tee tai tee, mutta ei huomaa samalla että  Uusi Testamentti on sivistysoppia niin täynnä, että jos kerran ei ole kouluttautunut Vanhan Liiton kautta tottelevaisuuteen ja omantunnonherkkyyteen, Uuden Liiton käskyt ja kehoitukset ovat yhteenkerättybä   vähintäin kolminkertainen  määrä  kaikenlaista  sivistävää aakkosta pakanakansoille.  Kummallista, että sitä ei huomata.Ja kumma että ennenkuin kirkko on ne opettanut kansalle - kaikki- se jo tekee uusia sääntöjä ja murtaa  vanhoja, joita ei ole edes opettanut. Pitääkö kirkon etunenässä kadottaa sielut? Pakanoillakin on kohta korkeampi moraali kuin kirkon uusilla säädösten keksijöillä.

Birkat Cohanim 28.3. 2013

http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/166617#.UVRX0TfpiPY

The traditional Birkat Kohanim mass priestly blessing took place Thursday morning at the Kotel. The event beganwith the shachrit morning service at 8:15 AM, with the first blessing taking place at approximately 9:00, and the second one, for the musaf service, at approximately 10:00.

The event attracted tens of thousands to the Kotel, and was broadcast on the Internet for Jews around the world to view. Thousands of police were on hand to ensure the safety and security of those attending. No major security or safety incidents were reported, police said. All roads in the Old City in the area of the Jewish Quarter and the Kotel remain closed to private vehicles.

Beginning at noon, the large concert in Hevron, with some of the top stars in Chassidic music, will take place. Arutz Sheva will broadcast the event live.

• JPost  kuvaa myös  tätä HolHaMoed toisen päivän vuosittaista tapahtumaa. Olen ollut tasan 41 vuotta sitten  kuulemassa  Pappien siunauksen. Tulin Nasaretista, jossa olin yötöissä joka toinen vrk. Mutta silloin jo  oli  traditio toimimassa. Oli uskomus, että  Messiaan tulo on lähellä, kun 350 Leevin pappia kokoontuu lausumaan  Aaronin siunausta   Temppelivuorella.  En olisi osannut itse  sinne hakeutua, mutta opettaja Nechama Nov kehoitti minua menemään sinne, kun tulin Nasaretisa  suoraa Samarian kautta Jerusalemiin.

JPost  28.3. 2013
During the blessing that originated with the giving of the Torah at Mount Sinai, the Kohanim - the priestly class - bless the Jewish nation twice, once during the Shaharit service and once during the Musaf service. The ceremony ends with a reception for the chief rabbis, who conducts the blessing.

Related:

• Gallery: Thousands gather at Kotel for Birkat Hakohanim
• 'Birkat Hakohanim' extravaganza

The tradition for hundreds of priests from around the world to gather at the Western Wall, and recite the ancient blessing during Hol Hamoed, has been observed for the past 40 years.
During the Priestly Blessing in October 2009 massive rioting broke out on the Temple Mount and throughout east Jerusalem, following rumors circulated by Muslim priests that spoke of a "Jewish plot" to take over the incendiary holy site.

Göteborgin Metron uutisista 27.3. 2013

Raitiovaunussa istuessani luin keskiviikon Metrosta seuraavaa:  suomennettuna: Ruotsalainen ( herr Åke Sellström)  johtaa kemiallisen aseen etsintää. Syyria. Jutut Syyrian kemiallisesta aseesta on saanut hiukset nousemaan pystyyn, mutta tarinoita  ei ole vahvistettu. Kuitenkin niitä käytetään maailmanpolitiikan areenalla  pesäpallomailana ja nyt alkaa YK:n  totuudenetsintätyö ruotsalaisen johdolla käynnistyä. Kun syytökset kaasuhyökkäyksestä  ponkaisivat alkuunsa Syyrian kahdessa suurimmassa kauungissa, ei kestänyt kauankaan, niin jo syyttivät molemmat osapuolet toisiaan. Oppositionpuolatajat Aleppossa ja Damaskoksessa  antoivat todisteitaan TT:lle, kuinka kansaa kaatui kaduilla hallituksen hyökkäyksen jälkeen ja hallitus syytti kapinallisia samoista asioista. Mutta mitään selvää näyttöä kemiallisesta aseesta ei tullut päivänvaloon.
Eilen tiistaina ( 26.3. 2013) YK tiedotti, että aseitten asiantuntija Åke Sellström, aiempi FOI:n  päällikkö, ottaa johtaakseen tiimiä, joka selvittää asianlaidan. (FOI,    Totaalipuolustuksen tutkimuslaitos). YK:n lausuman mukaan hän on tunnettu tiedemies, jonka tausta aseistariisunnan ja kansainvälisen turvallisuuden  alalla on vakaa. Tällä hetkellä ei vielä ole median  tiedossa, milloin  työ paikanpäällä voi alkaa. Se käsittää näyteitten ottoa ja haatattelujen tekemisiä. Nyt vielä käydään kiivaita taisteluita Syyriassa ja ne alueet,  joissa  mainittuja suspekteja kaasuhyökkäyksiä  on  havaittu, ovat etulinjassa.  Hra Sellströmin on sanonut  TT:lle  turvallisuustilanteen olevan työn aloituksessa  ratkaiseva.  Hra  Åke  Sellström osallistui  YK:n  suorittamiin tarkastuksiin Irakissa sekä 90- luvulla että varhaisella 2000-luvulla. On riskiä kemiallisen aseen käytöstä poliittisena  mielipiteenmuokkaajana.  Toinen riski on se, että väestö erheellisesti käsittää tulleensa  kemiallisella aseella tehdyn hyökkäyksen kohteeksi., mainitsae hra  Sellström.  Joskus  kyse on vain eräänlaisesta  "merimiesjutusta",  muta joskus  altisuttu jollekin mitä ei käsitä, ja silloin voi luulla kyseeessä olevan kemiallisen sodankäyntiaseen. Mitä  itse asiassa on todella  tapahtunut on nyt  YK:lla selvitettävänä .  Kirjotaa  Metrossa Carl Fridh Kleberg /TT  27.3. 2013  Keskiviikko.

Syyiassa ilmennyttä kemiallista vammoittumista lähdetään tarkistamaan

 On selvää,  että jonkinlaista kemiallista  myrkkyä  Syyriassa ilmenee vammoista päätellen, mutta  ei siinä mitassa,  että voisi puhua kemiallisesta sodankäyntiaseesta  Onneksi lähtee YK joukkoa katsomaan,  mikä keitos on kyseessä ja miksi.  Vai onko kyseessä laimentunut vuoto jostain varastosta. Turvallisen juomaveden puutteessa katastrofissa oleva maa on yleensäkin myrkkyalttiissa tilassa ilman kemiallisia aseitakin.

http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=83&artikel=5486372
Aamulehti sanoo asian näin:
SITAATTI:
 http://www.aamulehti.fi/Ulkomaat/1194803952363/artikkeli/ruotsalainen+kartoittaa+kemiallisten+aseiden+kayttoa+syyriassa.html

Päivitetty 26.3.2013 20:54, julkaistu 26.3.2013 20:50

Ruotsalainen kartoittaa kemiallisten aseiden käyttöä Syyriassa

STT, TT
Ruotsalainen tiedemies Åke Sellström alkaa johtaa ryhmää, joka kartoittaa kemiallisten aseiden väitettyä käyttöä Syyriassa. YK:n pääsihteeri Ban Ki-moon nimitti Sellströmin tehtävään tiistaina, kertoi uutistoimisto TT.
– Turvallisuustilanteesta riippuu, milloin työ alkaa, sanoi Sellström TT:lle.
Sekä Syyrian hallitus että kapinalliset ovat syyttäneet toisiaan kemiallisten aseiden käytöstä Aleppossa.
Riskinä Sellström pitää sitä, että tutkimusraportteja käytetään poliittisiin tarkoituksiin.
YK:n tiedottajan Martin Nesirkyn mukaan Sellström on aseriisunnassa ja kansainvälisissä turvallisuuskysymyksissä ansioitunut tiedemies.
Sellström on aiemmin johtanut Irakin kemiallisia ja biologisia aseita hävittävää elintä.

Leil Shimmurim

http://www.youtube.com/watch?v=q5epx_rG08I

Ralph Maddenin artikkeli vuodelta 1966 suomennettuna

2013-03-24 Suomennos Aune Lehtisalon pyynnöstä AIRUT lehdelle eokuussa vuonna 1966 Ralph Maddenin artikkelista

(Ralf Madden , 5 Beechfield Hilldale, Parbold, Lancashire, England).

Daavidin tähteen kätketty sanoma. Ei-juutalaisen tervehdys juutalaisille

Vertauskuvallinen Daavidin tähti ( hebreaksi : kilpi) näkyy nyt Israelin valtion lipussa kaikissa maanosissa ja julistaa erään maailman vanhimman mahdin jälleensyntymää- kansakunnan, joka on alle 3 miljoonan ihmisen muodostama, tarkoin suljettu rajojensa sisäpuolelle ympärillään katkerat viholliset. Väestö koostuu maan kaukaisilta kulmilta tulleista, monessa suhteessa täysin erilaisista ihmisistä, jotka kuitenkin sekä idästä että lännestä tulevat oppimaan todellisen kansalaisoikeuden tietä ja jäsentymään vastasyntyneeseen Israelin valtioon.
Mitä voimme odottaa sellaiselta kansalta?
Mitkä ovat ne yhdyssiteet ja tekijät, joihin peurstuen he vaativat osakkuutta siinä kansakunnassa ja miten vasta maahan tullut voi parhaiten palvella kansaansa?
On totta, että monia on vetänyt sinne pakottava rakkaus isänmaata, kansansa perustajien kotiseutua kohtaan. Murheella on kuitenkin tunnustettava, että monia muita ovat vainot ajaneet.sinne. Sitäkin enemmän he ovat itkeneet rakkaudesta kotimaahansa ja ainoaan paikkaan maailmassa, missä he voivat kasvattaa perheensä rauhassa ja turvassa. Mutta niin ainutlaatuinen kuin tämän kansan historia ja jälleenkokoontuminen onkin, on siinä havaittavissa kansantieteellisiä yhdyssiteitä suurempi tekijä, joka vie voiton nykyaikaisten kansakuntien ideologisesta kiinnevoimasta. Se tekijä on olemukseltaan hengellinen ja on nyt todistamassa kestävimmästä perustuksesta, jolle kansakunta voi rakentaa talouselämänsä. Samoin se vaikuttaa yleis- ja paikallishallinnossa. Sellainen kadehdittava perustus on laskettu heidän uskossaan Jahveen, isiensä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaan sekä jumalallisen lain omaksumisessa, jonka he vastaanottivat johtajansa Mooseksen kautta. Se on yhdistänyt heidät kokonaisuudeksi, kansakunnaksi, jota liittää yhteen usko ja veri.
Koska he luonten ja uskon siteiden vetäminä kokoontuvat kaukaa, voivat kansalaisoikeuden äskettäin saaneet parhaiten palvella kansakuntaansa palvelemalla Kaikkivaltiasta, kansansa hengellistä Isää ja Suojelijaa. He eivät tule vain perintömaahansa, vaan tulevat uudistunella uskolla ja antaumuksella taivaallisen Isänsä, Hänen lakinsa ja säädöstensä tykö, Hänen suojelukseensa ja ennaltamäärättyyn paikkaansa kansojen keskellä.
Mikä sitten on ikivanhaan vertauskuvalliseen Daavidin tähteen kätketty sanoma?
Katso toisiaan leikkaavia kolmioita: toinen on suunnattuna ylöspäin ja toinen käännetty päinvastoin. Niissä on johtava avainajatus merkittäviin tapahtumiin, jotka johtivat Israelin valtion perustamiseen. Se ohjaa toivomme Israelin valtion tulevaisuudesta sekasorron ja kiistojen maailamssa.
Toinen kolmion sanoma symbolisoi alanemista (jerd, jeridah), sillä käännetyn kolmion kärki osoittaa alaspäin, kun tass ylöspäin suunnatun kolmion kärki kuvaa nousua (olah, alijah).
Nämä vastakkaiset käsitteet selittävät Israelin kansan taustalla olevaa perusvoimaa. Ymmärrämme ne paljon selkeämmin, jos tutkimme tarkasti III Mooseksen kirjan 26. luvun ja IV Mooseksen kirjan 28. luvun. Ne kuvavat yksityiskohtaisesti niitä siunauksia, palkkioita ja kansallista valta-asemaa, mitkä saadaan kunnioittamalla Jahvea ja tottelemalla Hänen lakejansa ja tahtoansa. Toisaalta ne kuvaavat rangaistuksia ja alennustilaa, mitkä joudutaan kokemaan tottelemattomuuden tähden. IV Moos. 28 säätää erikoisesti kiroukset, hajoituksen, kaiken maallisen mahdin menetyksen ja muiden kansojen vallan alle alistamisen.
Totisesti Israelin kansan kokemukset ovat olleet tällaisia. He menettivät jumalanpalveluspaikkansa, Temppelin, kuningskuntansa, maansa. Miljoonat menettivät henkensä ja vuodattivat verensä painuessaan yhä alemmaksi pakanakansojen sekaan hajoitettuna, lyötyinä ja ahdistettuina noiden valtojen ikeen alle. Tämä on tapahtunutta todellisuutta ja ylösalaisin käännetyn kolmion sanoma. Kaikissa noissa maanpakolaisuuden murheissa, kun kaikki heitä kansana koossapitävä oli näennäisesti menetetty, pysyi kuitenkin yksi ihmeellinen kätketty voima, joka liitti heidät yhteen: he säilyttivät muistossa Jahven lain, he pysyivät Jumalan lain vartijoina, ja se oli yhtä elintärkeää kuin sydänveri heidän olemassaololleen. Ei Temppeliä, ei kuningasta, ei maata- vain Laki, joka kaikkina aikoina kaikkialla on ollut heidän kansanheimonsa muista erottava ominisuus. Nyt siitä on tullut avain muutoksiin, jotka huipentuvat heidän kotiinpalaamiseensa ja viimeaikaiseen hyvinvointiinsa.
Hajaannus ja aleneminen on mitattu tarkasti ajanjaksoissa. Kirjoitukset osoittavat Israelia kohtaavan kirouksen olevan kestoltaan seitsenkertaisen. ”..niin Minä vielä kuritan teitä seitsenkertaisesti teidän syntienne tähden” III Moos. 26:18.- ”Mutta sitenkään, vaikka he ovat vihollistensa maassa, en minä heitä hylkää enkä viero heitä niin, että lopettaisin heidät ja rikkoisin liittoni heidän kansansa; sillä Minä olen Herra, heidän Jumalansa. Ja Minä muistan heidän hyväksensä liiton heidän isiensä kanssa”. III Moos. 26: 44-45.
Tämän kurituksen jälkeen on tapahtuva muutos:
”Ja Herra tekee Sinut pääksi eikä hännäksi; ja Sinä aina vain ylenet etkä koskaan alene, jos tottelet Herran Sinun Jumalasi käskyjä, jotak minä tänä päivänä sinulle annan, että ne tarkoin pitäisit” V Moos. 28: 13.
Rohkeneeko joku kieltää, että nyt todistamme ennustetun muutoksen tapahtumista todellisudessa? Saataako joku kieltää sen tosiasian, että Israel maana varmistettiin vuonna 1917 turkkilaismuhamettilaisen mahdin kärsittyä tappion. Uskalletaanko kieltää, että 14.5. 1948 Israel vakiintui itsenäisenä kansakuntana muiden kansojen edessä ja että se 11.5. 1949 hyväksyttiin YK:n jäseneksi?
Jos on mahdotonta kieltää ylläolevat tosiasiat, on samalla mahdollista havaita ja hyväksyä ne ennusteina Israelin uudesta elämästä. Ne ovat uudestisyntymisen ensimmäiset merkit ja- kuten luonnollisessakin syntymän jälkeisessä kehityksessä - täysi-ikäisyyteen kasvaminen on asteittaista. Mutta ne kertovat meille selvästi tapahtumassa olevasta muutoksesta. Israel on nyt nosussa. Sen hajoituksen ja pimeyden päivät ovat taakse jäämäisillään ja valkeus ja elämä saavuttvat sen.
Juudan kansan ensimmäinen saapuminen luvattuun maahansa ja asumaan asettuminen sinne oli asteittaista kehitystä Jahve- Enkelin suojeluksessa. (Katso II Moos. 23: 22- 31 ja Jesaja 63: 7-9).
Samankaltaisesti on lopullinen yhdistyminen määrätty tapahtumaan Enkeli Mikaelin valvonnan alaisena - sen suuren enkeliruhtinaan, joka seisoo Israelin kansan lasten suojana (Danielinkirja 12: 1).
Nyt ( vuonna 1966) kuten aikaisemminkin Israelia ympäröivät sen vihollisiksi julkisesti tunnustautuneet kansat. Näihin kuuluu Egypti ja muut arabikansakunnat, joiden ainoa yhdysside muhamettilaisuutta lukuunottamatta on päätös tuhota israel perinpohjin. Toiset niistä ovat Neuvostoliiton aseistamia, toiset USA:n Israel ei ole minkään poliittisen ryhmittymän jäsen. Saataisi näyttää siltä, että tämä pienen pinei kansakunta olisi kokoontu ut vartavastenb kohaamaan tuhonsa, ellei tosiasia olisi, että israelin ja sen kokoontumisen taustalla on voima, jota ei kyetä koskaan tuhoamaan: Jumalan varjelus. Epäilemättä he voivat täydellä luottamuksella väittää:
”Herra Sebaot on meidän kansamme, Jaakobin Jumala on meidän linnamme.” Ps. 46: 7-11
Silmäilkäämme nyt historiaa taaksepäin ja huomioikaamme muuan tosiasia, joka koskee vakavasti tämänpäivän maailman sekasortoista tilaa: Israelin ollessa ALHAALLA pakanamahdit olivat YLHÄÄLLÄ ja maailman valvonta oli niiden käsissä. Ne perustivat imperiumeja, murskasivat pienempiä kuningaskuntia ja muodostivat turvallisuusvyöhykkeitä valloituksiaan suojelemaan. Juuri nämä ovat kautta aikojen jakaneet maailman selvästi erillisiin vastakkaisiin aatesuuntausten ja poliittisten pyrkimysten leireihin.Hampaisiin sti asestautuneina ja täydellisesti järjestäytyneinä pelätään nyt sotaa, jossa kukaan ei tule olemaan voittaja, mutta joka johtaa miltei täydelliseen ihmiskunnan tuhoon.
Tämä on siis pakanain hallituksen perintö ja lopullinen tulos: alituinen totaalisen tuhon pelko. Israelin kulkiessa seitsenkertaisen ALANEMISEN läpi, pakanat johtivat YLHÄÄLLÄ ihmiskunnan asioita. Nyt heidät Jumalan tuomion vaa´assa punnittuna on havaittu köykäisiksi.
Emmekö vielä ole vakuuttuneet siitä, että kansainvälisten asioiden nykyisessä tilassa (1966) tarvitsemme”pelastajakansakuntaa”?
”Ellei Herra olisi jättänyt meistä jäännöstä, olisi meidän käynyt pian kuin Sodoman, olisimme tulelet Gomorran kaltaisiksi.” Jesaja 1:9.
Nykypäivinä näilllä sanoilla on pontta ja maailmanlaajuinen sovellutus. Emmekö tarvitsekin kansaa, joka ensin esimerkein sitten ohjein osoittaa tien tämän 20. vuosisadan toivottomuudesta uuteen elämäntapaan?
Uskomme, että Israel on tuo kansa. Se on nyt valmistumisvaiheessaan, mutta kun aika tulee, se ilmestyy esiin täyttämään ennaltamäärätyn maailmanlaajuisen lähetystyönsä. Kautta Raamatun löydämme tästä todisteita alkaen ensimmäisestä lupauksesta uskolliselle Aabrahamille:
”Sinussa tulevat siunatuiksi kaikki sukukunnat maan päällä.” I Moos. 12:3
Huomatkaamme myös monien alistaminen:
”Monet kansat lähtevät liikkelle sanoen. Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan Temppeliin, että Hän opettaisi meille teitänsä ja me vaeltaisimme Hänen polkujansa!” Jesaja 2:2.
”Näin sanoo Herra Sebaot: Niinä päivinä tarttuu kymmenen miestä kaikista pakanakansojen kielistä, tarttuu Juudan miestä viitanliepeeseen sanoen: Me tahdomme käydä Teidän kansanne, sillä me olemme kuulleet, että Jumala on Teidän kansanne.” Sakarja: 8: 23.
Israel ei ole vielä valmis tähän suureen kutsumukseen. Se on vielä epätäydellinen, ilman Pyhäkköä ja ilman Kuningasta. Uskommeko me Israelin olevan jälleen ”olemassa”, koottuna kansaksi ja kansakunnaksi? Jos uskomme, tällöin emme voi välttyä johtopäätökseltä, että kerran se on oleva täydellinen Messiaan sitä hallitessa ja tuo päivä on merkkinä heidän lähetystyönsä alkamisesta. Messiaan hallitessa Israel osoittautuu Jumalan pappiskansaksi, joksi Hän on sen valinnut olemaan.
”... että Hän asettaisi Sinut korkeammaksi kaikkia luomiansa kansoja, ylistykseksi, kunniaksi ja kirkkaudeksi, ja että olisit Herralle, Sinun Jumalallesi, pyhitetty kansa, niinkuin Hän on puhunut” V Moos. 26: 19.
niinpä Israel on laajentava vaikutustaan ja lähettävä Jumalan lain kansakunnille. Se on palveleva jakamalla Messiaansa rauhoittavat ja terveeksitekevät sant. Se on parantava sairastuneitten kansakuntien kuumeet ja taudit, ja rauhan ja hyväntahdon Valtakunta perustetaan.
Tunnetaanko nyky-Israelissa (1966) tämä kutsumustietoisuus? Onko mitään, mihin sen voisi perustaa? Älkäämme epäilkö totuutta, sillä tämä totuus on kätkettynä Pyhän Raamatun profetioihin. Niin, se on totta ja tietäköön jokainen Israelissa oleva, että hän on jumalallisen huolenpidon alainen ja kuuluu kansakuntaan, joka ratkaisevasti vaikuttaa koko ihmiskunnan lopulliseen päämäärään saada olla siunaukseksi todellisen elämäntarkoituksen toteutuessa niinkuin Jumala on sen tarkoittanut. Israelilla on Jumalan Laki, Toora, jota se kautta aikojen on varjellut aarteen tavoin. Mutta sen todellisen arvon päivä nähdään, kun tämä parantava laki, jumalallisen Elämän Lakia on korjaava, ei vain Isaelin vaan koko maailman johtaen ihmiset rakkauden ja hyvän tahdon kanaviksi.
Daavidin tähden kolmio osoittaa YLÖSPÄIN kohti tällaista hengellistä Kuningaskuntaa. Edistyköön Israelin NOUSU ja kohotkoon se sille tarkoitetulle hengelliselle tasolle. Älköön se omistako vain lakia, Jumalan hallitseman valtion rakennetta, vaan vastanottakoon se myös ylhäältä hengellisen voiman valvomalla, odottamalla ja rukoilemalla, että sen tuleva Messias saapuessaan havaitsee sen olevan valmiina hänen johtoonsa.
Elokuusa 1966 alkuperäisen englantilaisen tekstin kirjoittanut Ralph Madden Englannissa. Alkuperäinen teksti käytti ei juutalaisesta sanaa pagan, mutta käänsin tässä nyt: Ei-juutalainen. Ralph Maddenista saan internetin kautta viitettä:Ralph Madden ist über Hilldale, Lancashire, England (Bnai Noach, Nooan lapset, )
http://www.wikinoah.org/index.php?title=Websites
Näitä suomennettuja tekstejä jakoi Raamattujen Lahjalähetys r.y. Tampere.
Kirjoitan tietokoneelle 24.3. 2013, kun artikkelin kirjoituksesta ja suomennoksesta on kulunut 47 vuotta. Artikkeli oli aivan 1967 sodan alla kirjoitettu, mikä vaikea tilanne myös heijastuu tekstiin.

Temppelivuori tänään

http://universaltorah.com/programming/2008/01/31/exclusive-temple-mount-footage.htm

Chefzo Bam , Chefzi Bi Ps. 1820

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1062.htm
Tänään tarkistin niiden 12 apostolin nimet hebreaksi, jotka Jeesus valitsi itselleen vuorella, ennen kuin hän laskeutui ( JERD) heidän kansansa  (ITTAM)  tasongolle kansanjoukkoon ja aloitti  julkisen opetustyönä ja opetuslasten koulutamisen apostokeiksi .  Eräs evankelista mainitsi, että  Hän valitsi Chefzo Bam - tämä  sana on Jesaja 62: ne joihin hänellä oli mielisuosio.
 Matteus , Markus ja Luukas  luettelevat kaikii 12 apostoliksi valittua. Matteuksen  luettelossa on  järjestysnumerot  valintajärjestyksenä ja muut ilmeisesti kirjoittavat johtajuussjärjestyksen mukaan, mitä Matteus  taas vältti tekemästä,  koska hän kirjoitti tekstin, mutta hän ei halunnut astaa itseään  listan loppuun koska viimeisenä oli erikseen  kavaltajan nimi ,.mies  Keriotista
Keria, keriot, tarkoitta esim  repäisemistä, kun ylimmäinen pappi repäisi vaatteensa  jossain tapauksessa.  keskeltä kasukan, , missä kaskukan kilpikaikin 12 sukukunnan  sinettikivin.
Erityistä opetuslaten valinnassa oli veljesten kutuminen, Jeesus ei erotellut veljeksiä vaan kutsui  veljineen. Tuomaasta poikkeuksellisesti  mainitaan, että hän on kaksosista toinen, mutta  ei kuitenkaan veli tullut joukkoon.

Hän aloittaa Ensimmäisenä (Rishon, Simon).

 Kirjoitan tähän  eri evankeliumien  antamat nimiluettelot
LUUKAS  6 luku (apostolit, lähetetyt) , jakeet 12- 17
MATTEUS   10 luku, jakeet 1-6
MARKUS   3 luku: 13 (HEFZO BAM)- 19.

Pidän Luukkaan, kreikkalaisen lääkärin järjestystä  tässä luettelossa  pohjana:
LUUKAS 6: 14.
1.Siimon,jolle Hän antoi myös nimen  Pietari, Shimon Petros, kalastaja (1. sija Lk. 6: 14) ( I sija , Rishon, Mt. 10:2) ( 1.sija  Mk. 3: 16)

2. Andreas, hänen veljensä , Andrai Achiv   (2. sija Lk. 6.14) (II sija   Mt. 10: 2) (4. sija Mk 3: 18) Andreas johdatti Simonin veljensä Jeesuksen luo. JOH 1:21.

3. Jaakob Sebedeuksen poika, Jakow Ben Zavddi, kalastaja  (3. Sija Lk. 6: 14)( III  sija Mt. 10: 2) ( 2. sija  Mk. 3: 17    Bnei Regesh, Bnei-Roam, Boanerges ) Jeesus kutsui  kalastajien joukosta veljekset ja Pietarin ystävät  Mk. 1: 19)

4. Johannes , hänen veljensä,Sebedeuksen poika, Jaakobin veli,  Jochanan Ben Zaddi, Achiv Jakov  ( 4. sija Lk. 6: 14) (IV sija, Mt.  10:2 ) (3. sija Mk. 3: 17  Bnei Regesh, Bnei-Roam, Boanerges) Jeesus kutsui  kalastajien joukosta veljekset ja Pietarin ystävät  Mk. 1: 19) 
"Ha-Talmid Chefzibah " Joh. 13:22;  21: 20)

5. Filippus, Pilippos (5. sija, Lk.  6: 14) ,  (V sija, Mt 10: 3) ( 5. sija  Mk. 3: 18) ( Filippos ja Andreas olivat ilm. ensin Johannes Kastajan optuslapsia. Filippus johti Natanaelin Jeesusen luo. Natanael on Bar Talmai, Talmain poika Galilean Kaanasta JOH 21:2) Filippus Galilean Beetsaidasta. 


6. Bartolomeus,  Tolomeuksen eli Talmain poika, Bar Talmai    (6. sija Lk. 14) ( VI sija, Mt.10:3)    (6. sija Mk. 3: 18 Bartolomeus) 

7. Matteus, publikaani, tullimies , Matitiahu ( 7. sija  Lk.  6: 15) ( Ha-Moches,  VIII sija, Mt.  10: 3) ( 7. sija Mk. 3: 18)  Leevi, Alfeuksen poika Mk. 2: 14. Leevi Ben Chalfai)

8. Tuomas, Toma  (8. sija Lk. 6: 15) (  VII sija, Mt. 10: 3)( 8. sija Mk. 3: 18) ( JOH.11:16  manitsee  toisen nimen DIDYMUS (kaksonen)

9. Jaakob Alfeuksen poika, Jakob Ben Chalfai (9. sija Lk. 6: 15) ( IX sija Mt. 10: 3) ( 9. sija Mk. 3: 18)

10. Siimon Kananeus , jota kutsuttiin  Kiivailijaksi,   Shimon Ha-Kannai  Ha Kena´ani  (10. sija Lk. 6: 15) (11. sija, Mt. 10: 3,  Ha-Kena´ani) (11.  sija,  Mk. 3: 18 Ha-Kannai, Simon Kananeus )

11.  Juuda  Jaakobin poika,   Lebbeus lisänimeltä Taddeus,   Jehuda Ben Jakov,  Jehuda Lewawi, Lebbeus, Taddai  ( sydämellinen) (11. sija Lk. 6: 15 Jehuda Ben Jakov ) (X sija Mt. 3: 18, Lebbeus, lisänimeltä Taddeus)   ( 10. sija  Mk.  3: 18 Taddeus )  ( "Juuda, Ei - se -Iskariot" Joh  JOH 14:22)


12. Juuda Iskariot, josta tuli kavaltaja, Jehuda Ish Keriot, mies Keriotista, Viite:  vaatteen  repäisyjen  mies )(12. sija Lk. 6: 16) ( XII sija Mt. 10:3, Mt. 26: 65) ( 12. sija Mk. 3:19 Juudas, sama joka Hänet kavalsi)

Tässä ensimmäisessä 12 valinnassa lähettäminen koski rajoitettua aluetta, vain Pyhää Maata, aluetta, josta Hoosekselle sanottiin, ota kengät pois jalastasi, sillä maa jolla seisot on Pyhä Maa. Siksi heidän oli mentävä ilman kenkiä. ja rajoituttava vain  Israelin kansan kaupunkeihin ja kyliin, Sanoma oli Israelin kadotetulle lammaslaumalle. Myös  lähetysohjeet perustuivat siihen, että Pyhä  Kansa noudatti Mooseksen lakia ja vieraanvaraisuus  vanhurskaille läheteille oli Mooseksen lain mukaista ja  Jumala näitten kaksittain kulkevan 6  apostoliparin kautta  lähestyi  ihmisen mitassa  - joka on "enkelin mitta" siis sanansaattajan (Malachi)  mitta  omaa kansaansa, että  täyttyisi  kaikki  lupaukset  kuten Jesaja 62 osaltansa  nyt alkoi täyttyi. Tässä vaiheessa  oli kiellettyä menemästä Samariaan tai pakanoitten alueelle.
JOHANNEKSEN  evankeliumi joka on myöhäisin mainitsee  vain muutamat opetuslapset nimeltä jos  nimi oli opetuksen sisällön takia olennainen ja evankeliumi on lähinnä teos Jeesuksen opetuksesta.   Johannes.   mainitsee itsään erona muista Johanneksista ilmeisesti jonkin  lisänimen Chefzibah  takia, mikä on Jesajasta.
Jeesus käytti saman nimisistä lisänimiä, kuten Simoneista  Pietari (Kallio, ZUR ) ja toinen oli Kiivailija.   Opetuslapset olivat  Chefzo Bam- niitä opetuslapsia,  joita kohtaan Jeesuksella oli mielisuosio ja jotka hän valitsi läheteiksi, apostoleiksi.
Sebedeuksen veljesten yhteisnimeksi Jeesus antoi Ukkosenjylinän pojat, Bnei Roam.
Jaakobeitakin oli kaksi ja toinen oli lisänimeltään "Sydämellinen", Lebbeus, Taddeus.
 Natanaelista Jeesus sanoi: Todellinen israelilainen jossa ei vilppiä ole.
Pietarille annettu  lempinimi Kallio hebreaksi voi olla olut ZUUR tai SELA. Siin tapauksessa  sanonta pitää olla  VT.ssä. Jumala perustaa seurakuntansa kalliolle.

Näen tässä Jeesuksen ja opetuslasten ajan Virsi-ja Laulukirjan psalmissa 18  sellaisia sanoja mitä Jeesus käytti opetuslasten niminä:  Tässä jo on myös avartuvaa ajattelua pelastuksen sanoman  laajentamiseen koko maailmaan. Alleviivan engl.  tekstissä  ne sanat, joilla Jeesus  nimitti opetuslapsia:
Pietrai oli ZUR tai SELA, Kallio.  Johnnes oli se johon Jjesuksella oli mielisuosio ( Chefzi Bi) , apostoleiksi valitut opetuslapset mainitaan:  Chefzo Bam.
Listen to this Chapter in Hebrew

Psalms Chapter 18 תְּהִלִּים

א  לַמְנַצֵּחַ, לְעֶבֶד יְהוָה--לְדָוִד: אֲשֶׁר דִּבֶּר, לַיהוָה,    אֶת-דִּבְרֵי, הַשִּׁירָה הַזֹּאת-- בְּיוֹם הִצִּיל-יְהוָה אוֹתוֹ מִכַּף כָּל-אֹיְבָיו,    וּמִיַּד שָׁאוּל.	1 For the Leader. [A Psalm] of David the servant of the LORD, {N} who spoke unto the LORD the words of this song {N} in the day that the LORD delivered him from the hand of all his enemies, and from the hand of Saul;
ב  וַיֹּאמַר--    אֶרְחָמְךָ יְהוָה חִזְקִי.	2 And he said: I love thee, O LORD, my strength.
ג  יְהוָה, סַלְעִי וּמְצוּדָתִי--    וּמְפַלְטִי: אֵלִי צוּרִי, אֶחֱסֶה-בּוֹ;    מָגִנִּי וְקֶרֶן-יִשְׁעִי, מִשְׂגַּבִּי.	3 The LORD is my rock, and my fortress, and my deliverer; {N} my God, my rock, in Him I take refuge; my shield, and my horn of salvation, my high tower.
ד  מְהֻלָּל, אֶקְרָא יְהוָה;    וּמִן-אֹיְבַי, אִוָּשֵׁעַ.	4 Praised, I cry, is the LORD, and I am saved from mine enemies.
ה  אֲפָפוּנִי חֶבְלֵי-מָוֶת;    וְנַחֲלֵי בְלִיַּעַל יְבַעֲתוּנִי.	5 The cords of Death compassed me, and the floods of Belial assailed me.
ו  חֶבְלֵי שְׁאוֹל סְבָבוּנִי;    קִדְּמוּנִי, מוֹקְשֵׁי מָוֶת.	6 The cords of Sheol surrounded me; the snares of Death confronted me.
ז  בַּצַּר-לִי, אֶקְרָא יְהוָה--    וְאֶל-אֱלֹהַי אֲשַׁוֵּעַ: יִשְׁמַע מֵהֵיכָלוֹ קוֹלִי;    וְשַׁוְעָתִי, לְפָנָיו תָּבוֹא בְאָזְנָיו.	7 In my distress I called upon the LORD, and cried unto my God; {N} out of His temple He heard my voice, and my cry came before Him unto His ears.
ח  וַתִּגְעַשׁ וַתִּרְעַשׁ, הָאָרֶץ--    וּמוֹסְדֵי הָרִים יִרְגָּזוּ; וַיִּתְגָּעֲשׁוּ,    כִּי-חָרָה לוֹ.	8 Then the earth did shake and quake, the foundations also of the mountains did tremble; {N} they were shaken, because He was wroth.
ט  עָלָה עָשָׁן, בְּאַפּוֹ--    וְאֵשׁ-מִפִּיו תֹּאכֵל; גֶּחָלִים,    בָּעֲרוּ מִמֶּנּוּ.	9 Smoke arose up in His nostrils, and fire out of His mouth did devour; {N} coals flamed forth from Him.
י  וַיֵּט שָׁמַיִם, וַיֵּרַד;    וַעֲרָפֶל, תַּחַת רַגְלָיו.	10 He bowed the heavens also, and came down; and thick darkness was under His feet.
יא  וַיִּרְכַּב עַל-כְּרוּב, וַיָּעֹף;    וַיֵּדֶא, עַל-כַּנְפֵי-רוּחַ.	11 And He rode upon a cherub, and did fly; yea, He did swoop down upon the wings of the wind.
יב  יָשֶׁת חֹשֶׁךְ, סִתְרוֹ--    סְבִיבוֹתָיו סֻכָּתוֹ; חֶשְׁכַת-מַיִם,    עָבֵי שְׁחָקִים.	12 He made darkness His hiding-place, His pavilion round about Him; {N} darkness of waters, thick clouds of the skies.
יג  מִנֹּגַהּ, נֶגְדּוֹ:    עָבָיו עָבְרוּ--בָּרָד, וְגַחֲלֵי-אֵשׁ.	13 At the brightness before Him, there passed through His thick clouds hailstones and coals of fire.
יד  וַיַּרְעֵם בַּשָּׁמַיִם, יְהוָה--וְעֶלְיוֹן, יִתֵּן קֹלוֹ;    בָּרָד, וְגַחֲלֵי-אֵשׁ.	14 The LORD also thundered in the heavens, and the Most High gave forth His voice; hailstones and coals of fire.
טו  וַיִּשְׁלַח חִצָּיו, וַיְפִיצֵם;    וּבְרָקִים רָב, וַיְהֻמֵּם.	15 And He sent out His arrows, and scattered them; and He shot forth lightnings, and discomfited them.
טז  וַיֵּרָאוּ, אֲפִיקֵי מַיִם,    וַיִּגָּלוּ, מוֹסְדוֹת תֵּבֵל: מִגַּעֲרָתְךָ יְהוָה--    מִנִּשְׁמַת, רוּחַ אַפֶּךָ.	16 And the channels of waters appeared, and the foundations of the world were laid bare, {N} at Thy rebuke, O LORD, at the blast of the breath of Thy nostrils.
יז  יִשְׁלַח מִמָּרוֹם, יִקָּחֵנִי;    יַמְשֵׁנִי, מִמַּיִם רַבִּים.	17 He sent from on high, He took me; He drew me out of many waters.
יח  יַצִּילֵנִי, מֵאֹיְבִי עָז;    וּמִשֹּׂנְאַי, כִּי-אָמְצוּ מִמֶּנִּי.	18 He delivered me from mine enemy most strong, and from them that hated me, for they were too mighty for me.
יט  יְקַדְּמוּנִי בְיוֹם-אֵידִי;    וַיְהִי-יְהוָה לְמִשְׁעָן לִי.	19 They confronted me in the day of my calamity; but the LORD was a stay unto me.
כ  וַיּוֹצִיאֵנִי לַמֶּרְחָב;    יְחַלְּצֵנִי, כִּי חָפֵץ בִּי.	20 He brought me forth also into a large place; He delivered me, because He delighted in me.
כא  יִגְמְלֵנִי יְהוָה כְּצִדְקִי;    כְּבֹר יָדַי, יָשִׁיב לִי.	21 The LORD rewarded me according to my righteousness; according to the cleanness of my hands hath He recompensed me.
כב  כִּי-שָׁמַרְתִּי, דַּרְכֵי יְהוָה;    וְלֹא-רָשַׁעְתִּי, מֵאֱלֹהָי.	22 For I have kept the ways of the LORD, and have not wickedly departed from my God.
כג  כִּי כָל-מִשְׁפָּטָיו לְנֶגְדִּי;    וְחֻקֹּתָיו, לֹא-אָסִיר מֶנִּי.	23 For all His ordinances were before me, and I put not away His statutes from me.
כד  וָאֱהִי תָמִים עִמּוֹ;    וָאֶשְׁתַּמֵּר, מֵעֲו‍ֹנִי.	24 And I was single-hearted with Him, and I kept myself from mine iniquity.
כה  וַיָּשֶׁב-יְהוָה לִי כְצִדְקִי;    כְּבֹר יָדַי, לְנֶגֶד עֵינָיו.	25 Therefore hath the LORD recompensed me according to my righteousness, according to the cleanness of my hands in His eyes.
כו  עִם-חָסִיד תִּתְחַסָּד;    עִם-גְּבַר תָּמִים, תִּתַּמָּם.	26 With the merciful Thou dost show Thyself merciful, with the upright man Thou dost show Thyself upright;
כז  עִם-נָבָר תִּתְבָּרָר;    וְעִם-עִקֵּשׁ, תִּתְפַּתָּל.	27 With the pure Thou dost show Thyself pure; and with the crooked Thou dost show Thyself subtle.
כח  כִּי-אַתָּה, עַם-עָנִי תוֹשִׁיעַ;    וְעֵינַיִם רָמוֹת תַּשְׁפִּיל.	28 For Thou dost save the afflicted people; but the haughty eyes Thou dost humble.
כט  כִּי-אַתָּה, תָּאִיר נֵרִי;    יְהוָה אֱלֹהַי, יַגִּיהַּ חָשְׁכִּי.	29 For Thou dost light my lamp; the LORD my God doth lighten my darkness.
ל  כִּי-בְךָ, אָרֻץ גְּדוּד;    וּבֵאלֹהַי, אֲדַלֶּג-שׁוּר.	30 For by Thee I run upon a troop; and by my God do I scale a wall.
לא  הָאֵל,    תָּמִים דַּרְכּוֹ: אִמְרַת-יְהוָה צְרוּפָה;    מָגֵן הוּא, לְכֹל הַחֹסִים בּוֹ.	31 As for God, His way is perfect; {N} the word of the LORD is tried; He is a shield unto all them that take refuge in Him.
לב  כִּי מִי אֱלוֹהַּ, מִבַּלְעֲדֵי יְהוָה;    וּמִי צוּר, זוּלָתִי אֱלֹהֵינוּ.	32 For who is God, save the LORD? And who is a Rock, except our God?
לג  הָאֵל, הַמְאַזְּרֵנִי חָיִל;    וַיִּתֵּן תָּמִים דַּרְכִּי.	33 The God that girdeth me with strength, and maketh my way straight;
לד  מְשַׁוֶּה רַגְלַי, כָּאַיָּלוֹת;    וְעַל בָּמֹתַי, יַעֲמִידֵנִי.	34 Who maketh my feet like hinds', and setteth me upon my high places;
לה  מְלַמֵּד יָדַי, לַמִּלְחָמָה;    וְנִחֲתָה קֶשֶׁת-נְחוּשָׁה, זְרוֹעֹתָי.	35 Who traineth my hands for war, so that mine arms do bend a bow of brass.
לו  וַתִּתֶּן-לִי, מָגֵן יִשְׁעֶךָ:    וִימִינְךָ תִסְעָדֵנִי; וְעַנְוַתְךָ תַרְבֵּנִי.	36 Thou hast also given me Thy shield of salvation, and Thy right hand hath holden me up; and Thy condescension hath made me great.
לז  תַּרְחִיב צַעֲדִי תַחְתָּי;    וְלֹא מָעֲדוּ, קַרְסֻלָּי.	37 Thou hast enlarged my steps under me, and my feet have not slipped.
לח  אֶרְדּוֹף אוֹיְבַי, וְאַשִּׂיגֵם;    וְלֹא-אָשׁוּב, עַד-כַּלּוֹתָם.	38 I have pursued mine enemies, and overtaken them; neither did I turn back till they were consumed.
לט  אֶמְחָצֵם, וְלֹא-יֻכְלוּ קוּם;    יִפְּלוּ, תַּחַת רַגְלָי.	39 I have smitten them through, so that they are not able to rise; they are fallen under my feet.
מ  וַתְּאַזְּרֵנִי חַיִל, לַמִּלְחָמָה;    תַּכְרִיעַ קָמַי תַּחְתָּי.	40 For Thou hast girded me with strength unto the battle; Thou hast subdued under me those that rose up against me.
מא  וְאֹיְבַי, נָתַתָּה לִּי עֹרֶף;    וּמְשַׂנְאַי, אַצְמִיתֵם.	41 Thou hast also made mine enemies turn their backs unto me, and I did cut off them that hate me.
מב  יְשַׁוְּעוּ וְאֵין-מוֹשִׁיעַ;    עַל-יְהוָה, וְלֹא עָנָם.	42 They cried, but there was none to save; even unto the LORD, but He answered them not.
מג  וְאֶשְׁחָקֵם, כְּעָפָר עַל-פְּנֵי-רוּחַ;    כְּטִיט חוּצוֹת אֲרִיקֵם.	43 Then did I beat them small as the dust before the wind; I did cast them out as the mire of the streets.
מד  תְּפַלְּטֵנִי, מֵרִיבֵי-עָם:    תְּשִׂימֵנִי, לְרֹאשׁ גּוֹיִם; עַם לֹא-יָדַעְתִּי יַעַבְדוּנִי.	44 Thou hast delivered me from the contentions of the people; Thou hast made me the head of the nations; a people whom I have not known serve me.
מה  לְשֵׁמַע אֹזֶן, יִשָּׁמְעוּ לִי;    בְּנֵי-נֵכָר, יְכַחֲשׁוּ-לִי.	45 As soon as they hear of me, they obey me; the sons of the stranger dwindle away before me.
מו  בְּנֵי-נֵכָר יִבֹּלוּ;    וְיַחְרְגוּ, מִמִּסְגְּרוֹתֵיהֶם.	46 The sons of the stranger fade away, and come trembling out of their close places.
מז  חַי-יְהוָה, וּבָרוּךְ צוּרִי;    וְיָרוּם, אֱלוֹהֵי יִשְׁעִי.	47 The LORD liveth, and blessed be my Rock; and exalted be the God of my salvation;
מח  הָאֵל--הַנּוֹתֵן נְקָמוֹת לִי;    וַיַּדְבֵּר עַמִּים תַּחְתָּי.	48 Even the God that executeth vengeance for me, and subdueth peoples under me.
מט  מְפַלְּטִי, מֵאֹיְבָי:    אַף מִן-קָמַי, תְּרוֹמְמֵנִי; מֵאִישׁ חָמָס, תַּצִּילֵנִי.	49 He delivereth me from mine enemies; yea, Thou liftest me up above them that rise up against me; Thou deliverest me from the violent man.
נ  עַל-כֵּן, אוֹדְךָ בַגּוֹיִם יְהוָה;    וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה.	50 Therefore I will give thanks unto Thee, O LORD, among the nations, and will sing praises unto Thy name.
נא  מַגְדִּל,    יְשׁוּעוֹת מַלְכּוֹ: וְעֹשֶׂה חֶסֶד, לִמְשִׁיחוֹ--לְדָוִד וּלְזַרְעוֹ;    עַד-עוֹלָם.	51 Great salvation giveth He to His king; {N} and showeth mercy to His anointed, to David and to his seed, for evermore. {P}

Uusi Paavimme . Luottamuslause myös Simon Wiesenthal keskuksesta

"...every reason to be confident," Rabbi Marvin Hier