http://www.kkl-jnf.org/water-for-israel/israel-fourth-aquifer/
Tämä on on ihana artikkeli. En tiennyt että Mizpe Ramon on myös saanut vettä. Ja tuo Liman- ajatus oli jo toteutunutta.
Nimittäin minulla on vain paha aavistus että Kinneretin suhteen n on jotain katastrofia lisääntymään päin, Kun näin sen unen ennen Israelin matkaa Kinneretistä ja mustasta aukosta Jordanin suussa, en tiennyt että on olemassakaan mitään sinkhole ongelmaa siellä iraelissa. Nyt kun kuulin ystävättäreltäni että sellainen vaara on jossain kuolleen meren tienoolla rantamilla, niin kirjoitan vielä ajatuksen tähän. Olin tulkinnut ajatuksissani uneini hengellsiesti esim että ehkä uskovien kasteen merkitys alkaa sumentua ihmiskunnassa jne.
Siis se uni minkä näin oli tällainen:
Uin siinä Magdalan rannassa lähellä sitä majataloa, jossa 1967 meidän kibbutsijoukko yöpyi ja ui.
(Siinä 1967 luterilaisena kelluessani aikanani pohdin kasteen merkitystä. Kävinkin sitten Turun Vapaaseurakunnassa uskovien kasteella syksyllä 1967 kovassa pakkasessa Usko Piikkilän aikana. En niihin aikoihin teinnyt että Syväntö asui siinä lähistöllä ja hän kastoi suomalaisia pyynnöstä Jordanissa. olin vielä kovin harkitsevainen siihen aikaan asian suhteen).
Unessa 2017 siis kelluin vedessä kuten silloinkin. Sitten nyt unessa Jeesus tuli Safedin suunnalta ja käveli järven päällä ja tuli luokseni ja veti minut kädestä istumaan: Tali takuumi! Sitten nousin vedessä istumaan kuin se olisi hyvin matalaa vettä ( tai siis hyvin suolaista) ja sitten Hän jatkoi kävelyään veden päällä kohti Jordanin suuta ja siellä oli kuin syöveri, kuin musta aukko ja Hän meni sinnepäin alemmaksi ja katosii näkyvistäni.
Aloin pohtia herättyäni, että mikä tuo asia oikein on. Siis se on sittenkin varsinainen vesiasia. Mutta Taivas tietää sen ja jotain Jumalan apua siihen on tulossa. Jeesuksen nimi on Jeshua ja jos Hän menee siihen ongelmaan katsomaan, niin varmaan siihen tulee jotain neuvoa taivaasta kun neuvoa ja viisautta pyyttää. Nyt tiedän jo asiasta niistä sinkhole asioista. Nehän ovat vaaroja joihin ei kenekään pitäisi joutua.
Ehkä Kinenret pitäisi "rauhoittaa " veden oton suhteen useaksi vuodeksi- jos se nyt enää pystyy kupeeraamaan tilannetta. joka voi olla kiihtyvä. En tiedä. Olen neuvoton. Hyvä kun hankitaan juomavettä ulkomailta, harrastetaan desalinaatiota ja kaikkia sitä mitä on jo saatu aikaan. ja varotaan että kukaan ei joudu vaaroihin, kartoitetaan muutoksia. Auttaisikohan ontelojen täyttö soralla ja maa-aineksella - sitä mukaa kuin uusia onteloita tulee. vuorien materiaalin tasoitus ja siirto onteloihin, ettei niihin putoa.
tisdag 30 maj 2017
Granaattiomenat
https://www.youtube.com/watch?v=Y0jCujQG7L0
Toukokususa Israelissa oli granaattiomenapuita kukassa ja muutamia raakileita näkyi kauunkiopuutarhoissa.
Toukokususa Israelissa oli granaattiomenapuita kukassa ja muutamia raakileita näkyi kauunkiopuutarhoissa.
2000 vuotta vanhat palmunsiemeniäkin idätetty ja kasvatettu palmuiksi
https://www.youtube.com/watch?v=tKOUnPX2Z1w
Näimme näitä nykypalmukohortteja Aravan laaksossa kun ajoimme päiväsaikaan Eialtista Aravan kautta Jerusalemin tielle.
https://www.youtube.com/watch?v=XHaW_Y63TRQ
Näimme näitä nykypalmukohortteja Aravan laaksossa kun ajoimme päiväsaikaan Eialtista Aravan kautta Jerusalemin tielle.
https://www.youtube.com/watch?v=XHaW_Y63TRQ
Kinneretin veden suolapitoisuus
Päivän lehti Aruz7 kertoo 30.5. 2017
A drought is again hitting the Kinneret (the Sea of Galilee), causing problems for farmers who rely on the water for agricultural purposes.
An annual report published by the Regional Council of the Jordan Valley has found that Israel’s national lake, the Kinneret, is becoming saltier every year.
The report was commissioned by the “Tzomet Nisionot” agricultural center and the agricultural commission of the Regional Council of the Jordan Valley.
According to the report, authored by Director of the Soil and Water Laboratory “Sherut Hasadeh” Nurit Ben-Hagai, the salinity of the Kinneret has risen by about 30% in the past 5 years.
The Regional Council of the Jordan Valley responded to the findings. “There is no doubt that, for farmers, this is not encouraging news, to say the least. Yesterday, they were informed of a leap of dozens of percentage points in the price of water for agricultural purposes. If the water of the Kinneret becomes unsuitable for irrigation purposes, the price farmers will be required to pay is likely to jump up again.”
Yleensä kun oolin israelissa, saapuminen muualta israelia kinneretiin tuntui selvästi ilman veden tuoksuna, samanlaisena kuin Suomen järvivesien tuoksu, jos tulee porista tai muualta rannikolta Hämeeseen. Muta tänä vuonna tämä tuoreenveden tuoksu oli heikompi häivähdys ja ilma oli myöskin kuivempi kuin mielestäni entisaikaan 1970- luvulla. lisäksi vesi joka säästä huolimata oli aiemmin vilpoista, tuntui rantavedessä suorastaan lämpimältä. Aurinko hehkutti päälakea tuimankuumana ja pienessä ajassa veden peilit ja taivaan hehku poltti jopa päälaen, jos ei ollut hattua. Siis ilmeinen evaporaatiovaikutuskin on todella ilmakehiä poraavan vahva. Silti vaikka oli evaporaatiovaikutus, nousi järven päälle vain muutama pieni marenkinen kumuluskokkare. Myöskään sitä auervärinää ei ollut nyt kuten aiemmin- sumun tapainen auer kattoi tienoota niin että eilma värisi sekä päivällä että yöllä. Siis olennainen muutos oli tapahtunut verrattuna vuoteen 1972, jolloin useammin kävin jären rannalla. Tietysti Kinneret alun alkaen on ollut vulkaaninen järvi ja vieläkin siellä juoksee noro rikkipitoista nestettä, jota ohjataan sivuun. Pohjoisrannan rinne vuotaa vettä, joka lirisee järveen. Sen huomaa kun kävelee Tabghan kohdalta hieman kohti kapernaumia. En huomannut maistaa kielenpäällä sitä vettä oliko se jotain tuorevedestä poikkeavaa. Siinä kohtaa on ollut useita kaivoja, koska Tabgha sinänsä tarkoittaa seitsenkaivoa. Tiedä vaikka sieoltä jostain poraamalla saisi muutakin kuin vulkaanista rikkipitoista vettä- vaan en kyllä nyt ensi sijassa siihen tulivuoren jäänteeseen laitaisi reikiä. Siitä voisi aiheuta tulivuoren herääminen jostain ikiunesta. Vielä niitä vuolkaanisia kiviäkin rantaviivassa ja ainakin ennen korasinin kohdalla. nyt en käynyt katsomassa korasinin kiviä.
Katsokaa taivaan lintuja, eivät ne työtä tee eivätkä kokoa aittoihin, ja teidän taivaallinen isänne ruokkii ne. Ettekö te ole paljoa suurempiarvoiset kuin ne?
Katselkaa kedon kukkia, kuinka ne kasvavat, eivät ne tee työtä eivätkä kehraa, ja kuitenkin teidän Taivaallinen isänne vaatettaa ne---
---
Matt. 6: 26, 29.'Miten? Näin voi kysyä. Ei kuitenkaan ole niin, että Jumalan myriadeista enkeleistä kenenkään pitäisi erikoistua kantamaan lintuja tai johdattamaan nidien poikasia: jumala luomisen aikaan valmisti lintuparit ja niiden geneetiseen varustukseen asetti kaikki kehorakenteen muodostajat siipien geenit , erilaisiin elintarvikkeisiin soveltuvien nokkästruktuurien geenit ja vaistot ja vietit ja niin miljoonista vuosista toiseen on kehittynyt nykyiset sipposet ja kauniit lintulajit ja kehittyvåät edelleen ja niillä on tietty osuutensa luomakunnassa. Niillä on linnun talentti, joka toimii siitä elämän hengestä jonka jumala antoi lintukuntaan. Sillä tavalla Taivaan isä ruokki ne ja ruokkii edelleen. Ihminen ei voi muuta kuin mytävaikuttaa antamalla sopivan laadun jyviä joskus talvisydännä tai ainakin olla voi olla vaikutamatta haitallisesti. lintujen talenttia lätheeä muutolintuna sopiviin oloihin kun pohjolan talvi ky ankaraksi. Silloin ihminen haittaa estämällä muuttoviettiä ja antamalla valhesignaalia.
Entä kukat? ei niihinkään ole enkeliä joka käy kiinnittämässä terälehtiä ja maalaamassa värejä vaan aikojen alusta Jumala sommiteli kasvien geenejä ja ennen kuin ihminen oli luotu Hän loi iloisensaq kaikenlaisia erilaisia kasveja, eri ominaisuuksia , sateenkaarin kaikissa väreissä. Näitä geenipakkauksia hän valmsiti ja mitä kasvitekee. Katsoo Jumalan armon aurinkoa ja juo juurillaan Jumalan antamaa elävää vettä ja antaa Jumalan tahdon tapahtua itsessään geenipakettinsa , talenttiensa mukaan. Ne heijastavat sitä Jumalan hyvää tahtoa ja ennättävää armoa. Israelilaiset sanovat kedon kukkia kerubin silmiksi.
Erikoinen esimerkki aksvista oli eräs viikunapuu, ehkä metsäviikunapuu, joka tuotti vain lehtiä muttei yhtään viikunaa, vaikka sen genistössä oli myös viikunan kehittymisen mahdollisuudet.
Jeesus tuli ja etsi kasvista hedelmää. Kasvi ei tarjonnut lajinsa antia- ei edes edellis talven sadon jäljeltä jäänyttä kuivunutta viikunaa ollut lehtien joukossa- ja jeesus vihastui viikunapuulle ja se kuivettui eikä sen jälkeen se puu voinut tuottaa edes versoa. Toisessa kohtaa hän taas sanoo, että viikunapuu on oleva merkki: kun viikunapuu viheriöi (Pyhässä Maassa) ja muut puut- silloin Hänen tulonsa on lähellä. Tässä hän tarkoitti pyhää Maata, koska Hän tuli ainoastaan Israelin alueelle tässä tulemuksessaan, Egyptin purosta pohjoiseen rajaan asti. Suuresta merestä Jordanin vesistöalueeseen asti.
Nyt kiinnittää huomiota viikunapuu, joita tapaa useissa kohdin Israelia. Kahdessa tuhannessa vuodessa on kehitetty uusiakin lajeja ja ne ovat hedelmällisempiä kuin entiset lajit.
Entä ihminen? Ihmisen geenipakettiin Jumala punoi enemmän kuin lintujen ja kukkien pakettiin: Hän asetti kyvyn vallita luomakuntaa ja ja olla Jumalan ystävä siinä työssä, maan materiaalin alistamisessa. Sillä kaikessa materiassa on eräänlainen entropium- jokainen amteria on tavallaan villiä materiaa ja noudattaa jotain fysiikan lakia tai orgaanisen maailman lakia, jos on geenistö niin geenien antamia mahdollisuuskia villisti. tähän villiyteen aineen syntymiseen, aggrekoitumiseen ja orgaaniseen kasvuun Jjumala halusi ystäviä aineen puolella itselleen ja Hän loi ihmisen aineen puolelle. Jos on aine, on aika. Se joka on aineesta on ajallinen.
Jeesuksen aikanakin tapahtui leivän ihme, kuten Eliaan aikana.
Mooseksen aikan tapahtui veden ihme. Myös Jeesuksen aikana Herar puhui usein vedestä, elävästä vedestä.
Kerran opetuslapset valittivat että ei ollut leipää väelle: Jeesus sanoi: Antakaa te heille syötävää.
Viimeisissä sanoissaan Jeesus sanoi Pietarille: Ruoki minun lampaitani ja karitsoitani. Niitä kaitse ( =johdata paikkaan, jossa on ravintoa ja missä ei ola vaaraa pedoista). tässä kolmi- ja puolivuotisessa apostolikouluss Jeesus valmisti apostoleista Jumalan Ystäviä tähän väestön opetukseen ja seurakunnan ohjaukseen. Hän oli edeltä valinnut henkilöitä, joilla oli talentteja pitää väestöä henkissä: kalastajia, viikunapuun kasvattajan, tullimiehen ( otane huomioon että valtiolliset verot normaalisti koituvat väestön hyödyksi)- Nyt hän jakoi näille henkilöille Jumalan henkeä niin että he voivat pitää Israelin seurakunnan lisäksi myös muita kansojakin maailman ääriin asti hengissä ja kasvattaa niitä jumalan ystäviksi-ihmisiksi jotka hyviä tekoja ahkeroivat, mikä on Luojan mieleistä elämää ajassa. Silloin Jumalan tahto tapahtuu maassa, niinkuin taivaassa.
On huomioitava että israel oli ahdistuksessa ja luotti siihen että Jumala ihmeen kautat puuttuu kansan elämään ja lähettää messiaan joka ratkaisee ongelmat ja vahvan kuninkaan joka voittaa sotajoukoillaan kuin daavid maan takaisin. Muta jumala lähetti Messiaan, joka teki kansan valituista Jumalan ystäviä kuten Aabraham oli jumalan ystävä ja lähti sinne minne Jumala läheitt. nämä valitut kukin lähtivät sinne minne jumala lähetti valmsitaakseen Aabrahamin kansoiksi kansoja kaikkialta maailmasta. Jumalalle oli koko maapalloa käsittävä projekti.
Vielä tänä päivänä on näin: On ihmisiä, joilla on talenttia kantaa vastuuta väestöstä, suuristakin väestöistä. Näistä Jumala toivoo voivansa valita kussakin aikakaudessa riittävän määrän henkilöitä, joille Hän antaa Henkeänsä ja maailma voi siirtyä asteen taas enemmän Jumalan tahdon täyttymistä kohti: Tapahtukoon Sinun tahtosi niin Maassa ( maapallolla) kuin taivaassa- näin jo rukoillaan päivittäin koko maapallolla.
OSa kristikuntaa on kuin unessa ja toivoo ihmeen toisensa jälkeen, näyn tai unen tai merkin tai jonkin ksittämättömän yliluonnollisen tapahtuman.
Tästä Sana sanoo: heräjä sinä, joka nukut!
Ihmisissä on valmiina näitä ratkaisuja, kyky tehdä suuria keksintöjä, löytöjä, pieniäkin löytöjä ja saada aikaan jotain, mikä vaikuttaa mahdottomalta. Tämän Sana sanoo niille, jotka havaitsevat että nyt ei tieto ja taito riitä ratkaisemaan uutta ongelmaa: Jos joltakin teistä puuttuu viisautta, anokoon sitä Jumalalta, joka antaa kaikille alttiisti ja soimaamatta, niin se hänelle annetaan, mutta anokoon uskossa, ollenkaan epäilemättä; sillä joka epäilee, se on meren aallon kaltainen, jota tuuli ajaa ja heittelee. Jaakob 1: 5.
Ihmiseen luodusta genomista vielä. Koko Raamattu toimii siten, että se virittää sitä genomista talenttia joka uskovassa on, niissä, jotka luottavat Sanaan ja Aabrahamin Jumalaan. Ajatus minkä profeetat ovat sanoneet, virittävät uskovan sydämen ja herättävät halun nähdä asiat toteutuneena ja silloin asia on jo !puoleksi tehty" kun sen toteutuminen on sisäistetty, nähty edeltä. Näin Israel on kokoontunut ja edelleen sisäistetyt profetiat jatkavat valtavirtana täyttymistään. Jos jokin on ilmoitettu tapahtuvaksi, sen suuntaiset toimet menestyvät, koska niitä myötäilee Jumalan henki. Jos koetat tehdä jotain niitä virtoja vastaan, " potkii tutkainta vastaan" . Tässä onkin niin, että moni profeettakin aikanaan tutkisteli, mihin aikaan asiat viittaavaat ja moni kansasta ja vartijoista kysyi: Mikä aika nyt on? Israel on monien sinettien maa: Joka asialla on profetiansa, aikansa ja sinettinsä.
Hes. 37: 25, 27. Ilm. 21: 22.
Nykyisiä ongelmia on mm. vesiasia, mtua se on asia joka kuristaa jo suuria osia maapallosta ja heijastuksena muiden ympäröivien maiden kuivuudesta ja vesien katoamisesta sotien melskeissä, myös Irael on joutunut näkemään vesien muuttumisia. Ehkä tilanne on ohimenevä, ja jos sodat loppuvat vedetkin saavat palautua uomiin ja padot pysyvät ehjinä eri maissa. Mutat tässä on se pietarin saama opetus tarpeen: Ruoki, Kaitse lammaslaumaa. Siinä tehtävässä pietari ja lopulta menora siirtyivöät Roomaan. nyt taas voidaan tuoda elintarvikkeita ja pullotettua vettä Roomasta, joka on ikuisessa liitossa Israelin kanssa. Huomasin 9.5. 2017 istuessani sisilialaisessa ravintolassa Tel-Avivissa, että vesi, jota tarjottiin ruoan kansa oli sisilialaista tuontivettä. Erittäin hyvää.
Jumala vaikuttaa ihmisen vastuuntunnon ja viisauden kautta paljon uusia asioita, joilla Jumalan lammaslauma nykyajassa pysyy niin hvässä kunnossa, että voi ahkeroida niitä hyvä tekoja, joihin se on luotu. Isrfaelilaisilla on paljon huolta oman kansan, vainista kootun kansan, huolehtimisessa. muut kristikunnan kansat voivat huoeklhti niistä muista laumoista, joita Jeesus lähti kaitsemaan Joh. 10: 16. ( Kesti kauan ennen kuin Pietari ja muut messiaaniset uskovat käsittivät että Jeesus Messias ottaa seurakuntia myös muista kansoista kuin Israelin heimosta ja että kansoista nousee monia Aabrahamin Jumalan kansoiksi. Ps. 47: 8-10; Ps. 48.
Kuten tiedetään, Siionin tyttäret alkoivat voida riemuita vasta Uuden Testamentin päivinä niin että naisten ylistyslaulu kaikui temppelissä. Kuten nykyisinkin tytöt ja naiset voivat korottaa äänensä Jumalan ylistyslauluun seurakunnassa. Olisiko naisille oikeus vain parkua murheesta: Raakel itkee lapsiansa. Miksei iloita ja kiittää Jumalaa seurakunnassa ? Lk. 1: 46-55. Lk. 1; 42-45. Lk. 2: 38.
Niin- aloitin puhua Kinneretistä- Vesiasia on kuin kallio Mooseksen aikana. Mooseksen piti puhua kalliolle ja se olisi antanut vettä. Jotain tällaista saataa nykyajankin vesiasia olla. Tässä täytyy koettaa löytää se vektori, jonka Sana osoittaa ja asettaa henkensä sen vektorin suuntaan ja siten pyytää Jumalalta viisautta ongelman ratkaisuun. sehän on globaali. Hirvittävä vedenpuute kalvaa maailmaa monin paikoin. Veden puute ihmiskunnassa on niin suuri, että sen ajatteleminekin näännyttää sielua.
Yhden vesilasillisen laki: Mt. 1:42.
A drought is again hitting the Kinneret (the Sea of Galilee), causing problems for farmers who rely on the water for agricultural purposes.
An annual report published by the Regional Council of the Jordan Valley has found that Israel’s national lake, the Kinneret, is becoming saltier every year.
The report was commissioned by the “Tzomet Nisionot” agricultural center and the agricultural commission of the Regional Council of the Jordan Valley.
According to the report, authored by Director of the Soil and Water Laboratory “Sherut Hasadeh” Nurit Ben-Hagai, the salinity of the Kinneret has risen by about 30% in the past 5 years.
The Regional Council of the Jordan Valley responded to the findings. “There is no doubt that, for farmers, this is not encouraging news, to say the least. Yesterday, they were informed of a leap of dozens of percentage points in the price of water for agricultural purposes. If the water of the Kinneret becomes unsuitable for irrigation purposes, the price farmers will be required to pay is likely to jump up again.”
Yleensä kun oolin israelissa, saapuminen muualta israelia kinneretiin tuntui selvästi ilman veden tuoksuna, samanlaisena kuin Suomen järvivesien tuoksu, jos tulee porista tai muualta rannikolta Hämeeseen. Muta tänä vuonna tämä tuoreenveden tuoksu oli heikompi häivähdys ja ilma oli myöskin kuivempi kuin mielestäni entisaikaan 1970- luvulla. lisäksi vesi joka säästä huolimata oli aiemmin vilpoista, tuntui rantavedessä suorastaan lämpimältä. Aurinko hehkutti päälakea tuimankuumana ja pienessä ajassa veden peilit ja taivaan hehku poltti jopa päälaen, jos ei ollut hattua. Siis ilmeinen evaporaatiovaikutuskin on todella ilmakehiä poraavan vahva. Silti vaikka oli evaporaatiovaikutus, nousi järven päälle vain muutama pieni marenkinen kumuluskokkare. Myöskään sitä auervärinää ei ollut nyt kuten aiemmin- sumun tapainen auer kattoi tienoota niin että eilma värisi sekä päivällä että yöllä. Siis olennainen muutos oli tapahtunut verrattuna vuoteen 1972, jolloin useammin kävin jären rannalla. Tietysti Kinneret alun alkaen on ollut vulkaaninen järvi ja vieläkin siellä juoksee noro rikkipitoista nestettä, jota ohjataan sivuun. Pohjoisrannan rinne vuotaa vettä, joka lirisee järveen. Sen huomaa kun kävelee Tabghan kohdalta hieman kohti kapernaumia. En huomannut maistaa kielenpäällä sitä vettä oliko se jotain tuorevedestä poikkeavaa. Siinä kohtaa on ollut useita kaivoja, koska Tabgha sinänsä tarkoittaa seitsenkaivoa. Tiedä vaikka sieoltä jostain poraamalla saisi muutakin kuin vulkaanista rikkipitoista vettä- vaan en kyllä nyt ensi sijassa siihen tulivuoren jäänteeseen laitaisi reikiä. Siitä voisi aiheuta tulivuoren herääminen jostain ikiunesta. Vielä niitä vuolkaanisia kiviäkin rantaviivassa ja ainakin ennen korasinin kohdalla. nyt en käynyt katsomassa korasinin kiviä.
Katsokaa taivaan lintuja, eivät ne työtä tee eivätkä kokoa aittoihin, ja teidän taivaallinen isänne ruokkii ne. Ettekö te ole paljoa suurempiarvoiset kuin ne?
Katselkaa kedon kukkia, kuinka ne kasvavat, eivät ne tee työtä eivätkä kehraa, ja kuitenkin teidän Taivaallinen isänne vaatettaa ne---
---
Matt. 6: 26, 29.'Miten? Näin voi kysyä. Ei kuitenkaan ole niin, että Jumalan myriadeista enkeleistä kenenkään pitäisi erikoistua kantamaan lintuja tai johdattamaan nidien poikasia: jumala luomisen aikaan valmisti lintuparit ja niiden geneetiseen varustukseen asetti kaikki kehorakenteen muodostajat siipien geenit , erilaisiin elintarvikkeisiin soveltuvien nokkästruktuurien geenit ja vaistot ja vietit ja niin miljoonista vuosista toiseen on kehittynyt nykyiset sipposet ja kauniit lintulajit ja kehittyvåät edelleen ja niillä on tietty osuutensa luomakunnassa. Niillä on linnun talentti, joka toimii siitä elämän hengestä jonka jumala antoi lintukuntaan. Sillä tavalla Taivaan isä ruokki ne ja ruokkii edelleen. Ihminen ei voi muuta kuin mytävaikuttaa antamalla sopivan laadun jyviä joskus talvisydännä tai ainakin olla voi olla vaikutamatta haitallisesti. lintujen talenttia lätheeä muutolintuna sopiviin oloihin kun pohjolan talvi ky ankaraksi. Silloin ihminen haittaa estämällä muuttoviettiä ja antamalla valhesignaalia.
Entä kukat? ei niihinkään ole enkeliä joka käy kiinnittämässä terälehtiä ja maalaamassa värejä vaan aikojen alusta Jumala sommiteli kasvien geenejä ja ennen kuin ihminen oli luotu Hän loi iloisensaq kaikenlaisia erilaisia kasveja, eri ominaisuuksia , sateenkaarin kaikissa väreissä. Näitä geenipakkauksia hän valmsiti ja mitä kasvitekee. Katsoo Jumalan armon aurinkoa ja juo juurillaan Jumalan antamaa elävää vettä ja antaa Jumalan tahdon tapahtua itsessään geenipakettinsa , talenttiensa mukaan. Ne heijastavat sitä Jumalan hyvää tahtoa ja ennättävää armoa. Israelilaiset sanovat kedon kukkia kerubin silmiksi.
Erikoinen esimerkki aksvista oli eräs viikunapuu, ehkä metsäviikunapuu, joka tuotti vain lehtiä muttei yhtään viikunaa, vaikka sen genistössä oli myös viikunan kehittymisen mahdollisuudet.
Jeesus tuli ja etsi kasvista hedelmää. Kasvi ei tarjonnut lajinsa antia- ei edes edellis talven sadon jäljeltä jäänyttä kuivunutta viikunaa ollut lehtien joukossa- ja jeesus vihastui viikunapuulle ja se kuivettui eikä sen jälkeen se puu voinut tuottaa edes versoa. Toisessa kohtaa hän taas sanoo, että viikunapuu on oleva merkki: kun viikunapuu viheriöi (Pyhässä Maassa) ja muut puut- silloin Hänen tulonsa on lähellä. Tässä hän tarkoitti pyhää Maata, koska Hän tuli ainoastaan Israelin alueelle tässä tulemuksessaan, Egyptin purosta pohjoiseen rajaan asti. Suuresta merestä Jordanin vesistöalueeseen asti.
Nyt kiinnittää huomiota viikunapuu, joita tapaa useissa kohdin Israelia. Kahdessa tuhannessa vuodessa on kehitetty uusiakin lajeja ja ne ovat hedelmällisempiä kuin entiset lajit.
Entä ihminen? Ihmisen geenipakettiin Jumala punoi enemmän kuin lintujen ja kukkien pakettiin: Hän asetti kyvyn vallita luomakuntaa ja ja olla Jumalan ystävä siinä työssä, maan materiaalin alistamisessa. Sillä kaikessa materiassa on eräänlainen entropium- jokainen amteria on tavallaan villiä materiaa ja noudattaa jotain fysiikan lakia tai orgaanisen maailman lakia, jos on geenistö niin geenien antamia mahdollisuuskia villisti. tähän villiyteen aineen syntymiseen, aggrekoitumiseen ja orgaaniseen kasvuun Jjumala halusi ystäviä aineen puolella itselleen ja Hän loi ihmisen aineen puolelle. Jos on aine, on aika. Se joka on aineesta on ajallinen.
Jeesuksen aikanakin tapahtui leivän ihme, kuten Eliaan aikana.
Mooseksen aikan tapahtui veden ihme. Myös Jeesuksen aikana Herar puhui usein vedestä, elävästä vedestä.
Kerran opetuslapset valittivat että ei ollut leipää väelle: Jeesus sanoi: Antakaa te heille syötävää.
Viimeisissä sanoissaan Jeesus sanoi Pietarille: Ruoki minun lampaitani ja karitsoitani. Niitä kaitse ( =johdata paikkaan, jossa on ravintoa ja missä ei ola vaaraa pedoista). tässä kolmi- ja puolivuotisessa apostolikouluss Jeesus valmisti apostoleista Jumalan Ystäviä tähän väestön opetukseen ja seurakunnan ohjaukseen. Hän oli edeltä valinnut henkilöitä, joilla oli talentteja pitää väestöä henkissä: kalastajia, viikunapuun kasvattajan, tullimiehen ( otane huomioon että valtiolliset verot normaalisti koituvat väestön hyödyksi)- Nyt hän jakoi näille henkilöille Jumalan henkeä niin että he voivat pitää Israelin seurakunnan lisäksi myös muita kansojakin maailman ääriin asti hengissä ja kasvattaa niitä jumalan ystäviksi-ihmisiksi jotka hyviä tekoja ahkeroivat, mikä on Luojan mieleistä elämää ajassa. Silloin Jumalan tahto tapahtuu maassa, niinkuin taivaassa.
On huomioitava että israel oli ahdistuksessa ja luotti siihen että Jumala ihmeen kautat puuttuu kansan elämään ja lähettää messiaan joka ratkaisee ongelmat ja vahvan kuninkaan joka voittaa sotajoukoillaan kuin daavid maan takaisin. Muta jumala lähetti Messiaan, joka teki kansan valituista Jumalan ystäviä kuten Aabraham oli jumalan ystävä ja lähti sinne minne Jumala läheitt. nämä valitut kukin lähtivät sinne minne jumala lähetti valmsitaakseen Aabrahamin kansoiksi kansoja kaikkialta maailmasta. Jumalalle oli koko maapalloa käsittävä projekti.
Vielä tänä päivänä on näin: On ihmisiä, joilla on talenttia kantaa vastuuta väestöstä, suuristakin väestöistä. Näistä Jumala toivoo voivansa valita kussakin aikakaudessa riittävän määrän henkilöitä, joille Hän antaa Henkeänsä ja maailma voi siirtyä asteen taas enemmän Jumalan tahdon täyttymistä kohti: Tapahtukoon Sinun tahtosi niin Maassa ( maapallolla) kuin taivaassa- näin jo rukoillaan päivittäin koko maapallolla.
OSa kristikuntaa on kuin unessa ja toivoo ihmeen toisensa jälkeen, näyn tai unen tai merkin tai jonkin ksittämättömän yliluonnollisen tapahtuman.
Tästä Sana sanoo: heräjä sinä, joka nukut!
Ihmisissä on valmiina näitä ratkaisuja, kyky tehdä suuria keksintöjä, löytöjä, pieniäkin löytöjä ja saada aikaan jotain, mikä vaikuttaa mahdottomalta. Tämän Sana sanoo niille, jotka havaitsevat että nyt ei tieto ja taito riitä ratkaisemaan uutta ongelmaa: Jos joltakin teistä puuttuu viisautta, anokoon sitä Jumalalta, joka antaa kaikille alttiisti ja soimaamatta, niin se hänelle annetaan, mutta anokoon uskossa, ollenkaan epäilemättä; sillä joka epäilee, se on meren aallon kaltainen, jota tuuli ajaa ja heittelee. Jaakob 1: 5.
Ihmiseen luodusta genomista vielä. Koko Raamattu toimii siten, että se virittää sitä genomista talenttia joka uskovassa on, niissä, jotka luottavat Sanaan ja Aabrahamin Jumalaan. Ajatus minkä profeetat ovat sanoneet, virittävät uskovan sydämen ja herättävät halun nähdä asiat toteutuneena ja silloin asia on jo !puoleksi tehty" kun sen toteutuminen on sisäistetty, nähty edeltä. Näin Israel on kokoontunut ja edelleen sisäistetyt profetiat jatkavat valtavirtana täyttymistään. Jos jokin on ilmoitettu tapahtuvaksi, sen suuntaiset toimet menestyvät, koska niitä myötäilee Jumalan henki. Jos koetat tehdä jotain niitä virtoja vastaan, " potkii tutkainta vastaan" . Tässä onkin niin, että moni profeettakin aikanaan tutkisteli, mihin aikaan asiat viittaavaat ja moni kansasta ja vartijoista kysyi: Mikä aika nyt on? Israel on monien sinettien maa: Joka asialla on profetiansa, aikansa ja sinettinsä.
Hes. 37: 25, 27. Ilm. 21: 22.
Nykyisiä ongelmia on mm. vesiasia, mtua se on asia joka kuristaa jo suuria osia maapallosta ja heijastuksena muiden ympäröivien maiden kuivuudesta ja vesien katoamisesta sotien melskeissä, myös Irael on joutunut näkemään vesien muuttumisia. Ehkä tilanne on ohimenevä, ja jos sodat loppuvat vedetkin saavat palautua uomiin ja padot pysyvät ehjinä eri maissa. Mutat tässä on se pietarin saama opetus tarpeen: Ruoki, Kaitse lammaslaumaa. Siinä tehtävässä pietari ja lopulta menora siirtyivöät Roomaan. nyt taas voidaan tuoda elintarvikkeita ja pullotettua vettä Roomasta, joka on ikuisessa liitossa Israelin kanssa. Huomasin 9.5. 2017 istuessani sisilialaisessa ravintolassa Tel-Avivissa, että vesi, jota tarjottiin ruoan kansa oli sisilialaista tuontivettä. Erittäin hyvää.
Jumala vaikuttaa ihmisen vastuuntunnon ja viisauden kautta paljon uusia asioita, joilla Jumalan lammaslauma nykyajassa pysyy niin hvässä kunnossa, että voi ahkeroida niitä hyvä tekoja, joihin se on luotu. Isrfaelilaisilla on paljon huolta oman kansan, vainista kootun kansan, huolehtimisessa. muut kristikunnan kansat voivat huoeklhti niistä muista laumoista, joita Jeesus lähti kaitsemaan Joh. 10: 16. ( Kesti kauan ennen kuin Pietari ja muut messiaaniset uskovat käsittivät että Jeesus Messias ottaa seurakuntia myös muista kansoista kuin Israelin heimosta ja että kansoista nousee monia Aabrahamin Jumalan kansoiksi. Ps. 47: 8-10; Ps. 48.
Kuten tiedetään, Siionin tyttäret alkoivat voida riemuita vasta Uuden Testamentin päivinä niin että naisten ylistyslaulu kaikui temppelissä. Kuten nykyisinkin tytöt ja naiset voivat korottaa äänensä Jumalan ylistyslauluun seurakunnassa. Olisiko naisille oikeus vain parkua murheesta: Raakel itkee lapsiansa. Miksei iloita ja kiittää Jumalaa seurakunnassa ? Lk. 1: 46-55. Lk. 1; 42-45. Lk. 2: 38.
Niin- aloitin puhua Kinneretistä- Vesiasia on kuin kallio Mooseksen aikana. Mooseksen piti puhua kalliolle ja se olisi antanut vettä. Jotain tällaista saataa nykyajankin vesiasia olla. Tässä täytyy koettaa löytää se vektori, jonka Sana osoittaa ja asettaa henkensä sen vektorin suuntaan ja siten pyytää Jumalalta viisautta ongelman ratkaisuun. sehän on globaali. Hirvittävä vedenpuute kalvaa maailmaa monin paikoin. Veden puute ihmiskunnassa on niin suuri, että sen ajatteleminekin näännyttää sielua.
Yhden vesilasillisen laki: Mt. 1:42.
torsdag 25 maj 2017
Israelin viime vuosikymmenien enenevät uudet vedet_ myrskyvedet
Myrskyvesiä käsittelevä konferenssi ollut alkukeväällä 2017.
Stormwaters
Flashfoods Nahal Arugot alueella ovat hyvin energeettisiä. Voisi ihan tehdä sellaisen Juudean Assuanin sinne yläpuolelle säätelemään vesi¨. Kallistahan se on, mutta kyllä tämä allaolevakin toistuva tapahtuma on kallista. Virta on kuin kesyttämätön lohikäärme. Samoin on myös salaman energian kanssa. Paljon on energiaa, mutta vähän hyödynnystä. Virtalohikäärmeellä on ainakin materiaa, jota voi käsitellä.
http://www.ydb.co.il/en/roads-and-junctions-2/nahal-arugot-ein-gedi
Jolain tavalla kutienkin on oleva Juudean joka puronotkossa vettä. Sillähän sitä alkaisi olla kun tekisi padon.
Stormwaters
A conference on the sustainable management of storm water runoff...
http://www.kkl-jnf.org/about-kkl-jnf/green-israel-news/march-2017/meeting-on-water-sensitive-cities/Flashfoods Nahal Arugot alueella ovat hyvin energeettisiä. Voisi ihan tehdä sellaisen Juudean Assuanin sinne yläpuolelle säätelemään vesi¨. Kallistahan se on, mutta kyllä tämä allaolevakin toistuva tapahtuma on kallista. Virta on kuin kesyttämätön lohikäärme. Samoin on myös salaman energian kanssa. Paljon on energiaa, mutta vähän hyödynnystä. Virtalohikäärmeellä on ainakin materiaa, jota voi käsitellä.
http://www.ydb.co.il/en/roads-and-junctions-2/nahal-arugot-ein-gedi
Jolain tavalla kutienkin on oleva Juudean joka puronotkossa vettä. Sillähän sitä alkaisi olla kun tekisi padon.
onsdag 24 maj 2017
Raoul Wallenberg
http://www.dn.se/webb-tv/klipp/kultur/forsta-filmen-pa-raoul-wallenberg-hittad/
Israelin matkallani huomasin erään talon kulmassa Haifassa muistolaatan, jossa kerrottiin Raoul Wallenbergista. Laatassa oli hänen kuolinvuotensa kohta jätetty kirjoittamatta.
Joku oli raaputtanut hebrealaiseen laattaan alareunaan vasemmalle neljä tavallista isoa kirjainta alareunaan , en tiedä mitä niillä tarkoitettiin protestoida.
Kun jätimme vuokra-auton Histadrutkadulle 12.5 keskipäivällä, meille jäi aikaa käydä Nasaretissa bussilla, mutta oli kova kiire takaisin viimeisellä bussilla Sapatin tulon takia ja bussi päätyi asemalle alakaupunkiin, josta sitten poistuimme aseman kohdalta bussista suuntana mennä Wadi Nihnasin gluteenittomaan ravintolaan ilta-aterialle ja sitten ylös Hadarille. Tapasimme poimutella joka kerta eri kohdista alakaupungista ylös, että näkisimme mahdollisimman paljon tätä mielenkiintoista ja kaunista kaupunkia. Yhtäkkiä kiinnitti huomiotani yhden talon kulmassa seinälaatassa oleva Raoul Wallenbergin nimi ja sain otettua kuvan laatasta. jotta luen sitten tekstin myöhemmin. Siinä oli suurin osa hebreaa ja vähän myös - nyt huomaan - yläkulmassa englantiakin.
THIS BUILDING, HOUSED THE FORMER HOLLAND BANK WHERE RAOUL WALLENBERG THE RIGHTEOUS OF THE NATIONS WORKED IN 1936.
RAOUL WALLENBERG (1912- ) .
Tämä teksti oli myös hebreaksi ylhäällä. Lisäksi alla oli hebrealaista tekstiä, jossa kerrotiin lyhyesti Raoul Wallenbergin työ juutalaisten pelastamiseksi ja mainittiin myös hänen joutumisesna vangiksi ja että on väitetty hänen kuolleen 1947 venäläisessä vankilassa, mutta tätä tietoa ei oltu vielä vahvistettu.
https://annaveeder.wordpress.com/haifa/
Eller så kan man gå Allenbygatan österut och landa i Haifas Downtown, som faktiskt har en svensk anknytning: på ett hörnhus i korsningen mellan gatorna HaMeginim och HaBankim, sitter en plakett uppsatt till Raoul Wallenbergs minne. På 30-talet låg här en holländsk bank där Raoul Wallenberg arbetade som praktikant åren 1935-1936. Under vistelsen kom han i kontakt med tyska judar som flytt undan förföljelserna i Nazityskland, och kom att hysa stark sympati för judarnas situation.
Texten lyder (min översättning): Raoul Wallenberg (1912-), svensk diplomat, sändebud för amerikanska ”War Refugee Board”, räddade tiotusentals judar från döden i nazisternas och deras fascistiska medhjälpares händer under tiden för Förintelsen i Ungern. Raoul Wallenberg arresterades av sovjetiska [soldater] 1945 trots sin oskuld. Sovjetunionens uttalande att han dött i fängelse 1947 har aldrig accepterats av de som strävar efter rättvisa i världen. Wallenbergs gärning skall för evigt förbli i vårt minne.”
Downtown, på Wallenbergs tid Haifas affärs- och förvaltningscentrum, förföll efter att britterna lämnat Palestinamandatet 1948. I årtionden var Downtown en ganska sunkig plats där man helst undvek att uppehålla sig efter mörkrets inbrott. Under senare år har Haifas borgmästare och kommunstyrelse gjort stora ansträngningar för att återuppliva området. En plats som blivit mycket populär är den forna ”turkiska marknaden”.
(Kirjaimet joilla laattaa on tuhrittu ovat "A C A B")
Israelin matkallani huomasin erään talon kulmassa Haifassa muistolaatan, jossa kerrottiin Raoul Wallenbergista. Laatassa oli hänen kuolinvuotensa kohta jätetty kirjoittamatta.
Joku oli raaputtanut hebrealaiseen laattaan alareunaan vasemmalle neljä tavallista isoa kirjainta alareunaan , en tiedä mitä niillä tarkoitettiin protestoida.
Kun jätimme vuokra-auton Histadrutkadulle 12.5 keskipäivällä, meille jäi aikaa käydä Nasaretissa bussilla, mutta oli kova kiire takaisin viimeisellä bussilla Sapatin tulon takia ja bussi päätyi asemalle alakaupunkiin, josta sitten poistuimme aseman kohdalta bussista suuntana mennä Wadi Nihnasin gluteenittomaan ravintolaan ilta-aterialle ja sitten ylös Hadarille. Tapasimme poimutella joka kerta eri kohdista alakaupungista ylös, että näkisimme mahdollisimman paljon tätä mielenkiintoista ja kaunista kaupunkia. Yhtäkkiä kiinnitti huomiotani yhden talon kulmassa seinälaatassa oleva Raoul Wallenbergin nimi ja sain otettua kuvan laatasta. jotta luen sitten tekstin myöhemmin. Siinä oli suurin osa hebreaa ja vähän myös - nyt huomaan - yläkulmassa englantiakin.
THIS BUILDING, HOUSED THE FORMER HOLLAND BANK WHERE RAOUL WALLENBERG THE RIGHTEOUS OF THE NATIONS WORKED IN 1936.
RAOUL WALLENBERG (1912- ) .
Tämä teksti oli myös hebreaksi ylhäällä. Lisäksi alla oli hebrealaista tekstiä, jossa kerrotiin lyhyesti Raoul Wallenbergin työ juutalaisten pelastamiseksi ja mainittiin myös hänen joutumisesna vangiksi ja että on väitetty hänen kuolleen 1947 venäläisessä vankilassa, mutta tätä tietoa ei oltu vielä vahvistettu.
https://annaveeder.wordpress.com/haifa/
Eller så kan man gå Allenbygatan österut och landa i Haifas Downtown, som faktiskt har en svensk anknytning: på ett hörnhus i korsningen mellan gatorna HaMeginim och HaBankim, sitter en plakett uppsatt till Raoul Wallenbergs minne. På 30-talet låg här en holländsk bank där Raoul Wallenberg arbetade som praktikant åren 1935-1936. Under vistelsen kom han i kontakt med tyska judar som flytt undan förföljelserna i Nazityskland, och kom att hysa stark sympati för judarnas situation.
Texten lyder (min översättning): Raoul Wallenberg (1912-), svensk diplomat, sändebud för amerikanska ”War Refugee Board”, räddade tiotusentals judar från döden i nazisternas och deras fascistiska medhjälpares händer under tiden för Förintelsen i Ungern. Raoul Wallenberg arresterades av sovjetiska [soldater] 1945 trots sin oskuld. Sovjetunionens uttalande att han dött i fängelse 1947 har aldrig accepterats av de som strävar efter rättvisa i världen. Wallenbergs gärning skall för evigt förbli i vårt minne.”
Downtown, på Wallenbergs tid Haifas affärs- och förvaltningscentrum, förföll efter att britterna lämnat Palestinamandatet 1948. I årtionden var Downtown en ganska sunkig plats där man helst undvek att uppehålla sig efter mörkrets inbrott. Under senare år har Haifas borgmästare och kommunstyrelse gjort stora ansträngningar för att återuppliva området. En plats som blivit mycket populär är den forna ”turkiska marknaden”.
(Kirjaimet joilla laattaa on tuhrittu ovat "A C A B")
tisdag 23 maj 2017
Paikannimet matkojen varrella
Nyt oli tien varsilla paljon kylttejä poikoista, joita en oikeastaan tiennyt olevan olemassakaan.
halusin varta vasten Galileassa kulkea bussitien Akkosta safediin, koska sitä hyvin harvan kerran olen mennyt eläissäni, ehkä alle 5 kertaa joitain teitä. Nyt bussi meni korkean vuoren rinteen kaupungin Raman kautta. iso kaupunki, josta itse asiassa en tiennyt mitään. karmielin kyllä tiesin, koska siellä olin piipahtanut Rosen kanssa.
Nyt katson enemmän tietoa Rama- kaupungista, joka oli lähellä Karmielia.
UT mainitsi Jeesuksen ja apostolien kulkeneen Galileassa kaikissa kylissä ja synagogissa, joten vanhoja kyliä on varmaisti aivan koko galilean alueella.
Entä tämä Rama? Mikä on sen juutalainen historia? Arvelen tätä kaupunkia Naftalin alueen Rameh- kapungiksi.
http://www.bible-history.com/faussets/R/Rama/
Rama sana sinänsä tarkoitaa korkeaa paikkaa ja sitä totisesti tämä Ylä-galilean Rama kaupunki on, kerroksittain ylenevä. Rama Alef, Rama Beit, Rama Gimel, Rama keskusta.
Fausset selittää näitä RAMA- paikkoja täten englanniksi :
Rama
RAMA or RAMAH ("an elevated spot".)
1. In Benjamin (Jeremiah 31:15; Matthew 2:18). The cry of the weeping mothers and of Rachel is poetically represented as heard as far as Rama, on the E. side of the N. road between Jerusalem and Bethel; Rama where Nebuzaradan gathered the captive Jews to take them to Babylon. Not far from Gibeah of Saul (1 Samuel 22:6; Hosea 5:8; Isaiah 10:28-32). Now Er Ram, five miles from Jerusalem (Judges 4:5; Judges 19:13; Joshua 18:25). There is an Er Ram one mile and a half E. of Bethlehem; but explain Jeremiah 31:15 as above.
Baasha fortified it, to prevent his subjects from going S. to Jerusalem to the great feasts, and so joining the kingdom of Judah (1 Kings 15:17-21; 2 Chronicles 16:1-5). (See BAASHA; ASA.) The coincidence is dear between Rama's being built by Israel, its overthrow by Judah, and the emigration from Israel to Judah owing to Jeroboam's idolatry (1 Kings 12:26; 2 Chronicles 11:14-17); yet the events are named separately, and their connection only inferred by comparison of distinct passages, a minute proof of genuineness. Its people returned after the captivity (Ezra 2:26; Nehemiah 7:30). The Rama, Nehemiah 11:33, was further W.
2. The house of Elkanah, Samuel's father (1 Samuel 1:19; 1 Samuel 2:11). Samuel's birthplace, residence, and place of burial. Here he built an altar to Jehovah (1 Samuel 7:17; 1 Samuel 8:4; 1 Samuel 15:34; 1 Samuel 16:13; 1 Samuel 19:18; 1 Samuel 25:1; 1 Samuel 28:3). Contracted from Ramathaim Zophim, in Mount Ephraim (which included under its name the northern parts of Benjamin, Bethel, and Ataroth: 2 Chronicles 13:19; 2 Chronicles 15:8; Judges 4:5; 1 Samuel 1:1). Muslim, Jewish, and Christian tradition places Samuel's home on the height Neby Samwil, four miles N.W. of Jerusalem, than which it is loftier. Arculf (A.D. 700) identifies it as "Saint Samuel."
The professed tomb is a wooden box; below it is a cave excavated like Abraham's burial place at Hebron, from the rock, and dosed against entrance except by a narrow opening in the top, through which pilgrims pass their lamps and petitions to the sacred vault beneath. The city where Samuel anointed Saul (1 Samuel 9-10) was probably not Samuel's own city Rama, for the city of Saul's anointing was near Rachel's sepulchre adjoining Bethlehem (1 Samuel 10:2), whereas Mount Ephraim wherein was Ramathaim Zophim did not reach so far S. Near Neby Samwil, the probable site of Samuel's Rama, is the well of Sechu to which Saul came on his way to Rama, now "Samuel's fountain" near Beit Isku. Beit Haninah (probably Naioth) is near (1 Samuel 19:18-24). Hosea (Hosea 5:8) refers to Rama. The appended "Zophim" distinguishes it from Rama of Benjamin. Elkanah's ancestor Zuph may have been the origin of the "Zophim."
3. A fortress of Naphtali in the mountainous region N.W. of the sea, of Galilee. Now Rameh, eight miles E.S.E. of Safed, on the main track between Akka and the N. of the sea of Galilee, on the slope of a lofty hill.
4. On Asher's boundary between Tyre and Sidon; a Rama is still three miles E. of Tyre.
5. Ramoth Gilead (2 Kings 8:29; 2 Chronicles 22:6).
6. Re-occupied by Benjamin on the return from Babylon (Nehemiah 11:33). Identified by Grove with Ramleh.
The village is situated on an ancient site, atop a hill at the edge of Beit HaKerem Valley. To the east are remains of Roman baths, dating to the 2nd to 4th century, and oil presses from the same period. South and southeast are remains of buildings foundations, including an Aramaic inscription on a lintel, which indicate a 3rd to 4th century synagogue. To the northeast of the Roman bath are the remains of a large basilica. This was excavated in 1972, and very large column bases were found, together with polychrome mosaics representing fauna and flora.[4]
Many remains of pottery vessels dated to the Late Roman period (fourth–fifth centuries CE) have also been found,[5] together with building remains from the Byzantine period.[6] Rameh was a major town during the rule of the Crusaders.[citation needed]
A map from Napoleon's invasion of 1799 by Pierre Jacotin showed the place, named as "Ramah".[9] The French explorer Victor Guérin visited the village in 1875, and found it to have 800 inhabitants, half Christian and half Druze.[10]
In 1881 the Palestine Exploration Fund's Survey of Western Palestine (SWP) described it as "a village, built of stone, of good materials, containing a Greek chapel and about 600 Christians and 500 Druzes; it is situated in plains, with large olive-groves, gardens and vineyards; five perennial springs near the village, and several cisterns in it."[11]
A population list from about 1887 showed that er Rameh had about 1,125 inhabitants; 425 Druze, 125 Greek Catholic Christians and 575 Muslims.[12]
In the 1922 census of Palestine conducted by the British Mandate authorities, Al Rameh had a total population 847, 28 Muslims, 624 Christians, and 195 Druze.[14] Of the Christians, 474 were Orthodox, 47 Catholics, 102 Greek Catholic (Melchite) and 1 Maronite.[15] This had increased in the 1931 census of Palestine, when Er Rama had 254 houses, with a total population of 1142. Of these, 70 were Muslim, 746 Christians, and 326 Druze.[16]
In 1945 Er Rama had a population of 1,690; 90 Muslims, 1,160 Christians and 440 "others"(=Druze),[17] with 24,516 dunams of land, according to an official land and population survey.[18] Of this, 8,310 dunams were plantations and irrigable land, 3,078 used for cereals,[19] while 56 dunams were built-up land.[20]
lÖYDÄN rAMEH KAUPUNKIA KOSKEVISTA ARKEOLOGISISTA LÖYDÖISTÄ ARTIKKELIN,
Talia Shayn arkeologisista tutkimuksista löydettävissä
halusin varta vasten Galileassa kulkea bussitien Akkosta safediin, koska sitä hyvin harvan kerran olen mennyt eläissäni, ehkä alle 5 kertaa joitain teitä. Nyt bussi meni korkean vuoren rinteen kaupungin Raman kautta. iso kaupunki, josta itse asiassa en tiennyt mitään. karmielin kyllä tiesin, koska siellä olin piipahtanut Rosen kanssa.
Nyt katson enemmän tietoa Rama- kaupungista, joka oli lähellä Karmielia.
UT mainitsi Jeesuksen ja apostolien kulkeneen Galileassa kaikissa kylissä ja synagogissa, joten vanhoja kyliä on varmaisti aivan koko galilean alueella.
Entä tämä Rama? Mikä on sen juutalainen historia? Arvelen tätä kaupunkia Naftalin alueen Rameh- kapungiksi.
http://www.bible-history.com/faussets/R/Rama/
Rama sana sinänsä tarkoitaa korkeaa paikkaa ja sitä totisesti tämä Ylä-galilean Rama kaupunki on, kerroksittain ylenevä. Rama Alef, Rama Beit, Rama Gimel, Rama keskusta.
Fausset selittää näitä RAMA- paikkoja täten englanniksi :
Rama
RAMA or RAMAH ("an elevated spot".)
1. In Benjamin (Jeremiah 31:15; Matthew 2:18). The cry of the weeping mothers and of Rachel is poetically represented as heard as far as Rama, on the E. side of the N. road between Jerusalem and Bethel; Rama where Nebuzaradan gathered the captive Jews to take them to Babylon. Not far from Gibeah of Saul (1 Samuel 22:6; Hosea 5:8; Isaiah 10:28-32). Now Er Ram, five miles from Jerusalem (Judges 4:5; Judges 19:13; Joshua 18:25). There is an Er Ram one mile and a half E. of Bethlehem; but explain Jeremiah 31:15 as above.
Baasha fortified it, to prevent his subjects from going S. to Jerusalem to the great feasts, and so joining the kingdom of Judah (1 Kings 15:17-21; 2 Chronicles 16:1-5). (See BAASHA; ASA.) The coincidence is dear between Rama's being built by Israel, its overthrow by Judah, and the emigration from Israel to Judah owing to Jeroboam's idolatry (1 Kings 12:26; 2 Chronicles 11:14-17); yet the events are named separately, and their connection only inferred by comparison of distinct passages, a minute proof of genuineness. Its people returned after the captivity (Ezra 2:26; Nehemiah 7:30). The Rama, Nehemiah 11:33, was further W.
2. The house of Elkanah, Samuel's father (1 Samuel 1:19; 1 Samuel 2:11). Samuel's birthplace, residence, and place of burial. Here he built an altar to Jehovah (1 Samuel 7:17; 1 Samuel 8:4; 1 Samuel 15:34; 1 Samuel 16:13; 1 Samuel 19:18; 1 Samuel 25:1; 1 Samuel 28:3). Contracted from Ramathaim Zophim, in Mount Ephraim (which included under its name the northern parts of Benjamin, Bethel, and Ataroth: 2 Chronicles 13:19; 2 Chronicles 15:8; Judges 4:5; 1 Samuel 1:1). Muslim, Jewish, and Christian tradition places Samuel's home on the height Neby Samwil, four miles N.W. of Jerusalem, than which it is loftier. Arculf (A.D. 700) identifies it as "Saint Samuel."
The professed tomb is a wooden box; below it is a cave excavated like Abraham's burial place at Hebron, from the rock, and dosed against entrance except by a narrow opening in the top, through which pilgrims pass their lamps and petitions to the sacred vault beneath. The city where Samuel anointed Saul (1 Samuel 9-10) was probably not Samuel's own city Rama, for the city of Saul's anointing was near Rachel's sepulchre adjoining Bethlehem (1 Samuel 10:2), whereas Mount Ephraim wherein was Ramathaim Zophim did not reach so far S. Near Neby Samwil, the probable site of Samuel's Rama, is the well of Sechu to which Saul came on his way to Rama, now "Samuel's fountain" near Beit Isku. Beit Haninah (probably Naioth) is near (1 Samuel 19:18-24). Hosea (Hosea 5:8) refers to Rama. The appended "Zophim" distinguishes it from Rama of Benjamin. Elkanah's ancestor Zuph may have been the origin of the "Zophim."
3. A fortress of Naphtali in the mountainous region N.W. of the sea, of Galilee. Now Rameh, eight miles E.S.E. of Safed, on the main track between Akka and the N. of the sea of Galilee, on the slope of a lofty hill.
4. On Asher's boundary between Tyre and Sidon; a Rama is still three miles E. of Tyre.
5. Ramoth Gilead (2 Kings 8:29; 2 Chronicles 22:6).
6. Re-occupied by Benjamin on the return from Babylon (Nehemiah 11:33). Identified by Grove with Ramleh.
- Mitä Wikipediassa on?
History
Edward Robinson identifies Rameh with the ancient Ramah of Asher (Joshua 19:29), citing its location and ancient sarcophagi discovered on a hill outside the village as evidence.[3]The village is situated on an ancient site, atop a hill at the edge of Beit HaKerem Valley. To the east are remains of Roman baths, dating to the 2nd to 4th century, and oil presses from the same period. South and southeast are remains of buildings foundations, including an Aramaic inscription on a lintel, which indicate a 3rd to 4th century synagogue. To the northeast of the Roman bath are the remains of a large basilica. This was excavated in 1972, and very large column bases were found, together with polychrome mosaics representing fauna and flora.[4]
Many remains of pottery vessels dated to the Late Roman period (fourth–fifth centuries CE) have also been found,[5] together with building remains from the Byzantine period.[6] Rameh was a major town during the rule of the Crusaders.[citation needed]
Ottoman era
In 1517, Rameh was with the rest of Palestine incorporated into the Ottoman Empire after it was captured from the Mamluks, and by 1596, it was a village under the administration of the nahiya ("subdistrict") of Akka, (Liwa ("District") of Safad), with a population of 96 households, all Muslim. It paid taxes on silk spinning (dulab harir),[7] goats, beehives, and a press that was used for processing either olives or grapes, in addition to paying a fixed, or lump sum.[8]A map from Napoleon's invasion of 1799 by Pierre Jacotin showed the place, named as "Ramah".[9] The French explorer Victor Guérin visited the village in 1875, and found it to have 800 inhabitants, half Christian and half Druze.[10]
In 1881 the Palestine Exploration Fund's Survey of Western Palestine (SWP) described it as "a village, built of stone, of good materials, containing a Greek chapel and about 600 Christians and 500 Druzes; it is situated in plains, with large olive-groves, gardens and vineyards; five perennial springs near the village, and several cisterns in it."[11]
A population list from about 1887 showed that er Rameh had about 1,125 inhabitants; 425 Druze, 125 Greek Catholic Christians and 575 Muslims.[12]
British Mandate era
It was one of the largest villages in the Galilee during the period of Ottoman Empire control. In 1923, Rameh became the first village in Palestine to receive self-governing status granted by the British Mandate and had the largest olive orchards in the area. It was granted permission to self-govern through a village council.[13]In the 1922 census of Palestine conducted by the British Mandate authorities, Al Rameh had a total population 847, 28 Muslims, 624 Christians, and 195 Druze.[14] Of the Christians, 474 were Orthodox, 47 Catholics, 102 Greek Catholic (Melchite) and 1 Maronite.[15] This had increased in the 1931 census of Palestine, when Er Rama had 254 houses, with a total population of 1142. Of these, 70 were Muslim, 746 Christians, and 326 Druze.[16]
In 1945 Er Rama had a population of 1,690; 90 Muslims, 1,160 Christians and 440 "others"(=Druze),[17] with 24,516 dunams of land, according to an official land and population survey.[18] Of this, 8,310 dunams were plantations and irrigable land, 3,078 used for cereals,[19] while 56 dunams were built-up land.[20]
State of Israel
It was captured by Haganah forces in 1948, becoming a part of Israel, and later achieving local council status in 1954.[citation needlÖYDÄN rAMEH KAUPUNKIA KOSKEVISTA ARKEOLOGISISTA LÖYDÖISTÄ ARTIKKELIN,
Talia Shayn arkeologisista tutkimuksista löydettävissä
1976 - Zaferis, V. and T. Shay. Excavations at Kafr er-Rameh.
Kadmoniot
34-35:83-85.
Professori Talia Shay https://taliashay.files.wordpress.com/2013/08/curriculum-vitae-2013-shay-talia_1.pdf
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)