Kertasin jäleen Roomalaiskirjeen. Nyt painottui mieleeni Paavalin syvät pohdinnat hänen alkaessaan konfrontoida sen aikaista Rooman imperiumia, joka ei ollut juutalainen ja julistaa evankeliumia niilte, jotka jo ajattelivat olevansa maailman viisain ja johtavin kansa. Kuinka koskaan roomalainen voisi käsittää Jumalan, joka olisi valinnut erään pienen heille miltei tuntemattoman itäisen heimon ja miksi heidän, jumalten suosimien valtiaitten tulisi kääntyä sen heimon "kulttiin"? Paavali käyttää paljon palstatilaa juutalaisuuden kuvaamiseen maailman pelastustyön kannalta.
Ja lopulta myös selittää, mitä etuja juutalaisilla on ollut ja mikä on se juutalaisten valinta Jumalan sanansaattajakansana.
Alkuluku kuvaa ihmikunnan yleistä globaalisti kelvotonta tilaa ja toisessa luvussa muistutetaan ihmisen vaelluksen ja tekojen syyn ja seuraamuksen laista ja tulosten hedelmästä ja tässä vaiheessa on maininta juutalaisista ja kreikkalaisista , mutta tässä ei vielä sanota "roomalaisista"- ehkä sen takia että evankeliumi oli ensin juutalaisten kuultavana, sitten kreikkalaisten ja sitten vasta roomalaisten. Asian tietämisen aikajana teki tuon vastuujärjestyksen. Mainitaan vain pakanoista (goijim, muista kansoista)
Kolmannessa luvussa Paavali esitti retorisen kysymyksen: Mitä etuuksia on siis juutalaisilla tai mitä hyötyä on ympärileikkauksesta.
Paljonkin, kaikin tavoin: ennen kaikkea se, että heille on uskottu, mitä Jumala on puhunut.
Tästä kertoo psalmitkin:
Ps-. 147: 19, 20a.
Hän ilmoittaa sanansa Jaakobille, käskynsä ja oikeutensa Israelille. Niin Hän ei ole tehnyt yhdellekään pakanakansalle, ja Hänen oikeuksiansa ne eivät tunne.
Mooses puhui myös tästä asiasta: V Moos. 4:
"Te, jotka riipuitte kiinni Herrassa, teidän Jumalassanne, te kaikki olette elossa vielä tänä päivänä. katso , minä olen opettanut teille käskyt ja säädökset, niinkuin Herra, minun Jumalani, on minua käskenyt, että te seuraisitte niitä siinä maassa, jota te menette ottamaan omaksenne. Noudattakaa ja seuratkaa niitä, sillä se on oleva teidän viisautenne ja ymmärryksenne kansojen silmissä. Kun ne kuulevat kaikki nämä käskyt, sanovat he: Totisesti, viisas ja ymmärtäväinen kansa on tämä suuri kansa. Sillä onko toista suurta kansaa, jonka jumalat ovat sitä niin lähellä, kuin Herra, meidän Jumalamme, on lähellä meitä, niin usein kuin me häntä rukoilemme? Ja onko toista kansaa, jolla on niin vanhurskaat käskyt ja säädökset, kuin on koko tämä laki, jonka minä tänä päivänä teille annan? Ole vain varuillasi ja ota itsestäsi tarkka vaari, ettet unohda, mitä olet omin silmin nähnyt, ja ettei se lähde sinun sydämestäsk koko elinaikanasi, vaan että ilmoitat sen lapsillesi ja lastesi lapsille.-"
Israelissa vahvistui sukupolvien ketju ja tieto Jumalasta ja Hänen sanastaan siirtyi sukupolvesta toiseen samoin kuin usko Jumalaan.
Kun Mooses oli jo miltei 120 vuoden ikäinen, hän tuli käsittämään, että Israelin kautta tulevat joskus kaikki kansat saamaan tietoa Elävästä Jumalsta. Mooses kertoo näkynsä:
V Moos.33: 1-3
"Herra tuli Siinailta,
Seiristä Hän nousi loistaen heille.
Hän ilmestyi kirkkaudessa Paaranin vuoristossa,
Hän tuli kymmentuhantisesta pyhien joukosta;
Hänen oikealla puolellansa liekitsi lain tuli.
Hän rakastaa kansoja;
kaikki niiden pyhät ovat sinun kädessäsi.
he asettuvat sinun jalkojesi juureen, ottavat oppia sinun sanoistasi.
Uudesta Testamentista muistetaan, että Jeesus täytti Mooseksen lain ja sen jälkeen Hän palasi Jumalan tykö ja asettui Jumalan oikealle puolelle. Nyt tuossa Jumalan oikealla puolella hehkuvassa laintulessa on Jeesus, joka rukoilee jatkuvasti meidän puolestamme ja Jeesuksen takia on meillä nyt armon aika. (Room 8: 34).
Olemme velvolliset käyttämään tätä aikaa kaikkien kansojen pelastamiseksi siten että annamme kaikkien tietää, mitä Jumala odottaa ihmisiltä, ettei Hänen vihansa ihmiskuntaamme kohtaan muutu ylenpalttiseksi kasvavan pahuuden takia ja nopeuta tuomion päivän tuloa, sillä kaikilla teoilla on seurauksensa, niin hyvillä kuin pahoilla teoilla. Joskus Luojan ikuisen kärsivällisyydenkin mittapuu tulee täyteen sillä ihmiskunnan lankeemus ja pahuus voi todellakin kasvaa tähtitieteellisiin määriin. Eikä pahojen ja uskottomien majoriteetti tee mitättömäksi Jumalan sanan totuuksia. Niitten relevanttisuudesta ei äänestetä uskottomien ja pimeyksien kanssa.
Paavali mainitsee, että joskus ne, jotka ovat tietoisia Jumalan tahdosta, tekevät tieten tahtoen pahaa, jolloin ne joilla on vaikka pakanuuden lähteistä, jokin hyvyyden eettinen oppi ja omatunto, ovat parempia ja viimeisellä tuomiolla otetaan huomioon heidän pyrkimyksensä olla hyviä omantuntonsa ja sisäisen lakinsa mukaan, vaikka heille asti ei ole ehtinyt Pyhän Hengen kirkastama evankeliumi, koska seurakunta käyttää hengelliseen nukkumiseen maalliset aikansa.
Joskus ihmiset haluaisivat tehdä valintoja ja heittää arpojansa Jumalan edessä että Jumala sitten kahdesta , kruunusta tai klaavasta, ilmoittaisi tahtonsa taivaista. Jumala ei ole karma eikä sattuma.
juudaksen sijaisapostolikin valittiin täten arvanheitolla kahdesta mahdollisesta.
Arvelen että Paavali on kysynyt Jumalalta, miksi hänet valittiin apostolien joukkoon. sillä hän muistuttaa samoista sanoista kuin ne, jotka Mooses sai kuulla Jumalalta kun Jumala olisi halunnut valita selektiivisesti leeviläisistäkin lopuksi vain Mooseksen perheen suvun koko israelilaisjoukon sijasta- sen kultaisen vasikan tapauksen jälkeen, muta Mooses rukoili armoa kansalleen.
Moosekselle Hän sanoi: Minä olen armollinen, kenelle olen armollinen, ja armahdan ketä armahdan. 2 M 33: 11
Tämä lause on sikäli erikoinen että antaa ihmisen ymmärtää että hän on heikkoa materiaa
ja Jumala on näkymätön , taivainen voima, Kaikkivaltias.
Olen ollut armollinen hänelle ( menneessä ajassa) jolle olen oleva (tulevassa ajassa) armollinen, olen jo armahtanut ( menneessä ajassa) sen jonka olen armahtava (tulevassa ajassa) .
Tämä on Jumalan olemus: Hän on ollut, on ja on oleva. Onhan täytynyt olla jokin tapaus, armahtaminen, että tämä maailma jäi tällaiseksi plastiseksi Eedeniksi, biologiseen muotoon, kun kaikki universum ympärillä on Kelvin -nollan jäistä tai tuhansien asteitten tulista ääripäätä, sinkoutuvaa kiveä tai muita tuntemattomia energiamuotoja, jonka keskellä meidän moni miljaridivuosinen planeettamme versoo ja tuottaa uutta ihmiskuntaa. vuosisadasta toiseen.
Jumala näki pitemmälle ihmisen, ikäänkuin yksilön genomisen pelastavuuden - kuka oli sitä laatua että vielä tuhansien vuosien päästä tuottaa messiaanista pelastuksen siementä ja eläviä lapsia Jumalan valtakuntaan, ja kuka taas hankkii itselleen ja vaimoilleen hyvän palatsin palkkapaimenena muutamaa ehkä vain omaa sukupolvea varten itseään hemmotellen ja kuka taas kadottaa sieluja ja on todella varottava, sekä ruumiin että sielun että hengen kadottaja.
Jeesus itse pyydysti kadottajan ottamalla opetuslapseksi Juudaan, joten se kadotus, mikä olisi lähtenyt liikkeelle Juudaksesta pysähtyi Juudakseen itseensä eikä levinnyt kuin jokin kuoleman rutto joka suuntaan. Hän myös pystyi kärjistämään suppeasti omaan itseensä kaiken elävää pelastavaa Jumalan voimaa vastaan kohdistuvan vihan aikanaan ja hetken saattoi suojata koko seurakuntaa annihilaatioaallolta ja antaa ohjeet paeta kaikkiin suuntiin , maailman 360 asteen suuntaan viemään Jumalan sanaa eteenpäin ja vahvimman sanansaattajajoukkonsa hän kohdisti imperiumien ytimiin, kuten Roomaan. Tänä päivänä Rooma on Kristukselle uskollinen ja Rooman lähetystyö ja laupeudentyö on laajempaa kuin muitten.
måndag 31 december 2012
söndag 30 december 2012
Simon Wiesenthal Keskuksen varoitushuutoja
JPost kertoo nykyaikamme antisemitisteista
http://www.jpost.com/JewishWorld/JewishFeatures/Article.aspx?id=297625
Näistä tiedoista voi uumoilla, missä päin maailmaa on Israelin ja Juudan kansan lähitulevaisuuden vaarat ilmeisiä.
http://www.jpost.com/JewishWorld/JewishFeatures/Article.aspx?id=297625
Näistä tiedoista voi uumoilla, missä päin maailmaa on Israelin ja Juudan kansan lähitulevaisuuden vaarat ilmeisiä.
fredag 28 december 2012
Malja siellä täällä, maljoista puheenollen
Outo löytö tänään:
http://mobile.wnd.com/2012/12/iran-making-anthrax-at-secret-plant/
http://mobile.wnd.com/2012/12/iran-making-anthrax-at-secret-plant/
onsdag 26 december 2012
tisdag 25 december 2012
Onko tuleva vuosi vihan kasvun vuosi
SWC kirjoittaa hlyttävää tekstiä Pohjoismaista ja manner -Euroopasta tässä ei vielä mainita Suomea joukossa
Pitää saada suomennettua tämä tänään särmiin ilmestynyt teksti myöhemmin:
Sitaatti:
In 1943, at the height of World War II and the Holocaust, the Danish people--under the yoke of German occupation--heroically spirited their Jewish neighbors from the genocidal clutches of the Nazis-- smuggling all 7,500 to safety in neutral Sweden.
Today, a different threatening scenario is unfolding. The streets of Denmark's capital are apparently no longer safe for Jews. It may be too dangerous to openly display your Jewishness in Copenhagen. There is fear of intimidation and violent attack. Israel's ambassador has advised visiting Israelis not to wear yarmulkas, jewelery with Jewish symbols, or even speak Hebrew in public. His is not the only warning. The head teacher at a local private Jewish school, Jan Hansen, reports the Jyllands-Posten, had this advice for students:
"It's not something we advise officially, but we talk about it in informal settings. We advise people to consider the risk before passing through certain neighborhoods in Copenhagen with a skullcap or Star of David."
Police Commissioner Lars-Christian Borg said that Jews, like other "risk groups", for example, homosexuals who want to hold hands, must take precautions:
"If there are areas where you know that there is a conflict and risk of harassment, you have to stay away. It is a shame to say it, but it's some of the advice we give."
The immediate trigger for this crisis may have been a violent demonstration against the Israeli embassy during the latest Hamas- Israel face-off. Spray-painted on its outer wall: "Børne dræbere" ("Child Killers").
Copenhagen is not the only place where European Jews are deeply worried.
In 2010, the Simon Wiesenthal Center slapped a travel advisory on Sweden's third largest Sweden. We reluctantly did so after meeting with its mayor and police chief, who had failed to respond to serial threats and intimidating attacks against the local Rabbi and his young family. Unfortunately, even after the personal intervention of Hannah Rosenthal, the then U.S. State Department Special Envoy on Anti-Semitism, very little has changed. Our travel advisory remains in place and the tiny Jewish community's sense of isolation continues.
In nearby Norway, anti-Semitic attitudes are so deeply entrenched, that authorities admit they are at a loss, and teachers clueless as to how to stop the bullying of Jewish kids in the country's public schools.
Nowhere in Europe is the crisis more acute than in France, home to the continent's largest Jewish Community. The 700,000 Jews are deeply worried about their future, with parents still reeling from the murders of a young rabbi and three children on the schoolyard of a Jewish school in Toulouse and the continuous slurs and attacks on trains, outside of schools and other Jewish institutions. Even with the welcomed beefed-up security measures ordered by France's new Hollande Administration, many parents remain deeply concerned about basic issues like the safety of their kids going to and from school.
We will add Copenhagen to our Travel Advisory list, but the ugliness and dangers of resurgent anti-Semitism in Europe demand much more comprehensive measures.
It is time for the European Union and the European Parliament to forthrightly tackle the growing menace of anti-Jewish hate, intimidation and violence within its borders. Those who promote Jew-hatred in Europe with impunity, whether Islamist radicals, young neo-Nazis, online bigots, or football stadium racists, must know they will be held legally accountable.
Beyond the impact of hate speech, lie real threats of violence and terrorism. While previous spikes in anti-Semitic hate were linked to specific crises in the Middle East, today, the 24/7 online drumbeat of hate demonizes not only the Jewish state, but also Jews and Judaism.
In his often chilling exchange with French police before dying in a hail of bullets, the French Algerian terrorist, Mohammed Merah, wanted it known that he had specifically targeted the kids at a Jewish school because he viewed them as combatants in the war he was fighting.
It is impossible to know how many more"soldiers" like Merah are out there, but this much is clear: For Europeans to allow the conflicts in the volatile Middle East to spill over into their urban centers would wreak chaos and disaster, far beyond the Jewish community.
The late Holocaust survivor and Nazi Hunter Simon Wiesenthal, had this warning for society. It was forged from his own tragic personal experiences:
"Beware my friends; the Jews are often the first victims in history, never the last".
As they welcome in 2013, will Europeans heed Mr. Wiesenthal's words?
Follow Rabbi Abraham Cooper on Twitter: www.twitter.com/simonwiesenthal
Pitää saada suomennettua tämä tänään särmiin ilmestynyt teksti myöhemmin:
Sitaatti:
In 1943, at the height of World War II and the Holocaust, the Danish people--under the yoke of German occupation--heroically spirited their Jewish neighbors from the genocidal clutches of the Nazis-- smuggling all 7,500 to safety in neutral Sweden.
Today, a different threatening scenario is unfolding. The streets of Denmark's capital are apparently no longer safe for Jews. It may be too dangerous to openly display your Jewishness in Copenhagen. There is fear of intimidation and violent attack. Israel's ambassador has advised visiting Israelis not to wear yarmulkas, jewelery with Jewish symbols, or even speak Hebrew in public. His is not the only warning. The head teacher at a local private Jewish school, Jan Hansen, reports the Jyllands-Posten, had this advice for students:
"It's not something we advise officially, but we talk about it in informal settings. We advise people to consider the risk before passing through certain neighborhoods in Copenhagen with a skullcap or Star of David."
Police Commissioner Lars-Christian Borg said that Jews, like other "risk groups", for example, homosexuals who want to hold hands, must take precautions:
"If there are areas where you know that there is a conflict and risk of harassment, you have to stay away. It is a shame to say it, but it's some of the advice we give."
The immediate trigger for this crisis may have been a violent demonstration against the Israeli embassy during the latest Hamas- Israel face-off. Spray-painted on its outer wall: "Børne dræbere" ("Child Killers").
Copenhagen is not the only place where European Jews are deeply worried.
In 2010, the Simon Wiesenthal Center slapped a travel advisory on Sweden's third largest Sweden. We reluctantly did so after meeting with its mayor and police chief, who had failed to respond to serial threats and intimidating attacks against the local Rabbi and his young family. Unfortunately, even after the personal intervention of Hannah Rosenthal, the then U.S. State Department Special Envoy on Anti-Semitism, very little has changed. Our travel advisory remains in place and the tiny Jewish community's sense of isolation continues.
In nearby Norway, anti-Semitic attitudes are so deeply entrenched, that authorities admit they are at a loss, and teachers clueless as to how to stop the bullying of Jewish kids in the country's public schools.
Nowhere in Europe is the crisis more acute than in France, home to the continent's largest Jewish Community. The 700,000 Jews are deeply worried about their future, with parents still reeling from the murders of a young rabbi and three children on the schoolyard of a Jewish school in Toulouse and the continuous slurs and attacks on trains, outside of schools and other Jewish institutions. Even with the welcomed beefed-up security measures ordered by France's new Hollande Administration, many parents remain deeply concerned about basic issues like the safety of their kids going to and from school.
We will add Copenhagen to our Travel Advisory list, but the ugliness and dangers of resurgent anti-Semitism in Europe demand much more comprehensive measures.
It is time for the European Union and the European Parliament to forthrightly tackle the growing menace of anti-Jewish hate, intimidation and violence within its borders. Those who promote Jew-hatred in Europe with impunity, whether Islamist radicals, young neo-Nazis, online bigots, or football stadium racists, must know they will be held legally accountable.
Beyond the impact of hate speech, lie real threats of violence and terrorism. While previous spikes in anti-Semitic hate were linked to specific crises in the Middle East, today, the 24/7 online drumbeat of hate demonizes not only the Jewish state, but also Jews and Judaism.
In his often chilling exchange with French police before dying in a hail of bullets, the French Algerian terrorist, Mohammed Merah, wanted it known that he had specifically targeted the kids at a Jewish school because he viewed them as combatants in the war he was fighting.
It is impossible to know how many more"soldiers" like Merah are out there, but this much is clear: For Europeans to allow the conflicts in the volatile Middle East to spill over into their urban centers would wreak chaos and disaster, far beyond the Jewish community.
The late Holocaust survivor and Nazi Hunter Simon Wiesenthal, had this warning for society. It was forged from his own tragic personal experiences:
"Beware my friends; the Jews are often the first victims in history, never the last".
As they welcome in 2013, will Europeans heed Mr. Wiesenthal's words?
Follow Rabbi Abraham Cooper on Twitter: www.twitter.com/simonwiesenthal
söndag 23 december 2012
Israelin identiteetin etsinnästä
http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/12629#.UNZM66zmws0
To stand alone has been the lot of the Jewish people to this day, as prophesied in the Book of Numbers. How can it be otherwise as long as Israel lacks a distinctively Judaic National Goal? For by lacking such a Judaic goal Israel resembles Sweden, which recently renounced the Swedish tradition and officially adopted multiculturalism as its “national”identity.
To stand alone has been the lot of the Jewish people to this day, as prophesied in the Book of Numbers. How can it be otherwise as long as Israel lacks a distinctively Judaic National Goal? For by lacking such a Judaic goal Israel resembles Sweden, which recently renounced the Swedish tradition and officially adopted multiculturalism as its “national”identity.
torsdag 20 december 2012
Springfieldin juutalaisesta yhteisöstä , pian 120 vuotta täyttävä seurakunta
LÄHDE:
http://clio.missouristate.edu/mcooper/mcooper/oral_hist/judaism.htm Interviews for an
Ei tiedetä, milloin ensimmäiset juutalaiset perheet saapuivat Springfieldiin, Missouriin.He olivat tulleet 1880 luvulla lähinnä Reininlaaksosta ja olivat kauppiaita eivätkä he perustaneet mitään uskonnollisia järjestöjä.
1890
Kuitenkin 1890 aikaan itäisestä Euroopasta karkoitettuja juutalaisia alkoi ilmetä Ozarkissa.
1893
Ehkä heidän köyhien sukulaistensa tulo saattoi Springfieldin saksan juutalaiset perustamaan synagogan vuonna 1893, Temple Israel- nimeltään.
1900- 1920
20. vuosisadan alkuvuosikymmeninä juutalainen yhteisö kasvoi niin suureksi, että siitä riitti kahdeksi seurakunnaksi. Temple Israel pysytteli Amerikan Hebrealaisten Seurakuntien Liiton jäsenyydessä ( mikä on Amerikan reformijuutalaisuuden organisaatio) kun taas Sha´arei Zedek muodostui itäeurooppalaisen ja ortodoksin juutalaisuuden keskukseksi Springfieldissä.
Seurakuntien yhteistyönä ylläpidettiin hautasmaata, jäsenet integroituivat erilaisiin juutalaisiin yhdistyksiin ja yleisesti ottaen menestyivät hyvin, vaikka yhteiskunnallisesti ottaen näiden kahden seurakunnan kesken oli selkeitä (traditionaalisia) eroja.
Vaikka Springfield olikin Ku Klux Klanin aktiivisuuden tyyssija, juutalainen väestö sai olla maailmansotien välillä miltei antisemitismin ulottumattomissa.
Monet haastatellut kertoivat, että Klaaniin kuuluvat, jotka olivat kai unohtaneet organisaationsa antisemitistisen luonteen, olivat pyytäneet heidän isiään liittymään Klaaniin. Totuus on monimutkaisempi asia. Juutalainen väestö käsitti itsenäisiä kauppiaita ja liikemiehiä, jotka yhdistyivät St. Louiksen juutalaisten yhtiöitten managereitten välityksellä ensimmäisen maailmansodan jälkeen Oli harvoja juutalaisia ammattilaisia eikä monikaan juutalainen löytänyt ansiotyötä Springfieldin talouselämässä. Springfieldini juutalaiset hyväksyivät vaieten sosiaalsiet pakotteet , jotka ovat olleet osa amerikkalaista elämää aivan viime aikoihin asti.
1933
Vuonna 1933 varakkat iäkkäät saksan juutalaiset rakensivat vaatimattoman synagogan, jossa oli n 120 istuinta. He eivät kuitenkaan pystyneet koskaan maksamaan lainankuoletuksia.
1939. 1945
Toisen maailmansodan aikana kaksi seurakuntaa oli pakotettuja lähempään yhteistyöhön. Sodan jälkeen Shaarei Zedek maksoi kuooetuksen ja liittyi Temple Israel seurakuntaan jolloin muodostui United Hebrew Congregations, Yhdistynyt Hebrealainen seurakunta
1952
Nyt seurakunta saattoi palkata osa-aikaisen rabbiinin ja rakentaa tilavatn salin 1952. Kuitenkin 50-luku oli klassisen Springfield-juutalaisuuden sinisen hämärän aikaa.
Vanhat saksalaiset perheet olivat jo siirtyneet ajasta ikuisuuteen ja ja ekonomian raamit olivat muuttuneet
1970 luvulla moni juutalainen pohti, onko Springfieldin juutalaisuudella mitään tulevaisuutta. Läsnäolo jumalanpalveluksissa oli niin vähäistä että 1975 UHC alkoi pitää ortodoksien ja reformijuutalaisten yhdistettynä tilaisuutena perjantai-illan sapatin vastaanottoseremonian.Nämä eivät olleet täysin konservatiivisia. UAHC:n kouluttama rabbiini, reformijuutalainen rukouskirja, jumalanpalveluksen saarna pienille ryhmille, joissa oli lähinnä ortodokseja. Helluntaista syksyn suuriin juhliin rabbiini oli lomalla ja samat jäsenet saattoivat suorittaa omat rukoukset konservatiisen sidddur- rukouskirjan avulla ortodoksiin tapaan.
Miltei samoihin aikoihin alkoi Springfieldiin saapua juutalaisia ammmattimiehiä, lääkäreitä, professoreita, lakimiehiä, monet taustaltaan Itärannikolta.Heidän ansiostaan Springfiedlin seurakunta elpyi ja kasvoi 70 perheestä vuonna 1970 nykyiseen 130 perheeseen.
1996
Tämä ryhmä konstruoi uuden modernin rakennuksen 1996 ja otti nimen Temple Israel.
Seurakunnan 100 vuotisjuhlassa (1993) oli tilaisuus tehdä katsahdus menneisyyteen. Osana juhlallisuuksia oli henkilökohtaisista haastatteluista kertynyt tieteellinen historiaprojekti
(Julia Henigan ja tekstin kirjoittaja olivat projektin tekijöitä) Haastateltavat valikoitiin huolella, jotta saataisiin mahdollisimman monta näkökohtaa esiin. Kysymyssetti konstruoitiin kattamaan seurakunnan sosiaalisen ja usonnollisen elämän kehittyminen.
Mutta ei ollut yhtään henkilöä jäljellä varhaisimman saksalaisjuutalaisen yhteisön elämästä kertomassa. Jotkut haastateltavat olivat sanoiltaan toisia vuolaampia, mutta jokaiselta saatiin jokin arvokas lisäoivallus todellisista tapahtumista. Yksilölliset perpektiivit ovat hyödyksi kun rekonstruoidaan tapahtumia ja asenteita.
. The Missouri Humanities Committee antoi auliisti ekonomista kannatusta projektiin. Tulokset on saatavissa internetissä.
http://clio.missouristate.edu/mcooper/mcooper/oral_hist/judaism.htm
http://clio.missouristate.edu/mcooper/mcooper/oral_hist/judaism.htm Interviews for an
Historiallinen yhteenveto
1880Ei tiedetä, milloin ensimmäiset juutalaiset perheet saapuivat Springfieldiin, Missouriin.He olivat tulleet 1880 luvulla lähinnä Reininlaaksosta ja olivat kauppiaita eivätkä he perustaneet mitään uskonnollisia järjestöjä.
1890
Kuitenkin 1890 aikaan itäisestä Euroopasta karkoitettuja juutalaisia alkoi ilmetä Ozarkissa.
1893
Ehkä heidän köyhien sukulaistensa tulo saattoi Springfieldin saksan juutalaiset perustamaan synagogan vuonna 1893, Temple Israel- nimeltään.
1900- 1920
20. vuosisadan alkuvuosikymmeninä juutalainen yhteisö kasvoi niin suureksi, että siitä riitti kahdeksi seurakunnaksi. Temple Israel pysytteli Amerikan Hebrealaisten Seurakuntien Liiton jäsenyydessä ( mikä on Amerikan reformijuutalaisuuden organisaatio) kun taas Sha´arei Zedek muodostui itäeurooppalaisen ja ortodoksin juutalaisuuden keskukseksi Springfieldissä.
Seurakuntien yhteistyönä ylläpidettiin hautasmaata, jäsenet integroituivat erilaisiin juutalaisiin yhdistyksiin ja yleisesti ottaen menestyivät hyvin, vaikka yhteiskunnallisesti ottaen näiden kahden seurakunnan kesken oli selkeitä (traditionaalisia) eroja.
Vaikka Springfield olikin Ku Klux Klanin aktiivisuuden tyyssija, juutalainen väestö sai olla maailmansotien välillä miltei antisemitismin ulottumattomissa.
Monet haastatellut kertoivat, että Klaaniin kuuluvat, jotka olivat kai unohtaneet organisaationsa antisemitistisen luonteen, olivat pyytäneet heidän isiään liittymään Klaaniin. Totuus on monimutkaisempi asia. Juutalainen väestö käsitti itsenäisiä kauppiaita ja liikemiehiä, jotka yhdistyivät St. Louiksen juutalaisten yhtiöitten managereitten välityksellä ensimmäisen maailmansodan jälkeen Oli harvoja juutalaisia ammattilaisia eikä monikaan juutalainen löytänyt ansiotyötä Springfieldin talouselämässä. Springfieldini juutalaiset hyväksyivät vaieten sosiaalsiet pakotteet , jotka ovat olleet osa amerikkalaista elämää aivan viime aikoihin asti.
1933
Vuonna 1933 varakkat iäkkäät saksan juutalaiset rakensivat vaatimattoman synagogan, jossa oli n 120 istuinta. He eivät kuitenkaan pystyneet koskaan maksamaan lainankuoletuksia.
1939. 1945
Toisen maailmansodan aikana kaksi seurakuntaa oli pakotettuja lähempään yhteistyöhön. Sodan jälkeen Shaarei Zedek maksoi kuooetuksen ja liittyi Temple Israel seurakuntaan jolloin muodostui United Hebrew Congregations, Yhdistynyt Hebrealainen seurakunta
1952
Nyt seurakunta saattoi palkata osa-aikaisen rabbiinin ja rakentaa tilavatn salin 1952. Kuitenkin 50-luku oli klassisen Springfield-juutalaisuuden sinisen hämärän aikaa.
Vanhat saksalaiset perheet olivat jo siirtyneet ajasta ikuisuuteen ja ja ekonomian raamit olivat muuttuneet
1970 luvulla moni juutalainen pohti, onko Springfieldin juutalaisuudella mitään tulevaisuutta. Läsnäolo jumalanpalveluksissa oli niin vähäistä että 1975 UHC alkoi pitää ortodoksien ja reformijuutalaisten yhdistettynä tilaisuutena perjantai-illan sapatin vastaanottoseremonian.Nämä eivät olleet täysin konservatiivisia. UAHC:n kouluttama rabbiini, reformijuutalainen rukouskirja, jumalanpalveluksen saarna pienille ryhmille, joissa oli lähinnä ortodokseja. Helluntaista syksyn suuriin juhliin rabbiini oli lomalla ja samat jäsenet saattoivat suorittaa omat rukoukset konservatiisen sidddur- rukouskirjan avulla ortodoksiin tapaan.
Miltei samoihin aikoihin alkoi Springfieldiin saapua juutalaisia ammmattimiehiä, lääkäreitä, professoreita, lakimiehiä, monet taustaltaan Itärannikolta.Heidän ansiostaan Springfiedlin seurakunta elpyi ja kasvoi 70 perheestä vuonna 1970 nykyiseen 130 perheeseen.
1996
Tämä ryhmä konstruoi uuden modernin rakennuksen 1996 ja otti nimen Temple Israel.
Seurakunnan 100 vuotisjuhlassa (1993) oli tilaisuus tehdä katsahdus menneisyyteen. Osana juhlallisuuksia oli henkilökohtaisista haastatteluista kertynyt tieteellinen historiaprojekti
(Julia Henigan ja tekstin kirjoittaja olivat projektin tekijöitä) Haastateltavat valikoitiin huolella, jotta saataisiin mahdollisimman monta näkökohtaa esiin. Kysymyssetti konstruoitiin kattamaan seurakunnan sosiaalisen ja usonnollisen elämän kehittyminen.
Mutta ei ollut yhtään henkilöä jäljellä varhaisimman saksalaisjuutalaisen yhteisön elämästä kertomassa. Jotkut haastateltavat olivat sanoiltaan toisia vuolaampia, mutta jokaiselta saatiin jokin arvokas lisäoivallus todellisista tapahtumista. Yksilölliset perpektiivit ovat hyödyksi kun rekonstruoidaan tapahtumia ja asenteita.
. The Missouri Humanities Committee antoi auliisti ekonomista kannatusta projektiin. Tulokset on saatavissa internetissä.
http://clio.missouristate.edu/mcooper/mcooper/oral_hist/judaism.htm
måndag 17 december 2012
Arkeologiaa ja nykypäivää
http://www.youtube.com/watch?v=7durfxiyqeo
http://www.youtube.com/watch?v=2WgYWdTfxms
Tässä jälkimmäisessä filmissä on kuvaaja pystynyt vangitsemaan lyhyeen nauhaan Juudean , Benjaminin ja Efraimin vuorten ja kylien luonteen ja asutusystävällisyyden. Ne ovat vuoria joiden laaksot, rinteet ja laet ovat asutettavissa ja ilmasto on mitä ystävällisin ja maa viljelyskasveille edullinen.
http://www.youtube.com/watch?v=2WgYWdTfxms
Tässä jälkimmäisessä filmissä on kuvaaja pystynyt vangitsemaan lyhyeen nauhaan Juudean , Benjaminin ja Efraimin vuorten ja kylien luonteen ja asutusystävällisyyden. Ne ovat vuoria joiden laaksot, rinteet ja laet ovat asutettavissa ja ilmasto on mitä ystävällisin ja maa viljelyskasveille edullinen.
Anti-Defamation League raports
http://www.adl.org/PresRele/ASUS_12/4512_12.htm
Anti-Defamation League on kansainvälinen kansalaisjärjestö joka sijaitsee Yhdysvalloissa. Järjestö ilmoittaa sen "taistelevan antisemitismiä ja kaikenlaista kiihkoilua vastaan, puolustavansa demokraattisia ihanteita ja suojelevansa kansalaisoikeuksia. Järjestö perustettiin vuonna 1913. Järjestöllä on Yhdysvalloissa 29 toimistoa ja kolme toimistoa muissa maissa. Järjestön pääkonttori sijaitsee New Yorkissa.
Hebrealainen sana defamation, on koskemista jonkun hyvään maineessen, siis ihmisen integriteetin ja hyvän maineen tahraamista ilman syytä.
Kymmenessä käskyssä on yksi tätä asiaa koskeva. Älä sano väärää todistusta. Siis : Dont defame.
Israelilainen kansa on koko historiansa aikana joutunut tällaisen maineen tahraamisen uhriksi ja se on tapa millä ulkopuoliset estävät elinkeinon, ansaitsemisen , existenssin mahdollisuuden. ja täten välillinen tapa surmata diskriminaatiolla ja boiktilla osa väestöä. Kaikki natsiajan surmateot alkoivat tällaisin maineen tahraamisin, joten se on oire pahemmasta kehityksestä ja huomioitava.
Yhteiskunnassa vallitsee ensimmäisena rasismin ja dikriminaation purkauksena defamaatioaalto.
Anti-Defamation League on kansainvälinen kansalaisjärjestö joka sijaitsee Yhdysvalloissa. Järjestö ilmoittaa sen "taistelevan antisemitismiä ja kaikenlaista kiihkoilua vastaan, puolustavansa demokraattisia ihanteita ja suojelevansa kansalaisoikeuksia. Järjestö perustettiin vuonna 1913. Järjestöllä on Yhdysvalloissa 29 toimistoa ja kolme toimistoa muissa maissa. Järjestön pääkonttori sijaitsee New Yorkissa.
Hebrealainen sana defamation, on koskemista jonkun hyvään maineessen, siis ihmisen integriteetin ja hyvän maineen tahraamista ilman syytä.
Kymmenessä käskyssä on yksi tätä asiaa koskeva. Älä sano väärää todistusta. Siis : Dont defame.
Israelilainen kansa on koko historiansa aikana joutunut tällaisen maineen tahraamisen uhriksi ja se on tapa millä ulkopuoliset estävät elinkeinon, ansaitsemisen , existenssin mahdollisuuden. ja täten välillinen tapa surmata diskriminaatiolla ja boiktilla osa väestöä. Kaikki natsiajan surmateot alkoivat tällaisin maineen tahraamisin, joten se on oire pahemmasta kehityksestä ja huomioitava.
Yhteiskunnassa vallitsee ensimmäisena rasismin ja dikriminaation purkauksena defamaatioaalto.
Eräästä lehdestä sitaatti
http://www.jewishnh.org/reporter/2012/2012-March.pdf
By Jonathan Dickens
On Thursday, March 29,(2012) the Jewish Community Relations Council (JCRC) of New Hampshire will hold a panel discussion on Israel, with a keynote address by Consul General of Israel to New England Shai Bazak. The title of the discussion is “Is There Room Under the Tent for
Dissension.” The panelists include Leonard Fine, founding editor of Moment Magazine/ board
member of Americans for Peace Now; Alan Ronkin, deputy director of the Greater Boston Jewish Community Relations Council; and Jeff Jacoby, op-ed columnist for the Boston Globe.
The Talmud is loaded with debates between the schools of Hillel and Shamai. Although intense, the debates were conducted in a manner in which the debaters listened to each other argue the fine points. They did this because doing the right thing was important to them, but they needed to
listen to every angle and understand every facet.
Though their verbal battles were passionate and their outlooks different, they always had respect
for each other. Using this model, the JCRC encourages all to participate.
According to Ari Alexenberg, Director of JCRC New Hampshire, the JCRC...
By Jonathan Dickens
On Thursday, March 29,(2012) the Jewish Community Relations Council (JCRC) of New Hampshire will hold a panel discussion on Israel, with a keynote address by Consul General of Israel to New England Shai Bazak. The title of the discussion is “Is There Room Under the Tent for
Dissension.” The panelists include Leonard Fine, founding editor of Moment Magazine/ board
member of Americans for Peace Now; Alan Ronkin, deputy director of the Greater Boston Jewish Community Relations Council; and Jeff Jacoby, op-ed columnist for the Boston Globe.
The Talmud is loaded with debates between the schools of Hillel and Shamai. Although intense, the debates were conducted in a manner in which the debaters listened to each other argue the fine points. They did this because doing the right thing was important to them, but they needed to
listen to every angle and understand every facet.
Though their verbal battles were passionate and their outlooks different, they always had respect
for each other. Using this model, the JCRC encourages all to participate.
According to Ari Alexenberg, Director of JCRC New Hampshire, the JCRC...
söndag 16 december 2012
Opole Lubelskie
http://en.wikipedia.org/wiki/Opole_Lubelskie
Suomen marsaalkka Manneheimin muistelmissa on Opole-keskisiä karttoja I osassa sivuilla 168, 169, 170 kuvaten I maailmansodan aikaista taistelunkulkua 15.8. 1914, 16.8. 1914 ja 17.8. 1914. kolmen päivän operaatio Opolen luona.
1914, heinäkuu
Mannerheimin prikaati oli purettu junasta 30. heinäkuuta Lublinissa 1914, josta sen oli ratsastettava 40 kilometria Krasnikin kaupunkiin, noin 30 km päähän Galitsian rajalta, joka täällä kulki San-joen pohjoispuolitse. Rajalinjan ja Sanin välillä oli itävaltalaisilla niin ollen laaja sillanpää.
1914 elokuu
Saksassa oli kutsunnat meneillään ja yleinen mobilisaatio 31. heinäkuuta ja 1. elokuuta Saksa julisti sodan. 6. elokuuta Itävalta-Unkari noudatti Saksan esimerkkiä, mikä osoitti, kuinka suuressa määrin poliittinen aloite oli siirtynyt Berliiniin.
Krasnikin hallussapito oli tärkeätä, sillä kaupunki oli tieverkon solmukohta Ivangorodin ( Deblinin)-Lublinin- Holmin rautatien eteläpuolella. Krasnikin taistelujen tuloksena Mannerheimille myönnettiin P. Yrjänän sapeli.
Siten taistelu jatkuu, nimiä, jota mainitaan luvuissa ovat: Veiksel, Lublinin- Ivangorodin rautatie, (joukkojen kiireiset kuljetukset), Opole, metsäisten suomaiden ympäröimä kylä sijaitse juuri Veikselin sivujoen Hodelin eteläpuolella, Erään divisioonan komentajan. Eversti Ernst Löfströmin nimikin mainitaan näissä suomaataisteluissa. Sitten mainitaan Przemyslin linnoitus, Zolkiewkan, Tarnawkan, Pikulan, Momotyn kylät, Janovin kaupunki, Sanin valtaus, saksalaiset tulevat itävaltalaisten avuksi, uudelleen ryhmityksiä. Mannerheim mainitsee Opatowin, Koprzywianka-joen, Sandomirin Klimontovin, Annopolin, . Tämän vaiheen taisteluista Mannerheimille myönnettiin P Yrjänän ritarikunnan IV luokka.
1914 lokakuu
Lokakuun 1914 lopulla oli Venäjän armeija voinut työntää länsivihollisen miltei koko Venäjän puoleisesta Puolasta. Mutta Venäjän offensiivia Puolassa seurasi takaisku. Itävaltalaiset hyökkäsivät Galitsiaan ja saksalaiset Itä-Preussiin ja pakkanen nousi. Nyt määrättiin Mannerheimin erillinen kaartinratsuväkiprikaati Galitsiaan kenraali Brusilovin alaisena. Mannerheim kävi välillä purkamassa Varsovan asuntonsa ja totesi siellä sairaalat täynnä potilaita, niiden jouksossa saksalaisten ensimmäiseksi käyttämien myrkkykaasujen uhreja.
Kts. tästä tietoa Wikipediasta: http://sv.wikipedia.org/wiki/Kemiska_vapen_under_f%C3%B6rsta_v%C3%A4rldskriget
1915
Helmikuun lopulla 1915 hän yhdytti prikaatinsa Lembergin lähellä ja sieltä armeijan esikuntaan ja taas uudelle komennukselle Stanislaun taisteluihin komentamaan 12. ratsuväkidivisioonaa. . Dnestr, Karpaatit, Prut- joki, Nadvornan kylä, Kolomea, Zaleszczykin kaupunki, Uscie Biskupie, Bessarabia, - mutta nyt alkoi Venäjä menettää Puolaansa ja Itämeren maissa menetettiin Kaunas ja Vilna. Vasta syyskuussa vakautui Riika-Väinänlinna-Baranowicze-Dubno Rarnopol--Czernowitz- linja.
Paikannimiä: Sniatyn, Bukovina, Haliczin kylä, Gnilaja Lipa, Zlota Lipa, Hussiatin, Pripetin suot, Romanian raja, Luckin kaista, Kowel, Wladimir-Wolynski liikennesolmu, Rovno, Dubnon linja, Warkowiczyn kylä, Styr joki, Torczynin tiesolmu, Boratynin kylä, Zaturcyn kylä, Kiselinin kylä,Woronczyn kylä, Galitsiassa saavutettiin suuria voittoja- mutta Kowelin ja Wladimir-Wolynskin suunnilla oli vastahyökkäys .Ne taistelut kestivät 12. elokuuta 1915. Näinä taisteluviikkoina Mannerheimin divisioonaa, joka oli yhä alistettuna 8. armeijalle, heiteltiin kaistalta toiselle selvittämään kriisejä tai toimimaan siellä, missä paikalliset menestykset näyttivät tekevän syvyysiskun mahdolliseksi....--
ja näin taistelujen kuvaus I maailmansodan ajalta kylä kylältä etenee.
Vuonna 1916 Romaniaan siirrettyihin voimiin kuului myös Mannerheimin divisioona. Transsilvanian alpeilta määrättiin 12 ratsuväkidivisioona Bessarabiaan Kishinevin lähelle Romanian ajalta Mannerheimille myönnettiin Romanian tunnustuksen ulkonaisena merkkinä Mikael Rohkean III luokan urhoollisuusristi.
Bessarabiasta Mannerheim anoi lupaa käydä Suomessa. 1917. Hän tuli 25.2. 1917 Suomeen.
Vielä toukokuussa 1917 Mannerheim palasi Transsilvanian alpeille ratsuväkiarmeijakuntaa komentamaan Yleistilanne kuitenkin huononi, Mannerheimille vahvistui käsitys siitä että hänen paikkansa ei ollut enää Venäjän armeijassa - Venäjän vallankumous oli lähtenyt liikkelle ja Suomi alkoi itsenäistyä. Korkeita upseereita kuten hän alettiin vainota Venäjällä.. Mutta nyt Suomeen palasi mies, joka oli nähnyt Euroopan vaarat ja tiesi tilanteen vakavuuden. Vielä tässä vaiheessa ei ollut antisemitismi hahmottanut itseään kuten seuraavassa sodassa.-
Nämä realistiset kokemukset omaavana Venäjän kaartin upseerina ja sen armeijojen joukossa ansiota niitänyt Mannerheim ei sitten II maailmansodan tullen suostunut ajamaan Saksan rotupolitiikka eikä tuhoamaan Pietaria tai oman maan juutalaista väestöä. Hän myös kykeni varoittamaan Suomea ennen II maailmansotaa mm kemiallisten asetten vaarasta ja 1939 oli väestönsuojeluohjeet annettu koko kansalle ottaen uudien aseitten mahdollisuus huomioon. Tosin suomalainen aivo ei voinut käsittää mitä julmuuden syövereitä oli silloin jo kehittymässä.
Suomen marsaalkka Manneheimin muistelmissa on Opole-keskisiä karttoja I osassa sivuilla 168, 169, 170 kuvaten I maailmansodan aikaista taistelunkulkua 15.8. 1914, 16.8. 1914 ja 17.8. 1914. kolmen päivän operaatio Opolen luona.
1914, heinäkuu
Mannerheimin prikaati oli purettu junasta 30. heinäkuuta Lublinissa 1914, josta sen oli ratsastettava 40 kilometria Krasnikin kaupunkiin, noin 30 km päähän Galitsian rajalta, joka täällä kulki San-joen pohjoispuolitse. Rajalinjan ja Sanin välillä oli itävaltalaisilla niin ollen laaja sillanpää.
1914 elokuu
Saksassa oli kutsunnat meneillään ja yleinen mobilisaatio 31. heinäkuuta ja 1. elokuuta Saksa julisti sodan. 6. elokuuta Itävalta-Unkari noudatti Saksan esimerkkiä, mikä osoitti, kuinka suuressa määrin poliittinen aloite oli siirtynyt Berliiniin.
Krasnikin hallussapito oli tärkeätä, sillä kaupunki oli tieverkon solmukohta Ivangorodin ( Deblinin)-Lublinin- Holmin rautatien eteläpuolella. Krasnikin taistelujen tuloksena Mannerheimille myönnettiin P. Yrjänän sapeli.
Siten taistelu jatkuu, nimiä, jota mainitaan luvuissa ovat: Veiksel, Lublinin- Ivangorodin rautatie, (joukkojen kiireiset kuljetukset), Opole, metsäisten suomaiden ympäröimä kylä sijaitse juuri Veikselin sivujoen Hodelin eteläpuolella, Erään divisioonan komentajan. Eversti Ernst Löfströmin nimikin mainitaan näissä suomaataisteluissa. Sitten mainitaan Przemyslin linnoitus, Zolkiewkan, Tarnawkan, Pikulan, Momotyn kylät, Janovin kaupunki, Sanin valtaus, saksalaiset tulevat itävaltalaisten avuksi, uudelleen ryhmityksiä. Mannerheim mainitsee Opatowin, Koprzywianka-joen, Sandomirin Klimontovin, Annopolin, . Tämän vaiheen taisteluista Mannerheimille myönnettiin P Yrjänän ritarikunnan IV luokka.
1914 lokakuu
Lokakuun 1914 lopulla oli Venäjän armeija voinut työntää länsivihollisen miltei koko Venäjän puoleisesta Puolasta. Mutta Venäjän offensiivia Puolassa seurasi takaisku. Itävaltalaiset hyökkäsivät Galitsiaan ja saksalaiset Itä-Preussiin ja pakkanen nousi. Nyt määrättiin Mannerheimin erillinen kaartinratsuväkiprikaati Galitsiaan kenraali Brusilovin alaisena. Mannerheim kävi välillä purkamassa Varsovan asuntonsa ja totesi siellä sairaalat täynnä potilaita, niiden jouksossa saksalaisten ensimmäiseksi käyttämien myrkkykaasujen uhreja.
Kts. tästä tietoa Wikipediasta: http://sv.wikipedia.org/wiki/Kemiska_vapen_under_f%C3%B6rsta_v%C3%A4rldskriget
1915
Helmikuun lopulla 1915 hän yhdytti prikaatinsa Lembergin lähellä ja sieltä armeijan esikuntaan ja taas uudelle komennukselle Stanislaun taisteluihin komentamaan 12. ratsuväkidivisioonaa. . Dnestr, Karpaatit, Prut- joki, Nadvornan kylä, Kolomea, Zaleszczykin kaupunki, Uscie Biskupie, Bessarabia, - mutta nyt alkoi Venäjä menettää Puolaansa ja Itämeren maissa menetettiin Kaunas ja Vilna. Vasta syyskuussa vakautui Riika-Väinänlinna-Baranowicze-Dubno Rarnopol--Czernowitz- linja.
Paikannimiä: Sniatyn, Bukovina, Haliczin kylä, Gnilaja Lipa, Zlota Lipa, Hussiatin, Pripetin suot, Romanian raja, Luckin kaista, Kowel, Wladimir-Wolynski liikennesolmu, Rovno, Dubnon linja, Warkowiczyn kylä, Styr joki, Torczynin tiesolmu, Boratynin kylä, Zaturcyn kylä, Kiselinin kylä,Woronczyn kylä, Galitsiassa saavutettiin suuria voittoja- mutta Kowelin ja Wladimir-Wolynskin suunnilla oli vastahyökkäys .Ne taistelut kestivät 12. elokuuta 1915. Näinä taisteluviikkoina Mannerheimin divisioonaa, joka oli yhä alistettuna 8. armeijalle, heiteltiin kaistalta toiselle selvittämään kriisejä tai toimimaan siellä, missä paikalliset menestykset näyttivät tekevän syvyysiskun mahdolliseksi....--
ja näin taistelujen kuvaus I maailmansodan ajalta kylä kylältä etenee.
Vuonna 1916 Romaniaan siirrettyihin voimiin kuului myös Mannerheimin divisioona. Transsilvanian alpeilta määrättiin 12 ratsuväkidivisioona Bessarabiaan Kishinevin lähelle Romanian ajalta Mannerheimille myönnettiin Romanian tunnustuksen ulkonaisena merkkinä Mikael Rohkean III luokan urhoollisuusristi.
Bessarabiasta Mannerheim anoi lupaa käydä Suomessa. 1917. Hän tuli 25.2. 1917 Suomeen.
Vielä toukokuussa 1917 Mannerheim palasi Transsilvanian alpeille ratsuväkiarmeijakuntaa komentamaan Yleistilanne kuitenkin huononi, Mannerheimille vahvistui käsitys siitä että hänen paikkansa ei ollut enää Venäjän armeijassa - Venäjän vallankumous oli lähtenyt liikkelle ja Suomi alkoi itsenäistyä. Korkeita upseereita kuten hän alettiin vainota Venäjällä.. Mutta nyt Suomeen palasi mies, joka oli nähnyt Euroopan vaarat ja tiesi tilanteen vakavuuden. Vielä tässä vaiheessa ei ollut antisemitismi hahmottanut itseään kuten seuraavassa sodassa.-
Nämä realistiset kokemukset omaavana Venäjän kaartin upseerina ja sen armeijojen joukossa ansiota niitänyt Mannerheim ei sitten II maailmansodan tullen suostunut ajamaan Saksan rotupolitiikka eikä tuhoamaan Pietaria tai oman maan juutalaista väestöä. Hän myös kykeni varoittamaan Suomea ennen II maailmansotaa mm kemiallisten asetten vaarasta ja 1939 oli väestönsuojeluohjeet annettu koko kansalle ottaen uudien aseitten mahdollisuus huomioon. Tosin suomalainen aivo ei voinut käsittää mitä julmuuden syövereitä oli silloin jo kehittymässä.
Opolen kylä
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%A0%D7%A1%D7%AA_%D7%94%D7%97%D7%93%D7%A9_%28%D7%90%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%94%29
Opole on kylä, johon Venäjän armeija ja myös Mannerheimin joukot tulivat 28. elokuuta elokuussa 1914 I maailmansodassa taistellessaan länsirintamaa vastaan.
Mitä Israelin hebrealainen Wikipedia mainitsee Opolen kylästä?
Kuva esittää synagogaa, joka palveli kaupungin suurta reformijuutalaisten seurakuntaa keskussynagogana. Se oli rakennettu 1893- 1897, johon aikaan kylä kuului Saksaan, myöhemmin alue liitettiin Puolaan. Arkkitehti oli juutalinen Felix Haneri. Synagogassa oli 600 istuinsijaa. Ennen toista maailmansotaa kristalliyön tuhoissa tämä synagoga tuhottiin 9-10. marraskuuta 1938. Kaupungin natsipuolueen jäsenet pakottivat rabbi Hans Hirsenbergin omin käsin sytyttämään synagogan rakennukset.
1922 Opolessa asui n 1000 juutalaista henkilöä. Emigraatio oli erittäin vahvaa niihin aikoihin länsimaille ja Palestiinaan ja juutalaisten lukumäärä Opolessa laski 607 henkilöön vuoteen 1930 mennessä.
1930 alussa juutalainen seurakunta osti 11 000 neliömetriä maata kaupungin virkamiehiltä tarkoituksena perustaa uusi hautasumaa. Vaikka suunitelma oli jo valmiina, projektia ei koskaan toteutettu.
1933 maaliskuun lopulla vaalien jälkeen natsit saivat Opolessa vallan käsiinsä. 1933 huhtikuussa natsit alkoivat boikotoida juutalaisia yhtiöitä, kauppoja , lääkäreitä, juristeja ja tuomareita. Joitain juutalisia kauppoja ryöstettiin. Tämä oli ensimmäinen kerta kun lännempänä Euroopassa Saksasta virtaava vallitseva antisemitismi koski Opolen juutalaisia.
1936 heinäkuussa juutalaisen seurakunnan viranomaiset myivät hautausmaaksi tarkoitetun maapalan takaisin saksalaisille (Półwieś nimisessä kohdassa). Vuonna 1936 asui Opolessa 453 juutalaista.
1938 Kristalliyönä 9-10 marraskuuta natsit, kuten aiemmin mainittin pakottivat rabbiini Hirschenbergin sytyttämään Hafenstrassen synagoga (Tämä katu on nykyisin nimeltään Piastowska-katu). Samalla kaupungin palokunta vartioi, ettei palo leviäisi viereisiin rakennuksiin. Sinä järkyttävänä yönä juutalaisen järjestön talot, 13 kauppaa ja juutalaisia koteja tuhottiin. 13 juutalaista vangittiin ja vietiin Buchenwaldin keskitysleiriin. Moni juatalainen sai turvapaikan Puolan Tasavallan konsulaatissa sinä yönä. Moni juutalainen lähti Opolesta länteen näitten tapahtumien jälkeen.
1939 oli vielä kuitenkin oli 280 juutalaista asumassa Opolessa.
1942 heidän pakkosiirtonssa alkoivat marraskuun 13 päivä . Juutalaisia kuljetettiin rautateitse 20.11 ja 11.12. 1942 kahtena kuljetuksena tsekkiläsen Therezinin kaupungin ghettoon Theresienstadt ja Auschwitz-Birkenau keskitysleiriin.
2012 Opolen kulttuurisivuilta
http://www.sztetl.org.pl/en/cms/news/1387,jewish-music-and-culture-days-in-opole/?mn=12&yr=2012
Opole on kylä, johon Venäjän armeija ja myös Mannerheimin joukot tulivat 28. elokuuta elokuussa 1914 I maailmansodassa taistellessaan länsirintamaa vastaan.
Mitä Israelin hebrealainen Wikipedia mainitsee Opolen kylästä?
Kuva esittää synagogaa, joka palveli kaupungin suurta reformijuutalaisten seurakuntaa keskussynagogana. Se oli rakennettu 1893- 1897, johon aikaan kylä kuului Saksaan, myöhemmin alue liitettiin Puolaan. Arkkitehti oli juutalinen Felix Haneri. Synagogassa oli 600 istuinsijaa. Ennen toista maailmansotaa kristalliyön tuhoissa tämä synagoga tuhottiin 9-10. marraskuuta 1938. Kaupungin natsipuolueen jäsenet pakottivat rabbi Hans Hirsenbergin omin käsin sytyttämään synagogan rakennukset.
- I Maailmansodan jälkeinen vaihe OPOLESSA tarkennettuna lähteestä:
- http://www.sztetl.org.pl/en/article/opole/5,history/?action=view&page=1
1922 Opolessa asui n 1000 juutalaista henkilöä. Emigraatio oli erittäin vahvaa niihin aikoihin länsimaille ja Palestiinaan ja juutalaisten lukumäärä Opolessa laski 607 henkilöön vuoteen 1930 mennessä.
1930 alussa juutalainen seurakunta osti 11 000 neliömetriä maata kaupungin virkamiehiltä tarkoituksena perustaa uusi hautasumaa. Vaikka suunitelma oli jo valmiina, projektia ei koskaan toteutettu.
1933 maaliskuun lopulla vaalien jälkeen natsit saivat Opolessa vallan käsiinsä. 1933 huhtikuussa natsit alkoivat boikotoida juutalaisia yhtiöitä, kauppoja , lääkäreitä, juristeja ja tuomareita. Joitain juutalisia kauppoja ryöstettiin. Tämä oli ensimmäinen kerta kun lännempänä Euroopassa Saksasta virtaava vallitseva antisemitismi koski Opolen juutalaisia.
1936 heinäkuussa juutalaisen seurakunnan viranomaiset myivät hautausmaaksi tarkoitetun maapalan takaisin saksalaisille (Półwieś nimisessä kohdassa). Vuonna 1936 asui Opolessa 453 juutalaista.
1938 Kristalliyönä 9-10 marraskuuta natsit, kuten aiemmin mainittin pakottivat rabbiini Hirschenbergin sytyttämään Hafenstrassen synagoga (Tämä katu on nykyisin nimeltään Piastowska-katu). Samalla kaupungin palokunta vartioi, ettei palo leviäisi viereisiin rakennuksiin. Sinä järkyttävänä yönä juutalaisen järjestön talot, 13 kauppaa ja juutalaisia koteja tuhottiin. 13 juutalaista vangittiin ja vietiin Buchenwaldin keskitysleiriin. Moni juatalainen sai turvapaikan Puolan Tasavallan konsulaatissa sinä yönä. Moni juutalainen lähti Opolesta länteen näitten tapahtumien jälkeen.
1939 oli vielä kuitenkin oli 280 juutalaista asumassa Opolessa.
1942 heidän pakkosiirtonssa alkoivat marraskuun 13 päivä . Juutalaisia kuljetettiin rautateitse 20.11 ja 11.12. 1942 kahtena kuljetuksena tsekkiläsen Therezinin kaupungin ghettoon Theresienstadt ja Auschwitz-Birkenau keskitysleiriin.
2012 Opolen kulttuurisivuilta
http://www.sztetl.org.pl/en/cms/news/1387,jewish-music-and-culture-days-in-opole/?mn=12&yr=2012
Hanukkakynttilä Göteborgissa
Göteborg kylpee vitivalkeassa lumessa ja runsaissa erivärisissä jouluvaloissa. Kaupungin kulttuurikeskustassa on suuri hanukkakynttilänjalka ja tänään illan pimetessä siinä loisti kaikki 9 kynttilää ja rabbiini lauloi siunaukset Hanukkajuhlan viimeisen päivän alulle. Huomenna Hanukkajuhla päättyy kalenterin mukaan.
En osannut odottaa näkeväni hanukkakynttilää missään. Lähdin iltapäivällä vain katsomaan Göteborgin kuuluisia jouluvaloja ja valitsin kävelykohteeksi nyt Avenyn, koska olin jo aiemmin kiertänyt toisen lenkin ja katsonut jouluikkunat NK:n luona ym.
Nyt Poseidonin vaskinen patsas oli valaistu vihreäksi ja se tosiaan veti silmiä puoleensa. . Luntatihuttavassa hieman sakeassa ilmassa pyyhki vahvat valokeilat Götaplatsenilta päin , Avenyn jouluvalot pylväissä olivat nyt isoja valoperhosia ja muuta uutta ja kaunista oli jokapuolella, minne vain katsoi. . Ja yhtäkkiä edessäni oli täysissä valoissa Hanukkakynttilä ja kuulin rabbin laulavan hebreaksi siunauksia. Hanukkakynttilä oli Konserttisalin edessä olevalla korokkeella. Sitten lopuksi toivotettiin Hyvää Hanukkaa ruotsin kielellä. Ensimmäistä kertaa eläissäni oikeastaan kuulen hanukkatoivotuksen ruotsiksi, kieleni oli miltei solmussa kunnes käsitin, että pitää vastata: God Hanuka!
Sitten kävelin kohti Lisebergiä ja katsoin siellä olevia aivan suurenmoisia jouluvalaistuksia ja sitten tulin kotiin iloisena siitä, että olin nähnyt Hanukkakynttilän.
http://www.idf.il/1283-17852-en/Dover.aspx
En osannut odottaa näkeväni hanukkakynttilää missään. Lähdin iltapäivällä vain katsomaan Göteborgin kuuluisia jouluvaloja ja valitsin kävelykohteeksi nyt Avenyn, koska olin jo aiemmin kiertänyt toisen lenkin ja katsonut jouluikkunat NK:n luona ym.
Nyt Poseidonin vaskinen patsas oli valaistu vihreäksi ja se tosiaan veti silmiä puoleensa. . Luntatihuttavassa hieman sakeassa ilmassa pyyhki vahvat valokeilat Götaplatsenilta päin , Avenyn jouluvalot pylväissä olivat nyt isoja valoperhosia ja muuta uutta ja kaunista oli jokapuolella, minne vain katsoi. . Ja yhtäkkiä edessäni oli täysissä valoissa Hanukkakynttilä ja kuulin rabbin laulavan hebreaksi siunauksia. Hanukkakynttilä oli Konserttisalin edessä olevalla korokkeella. Sitten lopuksi toivotettiin Hyvää Hanukkaa ruotsin kielellä. Ensimmäistä kertaa eläissäni oikeastaan kuulen hanukkatoivotuksen ruotsiksi, kieleni oli miltei solmussa kunnes käsitin, että pitää vastata: God Hanuka!
Sitten kävelin kohti Lisebergiä ja katsoin siellä olevia aivan suurenmoisia jouluvalaistuksia ja sitten tulin kotiin iloisena siitä, että olin nähnyt Hanukkakynttilän.
http://www.idf.il/1283-17852-en/Dover.aspx
lördag 15 december 2012
Newtown-Conneticutin koulusurma
17.12. 2012 mainitaan israelin uutisissa että myös Jack Pinto- niminen lapsi, joka sai surmansa Hanukkajuhlan kolmanneksi viimeisenä päivänä, on juutalaista sukua, alunperin Portugalista Amerikkaan siirtynyttä. Pintonkin lapsen suvussa on myös rabbiineja.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12177-pinto
15.12. 2012
Kaupungissa on Edath Israel Juutalainen seurakunta, johon Noah Posner kuului. Hänen ystävänsä Ben Weiler sai myös suormansa kuten kaikki 6-7 vuotiaat lapset. opettajia ja rehtori, psykologi ja ampujan äiti menehtyi, yhteensä 7 aikuista.
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/163218#.UM5a3qzmws0
Lieko sattuma, että suramtyö tehtiin hanukkajuhlan aikana, kun kynttilöitä on sytytetty 6 ja illalla sytyteään 7 kynttilää. Kynttilöissä on aina yksi Shamash, opettajakynttilä. Juhla kestää 8 päivää, joten opettajakynttilöitä on Hanukkakynttilöitten joukossa 8 ja oppilaskynttilöitä kasvava luku, 1+2+3+4+5+6+7+8. Yhteensä on hanukkajuhlan kynttilöiden määrä 44 kynttilää. Jos tuosta luvusta vähentää (16.12.) sunnuntaikynttilät (-9) ja (15.12.) lauantaikynttilät (-8), jää jäljelle 27, jotka hanukkajuhlassa 1912 oli jo sytytetty alkaen 8.12. illasta 2 +3+ 4+. 5+. 6+. 7. Jotta voisi sanoa että ampuja olisi osannut kynttilän laskennan, siinä olisi miltei al kaida /eichman/mengele tekniikka kyseessä. uudessa kaupungissa, aivan kuin aikanaan vanhassa kaupungissa.
Yleensä anti-israelilaiset terroristit iskevät perheisiin tai lapsiin Hanukan aikana, joka on kuin joulujuhla Juudan kansalle.
Menehtyneitten 20 lapsen joukossa oli rabbiinisuvusta Posnerista myös 6 vuotias poika. Hän oli kaksoisia, kaksoistyttö pääsi pakenemaan koulusta henkensä edestä, mutta kaksoispoika Noah Posner (6v) sai surmansa.
Jewish Encyclopedia kertoo Posner suvusta seuraavaa.
http://www.jewishencyclopedia.com/search?utf8=%E2%9C%93&keywords=Posner+&commit=search
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12177-pinto
15.12. 2012
Kaupungissa on Edath Israel Juutalainen seurakunta, johon Noah Posner kuului. Hänen ystävänsä Ben Weiler sai myös suormansa kuten kaikki 6-7 vuotiaat lapset. opettajia ja rehtori, psykologi ja ampujan äiti menehtyi, yhteensä 7 aikuista.
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/163218#.UM5a3qzmws0
Lieko sattuma, että suramtyö tehtiin hanukkajuhlan aikana, kun kynttilöitä on sytytetty 6 ja illalla sytyteään 7 kynttilää. Kynttilöissä on aina yksi Shamash, opettajakynttilä. Juhla kestää 8 päivää, joten opettajakynttilöitä on Hanukkakynttilöitten joukossa 8 ja oppilaskynttilöitä kasvava luku, 1+2+3+4+5+6+7+8. Yhteensä on hanukkajuhlan kynttilöiden määrä 44 kynttilää. Jos tuosta luvusta vähentää (16.12.) sunnuntaikynttilät (-9) ja (15.12.) lauantaikynttilät (-8), jää jäljelle 27, jotka hanukkajuhlassa 1912 oli jo sytytetty alkaen 8.12. illasta 2 +3+ 4+. 5+. 6+. 7. Jotta voisi sanoa että ampuja olisi osannut kynttilän laskennan, siinä olisi miltei al kaida /eichman/mengele tekniikka kyseessä. uudessa kaupungissa, aivan kuin aikanaan vanhassa kaupungissa.
Yleensä anti-israelilaiset terroristit iskevät perheisiin tai lapsiin Hanukan aikana, joka on kuin joulujuhla Juudan kansalle.
Menehtyneitten 20 lapsen joukossa oli rabbiinisuvusta Posnerista myös 6 vuotias poika. Hän oli kaksoisia, kaksoistyttö pääsi pakenemaan koulusta henkensä edestä, mutta kaksoispoika Noah Posner (6v) sai surmansa.
Jewish Encyclopedia kertoo Posner suvusta seuraavaa.
http://www.jewishencyclopedia.com/search?utf8=%E2%9C%93&keywords=Posner+&commit=search
Palautettava mieliin Tsekkoslovakian kohtalo maailmansodan päivinä
Suomalaisena lukien historiasta Tsekkoslovakian kohtaloa käsittää sellaisen voimattomuustilan ( ruots, sana vanmakt on parempi tässä) , missä tsekkien kansa oli aikanaan kun sitä alkoi järsiä kannibaliset voimat . Israel kokee nyt olevansa samassa vaarantilassa kuin tsekit 1938 ja jäävänsä maailman valtiollisen kannibalistisen politiikan aiheuttaman järsinnän kohteeksi. JP:n eilispäiväinen 14.12. 2012 artikkeli sitaattina. Tästä koetan vähitellen suomentaa saadakseni käsityksen siitä ajattelusta, mikä Israelissa on tilanteesta.
Herb Keinon kirjoittaa:
Herb Keinon kirjoittaa:
- ISRAEL ja VUODEN 1938 ovat samankaltaisia.
'Israel and 1938 Czechoslovakia are similar' 12/14/2012 07:42
Tsekkian suurlähettiläs Tomas Pojar oli myös aulassa osallistumassa Jerusalem Post lehden diplomaattiseen konferenssiin keskiviikkon Herzliassa , kun Israelin ulkoministeri Avigdor Liberman asetti oman maansa esimerkiksi ja sanoi Israelista tulleen toisen Tsekkoslovakian. Kaikki julkilausumat ja lupaukset, mitä Israelin turvallisuudesta satelee kautta maailman muistuttavat Tsekkoslovakian vuonna 1938 tekemiä sitoumuksia ja Tsekkien presidenttia kohtaan suunnattua painostusta Sudeettimaan pirstoamiseksi. Kaikista tehdyista lupauksista ja takuista huolimatta natsi-Saksa miehitti koko Tsekkoslovakian tehden lopun sen olemassolosta.
Kun suurlähettiläs Pojarilta JPostin haastattelussa jälkeenpäin tiedusteltiin, pitikö historiallinen vertailu hänen mielestään paikkansa, vastauksena oli sekä kyllä että ei. Sikäli ei, että tilanne vuoden 1938 Keski-Euroopassa oli suunnattoman erilainen nykypäivän tilanteeseen verrattuna. Samansuuntaisuudet ovat kyllä havaittavissa, mutta ei ole niin että voisi helposti implementoida yhden tilanteen antamia opetuksia toiseen vuosisadan tai puolen vuosisadan jälkeen, mutta - kuitenkin on jotain samankaltaisuutta. Sikäli on paralleelisuutta, että Tsekkoslovakia siihen aikaan oli ainoa demokraattinen maa koko sillä alueella, suurlähettiläs kertoi. Siihen on paralleelisuutta miten paljon vakuutteluja sitä voi saada ulkopuolelta ja kuinka paljon niihin pitäisi luottaa. Pojar lisäsi myös maansa toisen maalmansodan aikaisiin traagisiin kokemuksiin ne, mitä kommunismin taholta oli aiheutunut. Kaiken tämän tsekkiläiset ovat kerrostaneet luonnostaan skeptiseen asenteeseensa ja vastahankaisuutensa uskoa "välittömiin mahtaviin ideoihin ja ihmeellisiin ratkaisuihin". Sitten Pojar vakuutti, miten hänen kansansa on Euroopan kaikkein ateistisin ja uskonnottomin maa, joka ei usko ihmeisiin eikä poliittisiin miraakkeleihin eikä helposti ja vaivatta toteutettuihin ideologisiin ratkaisuihin. Pojar kertoi tsekkiläisten oivaltaneen, että sodalla ja rauhallakin on suunnattomia eroja . Kyse ei ole tilanteesta joka on joko sota tai rauha. Jopa jotkin väliaikaisratkaisut ovat joskus parempia kuin luhistuneet odotukset joittenkin suurenmoisten ideoitten takia. Suurlähettiläs kertoi Tsekkien Tasavallan yhden menneisyydestä opitun läksyn: he uskovat vahvasti, ettei ratkaisuja voida tuputtaa ulkopuolelta, koska sellainen ei yksinkertaisesti toimi. Tämä vakaa uskomus on muuan syistä, minkä takia vain Tsekkien Tasavalta kaikkien 27 EU maan joukosta äänesti Israelin ja seitsemän muun maan kanssa YK:ssa 9.11. palestiinalaisten YK-statuksen nykyiseen korottamista vastaan ( nonmembre state observer) . Tämä äänestys ja vahvat Tsekkien ja Israelin väliset suhteet loivat hyvän ilmapiirin Prahan Israelin lähetystölle, suurlähettiläs myönsi.
Tsekkian äänestystä voidaan analysoida kahdella tasolla.
Ensiksikin Tsekkian Tasavalta on tehnyt selväksi, että se ei kannata kummankaan osapuolen unilateraalisia ( yhden osapuolen ) askeleita. Heidän mielestään ainoa tie saavuttaa rauha on bilateraaliset (molemminpuoliset) suorat neuvottelut. Tämän tsekit tietävät niistä ajoista kun he neuvottelivat slovakkien kanssa. Neuvottelut johtivat Tsekkoslovakian hajoamiseen erilliseksi Tsekkien Tasavallaksi ja Slovakiaksi 1993. "Tiedämme, että ratkaisua ei saatu kuin kantamalla ulkopuolelta vettä kaivoon, vaan oli neuvoteltava paikanpäällä".
Toisena taustaseikkana suurlähettiläs kertoi Tsekkien ja juutalaisten vuosisataisesta suhteesta. Tomas Masarykin ja Vaclav Haveliin ajoista asti Tomas Masaryk oli Tsekkoslovakian perustaja ja ensimmäinen presidentti sekä ensimmäinen valtiomies, joka teki vierailun Jishuviin vuonna 1948 kun Tsekkoslovakia varusti aseilla Israelia Israelin itsenäisyyssodan aikana. Edellinen presidentti Vaclav Havel (Rautaesiripun takaisen maan ensimmäinen presidentti, joka teki Israeliin vierailun) teki valtiovierailun Israeliin huhtikuussa 1990.
YK-äänestys noudatti sitä yhdenmukaista linjaa , mikä heijastaa perinteisiä läheisiä suhteita Tsekkian Tasavallan ja Juutalaisen kansan kesken
Suurlähettiläs Pojatin isä toimi Jsraelin suurlähettiläänä vuosina 1990- 1994.
Pojat torjui jyrkästi huomautukset, että Praha YK:ssa äänestyksellään olisi asettunut jollain tavalla muuta EU.ta vastaan. Hän sanoi myös, että Tsekkian Tasavalta - mikäli EU:ssa olisi tapahtunut consensus (yhteisymmärrys), mieluummin pidättynyt äänestämisestä ja jos consensus olisi ollut koko EU blokissa, jättänyt kokonaan äänestämättä. Mutta Tsekkian Tasavalta ei rikkonut consensusta.
14 EU maata äänesti Palestiina päätöslauselman (resolution) puolesta , 12 jäi äänestämättä ja vain Praha äänesti vastaan. Consensus (yhteisymmärrys) murtui, kun Ranska julisti äänestävänsä päätöslauselman puolesta. Pojar mainitsi, että hänen maansa asema EU.ssa ei mitenkään vahingoittunut eikä kukaan ollut hämmästynytkään heidän äänestyksestään. Asenteella oli vahva kannatus Tsekkian väestössä. Eikä äänestys mitenkaan vahingoita Tsekkian hallitustakaan , koska se ei kuulu kansan omiin suuriin vaalilla valittaviin asioihin. Päätöstä ei kotimaassa mitenkään patistettu suuntaan tai toiseen.
Tsekkian äänestystä voidaan analysoida kahdella tasolla.
Ensiksikin Tsekkian Tasavalta on tehnyt selväksi, että se ei kannata kummankaan osapuolen unilateraalisia ( yhden osapuolen ) askeleita. Heidän mielestään ainoa tie saavuttaa rauha on bilateraaliset (molemminpuoliset) suorat neuvottelut. Tämän tsekit tietävät niistä ajoista kun he neuvottelivat slovakkien kanssa. Neuvottelut johtivat Tsekkoslovakian hajoamiseen erilliseksi Tsekkien Tasavallaksi ja Slovakiaksi 1993. "Tiedämme, että ratkaisua ei saatu kuin kantamalla ulkopuolelta vettä kaivoon, vaan oli neuvoteltava paikanpäällä".
Toisena taustaseikkana suurlähettiläs kertoi Tsekkien ja juutalaisten vuosisataisesta suhteesta. Tomas Masarykin ja Vaclav Haveliin ajoista asti Tomas Masaryk oli Tsekkoslovakian perustaja ja ensimmäinen presidentti sekä ensimmäinen valtiomies, joka teki vierailun Jishuviin vuonna 1948 kun Tsekkoslovakia varusti aseilla Israelia Israelin itsenäisyyssodan aikana. Edellinen presidentti Vaclav Havel (Rautaesiripun takaisen maan ensimmäinen presidentti, joka teki Israeliin vierailun) teki valtiovierailun Israeliin huhtikuussa 1990.
YK-äänestys noudatti sitä yhdenmukaista linjaa , mikä heijastaa perinteisiä läheisiä suhteita Tsekkian Tasavallan ja Juutalaisen kansan kesken
Suurlähettiläs Pojatin isä toimi Jsraelin suurlähettiläänä vuosina 1990- 1994.
Pojat torjui jyrkästi huomautukset, että Praha YK:ssa äänestyksellään olisi asettunut jollain tavalla muuta EU.ta vastaan. Hän sanoi myös, että Tsekkian Tasavalta - mikäli EU:ssa olisi tapahtunut consensus (yhteisymmärrys), mieluummin pidättynyt äänestämisestä ja jos consensus olisi ollut koko EU blokissa, jättänyt kokonaan äänestämättä. Mutta Tsekkian Tasavalta ei rikkonut consensusta.
14 EU maata äänesti Palestiina päätöslauselman (resolution) puolesta , 12 jäi äänestämättä ja vain Praha äänesti vastaan. Consensus (yhteisymmärrys) murtui, kun Ranska julisti äänestävänsä päätöslauselman puolesta. Pojar mainitsi, että hänen maansa asema EU.ssa ei mitenkään vahingoittunut eikä kukaan ollut hämmästynytkään heidän äänestyksestään. Asenteella oli vahva kannatus Tsekkian väestössä. Eikä äänestys mitenkaan vahingoita Tsekkian hallitustakaan , koska se ei kuulu kansan omiin suuriin vaalilla valittaviin asioihin. Päätöstä ei kotimaassa mitenkään patistettu suuntaan tai toiseen.
EU:n 27 ministeriä olivat kokoontuneet maanantaina tuomitsemaan Israelin asutussuunnitelmat- hankkien Jerusalemin vihat niskoihinsa) ja he oliat vain laimeasti arvostelleet Hamasin juhlavaa vakuuttelua Israelin tuhoamispyrkimyksistä. Tästä suurlähettiläs Pojar mainitsi: " Jos julkilausuma olisi kirjoitettu Prahassa, se olisi varmasti saanut toisenlaisen hahmon". Hän mainitsi, mikä tämäntapaisissa julistuksissa on olennaisen tärkeää- ei niinkään täsmällinen sanamuoto, vaan pikemminkin se tasapaino tai tasapainon puute - mitä julkilausuma ilmentää.
Hän viittasi EU:n julkilausuman maanantaiseen sopimuskohtaan, mikä käsitteli Gazaa käskien välittömään, pysyvään ja ehdottomaan kauppatavaroiden ja ihmisten ylikulkukohtien (tullien) aukaisemiseen. Pojatin mielestä vaikka tullit ovatkin tärkeä aihe, ne eivät millään tavalla olleet Gazan alueen pääongelma. Pääongelma on, että Gazaa hallitsee terroristijärjestö, joka on totalitaarinen ja omaa totalitaariset mielipiteet. Pojatin mielestä Gazan , sen kansan tuvallisuuden, hyvinvoinnin ja vapauden todellinen ongelma on Gazan hallitusjärjestelmä, eikä alueen ylikulkukohdat. Pojatilta kysyttiin, ottaako Eurooppa tarpeeksi vakavasti Hamasin julkilausumat , joissa Hamas kehoittaa tuhoamaan Israel. Hän sanoi, ettei hän voi vastata EU:n puolesta, mutta hänestä vaikuttaa siltä, ettei suuri joukko väestön parhaimmistosta ota asiaa vakavasti, vaan toisinaan on todellisuuden vierasta - eikä vain Lähi-Idän suhteen tai islamin suhteen vaan myös ekonomisissa tilanteissa.
Hän viittasi EU:n julkilausuman maanantaiseen sopimuskohtaan, mikä käsitteli Gazaa käskien välittömään, pysyvään ja ehdottomaan kauppatavaroiden ja ihmisten ylikulkukohtien (tullien) aukaisemiseen. Pojatin mielestä vaikka tullit ovatkin tärkeä aihe, ne eivät millään tavalla olleet Gazan alueen pääongelma. Pääongelma on, että Gazaa hallitsee terroristijärjestö, joka on totalitaarinen ja omaa totalitaariset mielipiteet. Pojatin mielestä Gazan , sen kansan tuvallisuuden, hyvinvoinnin ja vapauden todellinen ongelma on Gazan hallitusjärjestelmä, eikä alueen ylikulkukohdat. Pojatilta kysyttiin, ottaako Eurooppa tarpeeksi vakavasti Hamasin julkilausumat , joissa Hamas kehoittaa tuhoamaan Israel. Hän sanoi, ettei hän voi vastata EU:n puolesta, mutta hänestä vaikuttaa siltä, ettei suuri joukko väestön parhaimmistosta ota asiaa vakavasti, vaan toisinaan on todellisuuden vierasta - eikä vain Lähi-Idän suhteen tai islamin suhteen vaan myös ekonomisissa tilanteissa.
tisdag 11 december 2012
Israelin sielun rääkäystä Ruotsissa
seurakunnan sielun rääkkäystä Suomessa.
Ruotsalainen tunnoton (hitleristi kai) nainen maalaa kuolleen tuhkalla tauluja ja sanoo perversiotaan taiteeksi.
Suomessa on jouluseimi raiskattu lasten silmiin yhdessä kaupungissa, tehty juutalaisesta Maria-äidistä muotinukke, joka on jaettu kahteen alastomaan osaan ja vain alaosa on asetettu seimeen. Sehän on lasten joulun raiskausta jonkun perversillä ajattelulla.
Katolisen krikon vaikutus olisi parempi suomalaiseen sieluun, sillä siellä ollaan useampi vuosisata peräkkäin kunnioittavampia pyhiä asioista kohtaan. Oli vahinko langeta protestantismiin, koska se johti perversiin yhteiskuntamuotoon.
Se joka kumartaa elävää Jumalaa, omatkoon tempplivuoren, se joka antaa arvoa Jumalan sanalle omatkoon pyhät paikat.
Pari likakärpästä saa hyvänkin voiteen haisemaan pahalta. Suomen hiljainen seurakunta ja Ruotsin arvokkaat kristityt saavat huonon maineen noitten likakärpästen takia.
Ruotsalainen tunnoton (hitleristi kai) nainen maalaa kuolleen tuhkalla tauluja ja sanoo perversiotaan taiteeksi.
Suomessa on jouluseimi raiskattu lasten silmiin yhdessä kaupungissa, tehty juutalaisesta Maria-äidistä muotinukke, joka on jaettu kahteen alastomaan osaan ja vain alaosa on asetettu seimeen. Sehän on lasten joulun raiskausta jonkun perversillä ajattelulla.
Katolisen krikon vaikutus olisi parempi suomalaiseen sieluun, sillä siellä ollaan useampi vuosisata peräkkäin kunnioittavampia pyhiä asioista kohtaan. Oli vahinko langeta protestantismiin, koska se johti perversiin yhteiskuntamuotoon.
Se joka kumartaa elävää Jumalaa, omatkoon tempplivuoren, se joka antaa arvoa Jumalan sanalle omatkoon pyhät paikat.
Pari likakärpästä saa hyvänkin voiteen haisemaan pahalta. Suomen hiljainen seurakunta ja Ruotsin arvokkaat kristityt saavat huonon maineen noitten likakärpästen takia.
onsdag 5 december 2012
Suomen Ulkoministeriön matkustusohjeet tänään
http://formin.finland.fi/public/default.aspx?contentid=66192&culture=fi-FI
Suomen Ulkominsiteriön tiedote antaa heijastuksen kiristyneestä stringistä Israelissa. Samalla Syyria ammottaa kuin avoin hauta ja kemialliset myrkyt ovat ehkä edelleen vielä eliminoimatta jossain. Palestiinalaiset uhoavat omaa itsenäisyyttään, tietysti itsenöisyys on oikeutettua muta ei muitten eliminaation kustannuksella. Palestiinalaiset hyppivät kivikautista aikaa sen sijaan että keskittyisivät edes ajatelemaan että heistä ei jää kuin sula läntti, jos kemialliset aseet pääsevät purkautumaan. Israelin existentialistiset uhat ovat myös palestiinalaisen uhkia. Heidän täytyy pitää se string-energiansa aisoissa sillä Kanaan on tosi pieni atomi maapallolla, jossa sopii olla rajoissaan kuin gluonit protonissa ja neutronissa, elementaarisessa vuorovaikutuksessa. Eihän sitä tarvitese olla kiven hiljaa eikä myöskään heitellä kiviä. Elämässä on muutakin.Suomen hallitus katsoo kauhulla asioitten kehittymistä ja antaa pitkän protokollan pyhiinvaeltajia varten.
Suomen Ulkominsiteriön tiedote antaa heijastuksen kiristyneestä stringistä Israelissa. Samalla Syyria ammottaa kuin avoin hauta ja kemialliset myrkyt ovat ehkä edelleen vielä eliminoimatta jossain. Palestiinalaiset uhoavat omaa itsenäisyyttään, tietysti itsenöisyys on oikeutettua muta ei muitten eliminaation kustannuksella. Palestiinalaiset hyppivät kivikautista aikaa sen sijaan että keskittyisivät edes ajatelemaan että heistä ei jää kuin sula läntti, jos kemialliset aseet pääsevät purkautumaan. Israelin existentialistiset uhat ovat myös palestiinalaisen uhkia. Heidän täytyy pitää se string-energiansa aisoissa sillä Kanaan on tosi pieni atomi maapallolla, jossa sopii olla rajoissaan kuin gluonit protonissa ja neutronissa, elementaarisessa vuorovaikutuksessa. Eihän sitä tarvitese olla kiven hiljaa eikä myöskään heitellä kiviä. Elämässä on muutakin.Suomen hallitus katsoo kauhulla asioitten kehittymistä ja antaa pitkän protokollan pyhiinvaeltajia varten.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)