Israelin-Ystävät
https://suomi-israel.fi/uutiset/
ICEJ
https://icej.fi/ajankohtaista/
HS.fi
Helsingin Sanomat https://www.hs.fi/
Lapin Kansa
Satakunnan Kansa
https://www.satakunnankansa.fi/
Turun sanomat
söndag 5 oktober 2025
YNet uutisisista henkilökuva Amiraali Hyman G. Rickover: ydinkäyttöisen sukellusveneen luoja
https://www.ynetnews.com/jewish-world/article/sj64twltxg#google_vignette
Few officers in American history have shaped the U.S. Navy as profoundly as Adm. Hyman G. Rickover — a small, sharp-tongued engineer who transformed the fleet from diesel and steam into the atomic age. As the Navy celebrates its 250th anniversary, Rickover’s life reads like a uniquely American story: a poor Jewish immigrant who rose to build the most powerful undersea force on Earth.
Born Chaim Godalia Rykower in 1900 in the Polish town of Maków, then under Russian rule, Rickover’s early years were defined by hardship. His father was a tailor, his family among the millions of Jews targeted by pogroms. In 1905 they fled to the United States, settling in Chicago. There, the boy who would later command admirals delivered telegrams and worked odd jobs to help his family survive.
When he entered the U.S. Naval Academy in Annapolis in 1918, he had already learned the habits that would define him: precision, thrift and an unrelenting sense of duty. He had little interest in social life, preferring books to banter. Classmates saw him as a quiet outsider, earnest to the point of discomfort. Yet Rickover excelled, graduating in 1922 and beginning what would become a 63-year career — the longest in U.S. military history.
From the deck plates to the drawing board
Rickover’s first years at sea were far from glorious. He served aboard the destroyer USS La Vallette and the battleship USS Nevada, often sidelined by illness. But it was in those early days that his fascination with engineering took hold. The Navy of the 1920s prized seamanship and hierarchy; Rickover prized systems and ideas.
Determined to study further, he earned a master’s degree in electrical engineering from Columbia University, one of the few naval officers at the time to hold an advanced scientific degree. He married Ruth Masters, and after returning to active duty, served on submarines S-9 and S-48. The boats were cramped, temperamental and prone to failure — ideal laboratories for a man obsessed with improvement. Rickover tinkered, redesigned and repaired. When equipment broke, he found ways to make it stronger.
His technical skill caught attention. By the outbreak of World War II, he was leading the Electrical Section of the Bureau of Ships, overseeing the design and construction of warships across the fleet. He was demanding and famously impatient, insisting that every cable and circuit meet his standards. The Navy, for all its traditions, had never seen anyone quite like him.
The atomic vision
When the war ended, the Navy faced a question of identity in a world newly divided by nuclear power. Rickover saw the answer before anyone else. In 1946, as the Atomic Energy Commission was established, he volunteered to join a research team at Oak Ridge, Tennessee, to study atomic reactors. Most of his colleagues viewed the atom only as a weapon. Rickover saw it as an engine — the perfect power source for a submarine.
The idea seemed fantastical: a ship that could stay underwater indefinitely, limited only by its food supply. But Rickover had little patience for what others deemed impossible. He pressed, argued and maneuvered his way through bureaucratic walls, eventually persuading President Harry S. Truman that nuclear propulsion could redefine the Navy’s future.
Nine years later, his dream surfaced — literally — with the 1955 launch of the USS Nautilus (SSN-571), the world’s first nuclear-powered submarine. “Underway on nuclear power,” her commanding officer radioed, marking the start of a new era.
The iron hand of a perfectionist
Rickover’s triumph brought him enormous authority — and notoriety. He personally interviewed every officer assigned to the nuclear fleet, grilling them on physics, engineering and moral judgment. The process was legendary: candidates faced him while seated on a chair with the front legs sawed shorter, forcing them to maintain their balance while answering questions.lördag 4 oktober 2025
FB sivuilta poimittua historian dokumenttia
On 26 October 1944, Scottish troops of the 7th Black Watch liberated the camp during Operation Pheasant. They fought a rear guard of SS personnel left to defend the nearly evacuated facility. There were around 500-600 prisoners left alive, who were due to be executed that afternoon, and whose lives were saved by the arrival of the liberating forces.
About 500 inmates were also discovered dead in piles near the gates, having been executed the very morning of the day the camp was liberated. www.TheWWIIRifle.com
Tietoa historiasta JPost 4.10.2025
https://www.jpost.com/history/article-869067?fbclid=IwY2xjawNN3_pleHRuA2FlbQIxMQABHtMocTEelxaF1ZPM-c6e1Ytuzpn5xeSro01awDso2JVgfepAli2YaSMpDiM6_aem_6u-kdNx6kMQaHdgkZ4WJ8Q
tisdag 15 juli 2025
Miten voidaan vuosituhansien kehitykseen johtavasta aurinkokeskeisestä ajanlaskusta siirtyä pimeyskeskeiseen lunaariin ajanlaskuun
Yleensä vuosituhansien ajan sivystykseen ja tietoon pyrkineet taivaantarkkaajat ovat luoneet maattalouteen, maapallon vuodenaikoihin liittyneen ajanlaskun , joka on vähtiellen tarkentunut gregoriaanisessa ja hebrealaisessa almanakassa huippuunsa- ja sitten yhtäkkiä näiden vuosituhansissa kypsyneiden ajanlaskujen jo toimiessa syntyy outo liike, joka nollaa ajna ja ottaa kuun pimeyden ajanlaskun indikaattoriksi. Tämä on hyvin militaristinen ja expansiivinen liike, muhamettilaisuus, jonka historia on sotahistoriaa ja expansiota edelleen. Kirjallisen tuotteen merkitys havaittiin myös expansiolle eduksi. Mutta ytimeltään sotaisuus on samaa aivan alusta alkaen.
Mikä irrotti kansoja maasta , maanviljelystä ja valkeudesta- tässä on yksi tekijä valtavat pandemiat jotka aiheuttivat väkiluvun laskua maissa jotka olivat jo asettuneet paikoilleen, valtioiksi ja täten väkiluku oli laskettavissa- mitä nomadikansoista katosi sitä väestöäkatoa ei tiedetä dokumentaation puutteessa.
https://fi.wikipedia.org/wiki/Arabien_valloitusretket
Ehkä nomadikansojen liikkuvuus vahvisti agreesiivisia expansiivisia liikehdintöjä. Jo varhain Raamattu huomautti eräästä heimosta, joka oli juurtunut alueeseensa ja väheni ja katosi: moobailaiset, jotka " istuivat sakkansa päällä" . Mooabilainen Ruut mainitaan siitä, että hän lähti liikkeelle ja liittyi Israelin kansaan, joka harjoitti karjanhoitoa ja maanviljelystä ja jonka liikkeet ja kulkeutuminen koko maapallon alueelle määräajaksi pakoon tappavia sotia ja annihilaatiota. Tämä dispersio oli myös Jeesuksen antama käsky, koska ilman täydellistä decentralisaatiota, koko Raamatun antama pelastussanoma olisi jäänyt Jumalalta Kaikkivaltiaalta itseltään mahdottomaksi saada kirjoittumaan ihmiskunnan tietoon. Pimeyden syvyyksistä lähteneet valheet voittavat miekoillaan ihmiskuntaa enemmän kuin julistettu evankeliumi, jolla onneksi nykyisin joissain valtioissa on valtiollisen miekan antamaa suojaa pimeyksiä vastaan. Hedelmistään puu tunnetaan, erilaisten ihmiskuntaoppien ydin tulee näkyviin lopulta valtioitten toiminnassa ihmiskunnan hoitamisessa sukupolvesta toiseen. Häiriökeskuksia analysoimalla voi löytää taustalta joitain pimeyden oppeja.
Mahdollisesti väkivalta-islamin harhaan joutuneet nykyaikaiset ihmiset tulevat tekemään myös ns. uskonpuhdistuksen, kuten Lutherin aikaan kristikunnassa tapahtui. Siinä käsiteltäisiin islamin oudot, kuolemaan ja tappamiseen johtavat opit ja käytännöt. ja seulottaisiin teksti jota arvostelematta räplätään ja sanat suussa lähdetään tappamaan ja kiljumaan kostoa ja jopa hankkimaan martyyriutta sen valheen lumoissa ja uskotaan että Jumala on käskenyt olla julma tappaja. Mutta toistaiseksi muhamettilaiset pelkäävät islamin opin julmuutta eivätkä uskalla arvostella sitä.
Tässä katson pandemioitten (Kuoleman ja Tuonelan) osuutta islamin sotien etujoukkona. Nyt on tulossa superkiller pandemia taas, kun H5N1 siirtyy ihmiskuntaan ja se on vaarallinen H5. Sitä ei ole ollut ihmiskunnassa. Kestää kauan ennenkuin se muuttuu kausi-influenssamuotoon kuten H1, H3. Siihen kuolee miljoonittain eikä rokotetta ole valmiina.
Sars-2 Covid-19 pandemia vei paljon tutkimusresursseja tästä H5- asiasta. Toisaalta Sars-2 pandemian seurannassa on käytetty sitä järjestelmää, joka oli luotu influenssojen seurantaan ja järjestelmä on käynyt läpi tulikokeensa ja osoittautui pätteväksi mm oikeiden rokotekombinaatioiden suunnitteluun.
Sitaatti linkistä:
Kulkutaudit ja ilmastonmuutos
Bysantin ja Persian keskinäisten sotien ohella niiden heikentymisen syyksi on arveltu kulkutauteja ja ilmastonmuutosta.[175] Silkkitien kautta idästä tulleet kulkutaudit, kuten rutto, tuhkarokko ja isorokko aiheuttivat Euroopassa 100-luvulta lähtien jopa viisisataa vuotta kestäneen väestökadon, joka mahdollisesti jopa puolitti asukasluvun laajoilla alueilla (= mortaliteetti 50%) .[176]
Kaksi suurta epidemiaa koettiin vuosina 165–180 ("Antoninuksen rutto", isorokko, kuolleita 5 miljoonaa) ja 251–266.
Vuodet 542–750 olivat jatkuvien ruttoepidemioiden aikaa.[177] Tämän niin sanotun Justinianuksen ruton ensimmäinen aalto koettiin 542–543. Kyseessä oli paiserutto, joka levisi Egyptistä Syyriaan, Bysanttiin ja Persiaan.[178]
Historioitsija McNeill ja monet muut katsovat, että kulkutaudit heikensivät perinteisiä maatalousyhteiskuntia ja altistivat ne paimentolaisten hyökkäyksille.[7][8] Paimentolaisheimot olivat luultavasti vähemmän alttiita kulkutaudeille kuin paikoillaan tiheästi elävä väestö. Voimasuhteisiin saattoi vaikuttaa myös ilmastonmuutos kuivempaan ja kylmempään kauteen, joka heikensi maatalousyhteiskuntia ja muutti viljapeltoja laidunmaiksi.[9] Iranin heikentymiseen on voinut vaikuttaa myös viljelysmaiden suolaantuminen Mesopotamiassa tuhatvuotisen keinokastelun seurauksena.[179]
Arabivaltion nousun selityksenä voi siten nähdä maatalousyhteiskuntien ja paimentolaisyhteiskuntien välisen voimasuhteen muutoksen. Sen johdosta sotaisat nomadit olivat vahvempia kuin järjestyneet suurvallat, joiden selän olivat katkaisseet rutto, maatalouden ahdinko ja sota. Alkeellista paimentolaiselämää eläneet arabiheimot valtasivat sivilisoituneet kaupungit, kuten 1300-luvulla elänyt tunisialainen oppinut Ibn Khaldun kuvasi historiassa alati toistuvaa sykliä.[180] Heiluri alkoi kuitenkin kääntyä toiseen suuntaan jo 800-luvulla, jolloin arabit alkoivat vetäytyä Espanjassa.[181
Duodecim katsahtaa myös ruttohistoriaan
https://www.duodecimlehti.fi/duo92624
måndag 14 juli 2025
AJANLASKUISTA Assyrialaisen ikivanhan kalenterin kuukaudet heijastavat neljä vuodenaikaa kuen hebrealainenkin.
Ajanlasku alkoi Raamatussa hyvin varhain. Ihmisten iät, esikoisten syntymät ja sukupolvet mainittiin tarkasti kautta tunnetun hebrealaishistorian. Päivän pituus ja viikon pituus tarkistettiin tähtien ja kuun asemasta. Vuodenajat tarkistettiin luonnon ja maatalouden antamista johdonmukaisista viitteistä ja auringon ja kuun merkitys ajan mitauksessa oli selviö Raamatun ensimmäisestä luvusta alkaen. Jumala antoi Isomman valon päivän laskemisiin ja Pienemmän valon yön merkiksi diurnaalisen vuorokauden hallinsassa.
Tämä ajanlasku on hallinnut vuosituhansia.
Israelin kansan esi-isien ketju on ammoisista ajoista ja sitten Aabrahamista, Iisakista ja Jaakobista polveutuvan kansan monen diasporan takia ollut monen erilaisen kulttuurin ajanlaskun vaikutuspiirissä hamasta aikojen alusta aivan meidän aikaamme asti.
Gregoriaaninen kalenteri realiteettitestinä tukee hebrealaisen kalenterin ylläpitämistä ja hienosäätöä. Shar LaMathil aikanaan selvitti hebreaksi tätä kalenteria ja vertaus islamilaiseen lunaarikalenteriin ja kristilliseen aurinkokalenteriin mainittiin. Kristillinen kalenteri on aurinkokeskeinen ja islamilainen kuukeskeinen ja nämä ajanaskut voidaan konvertoida kaavan avulla G, Grekoriaaninen , ja H, Hijra - ajanlasku (islamilainen) .
G= H x 32/33 + 622. Vuosi 622 eKr mainitaan vuotena jolloin Muhammed vaelsi Mekasta Medinaan.
H= 33/32 (G-622). Grekoriaanisen kalenterin alku asettuu Kristuksen syntymän ajan tapahtumiin. Se taas ajoittui ensimäiseen, roomalaisen okkupaation järjestämään Juudan heimoille suunnattuun verollepanon aikaan ja Juudan kansan veronalaisten perhekuntien lukumäärän selvittämisen aikajanaan. Vauvojen syntymät taas saatettiin kätkeä Herodeksen aiheuttamien lapsimurhien takia , joten tarkkaa vuotta ei voi sanoa esim Beetlehemissä syntyneille poikalapsille. Tästä lapsimurhasta viime hetkellä Joosef ja Maria pakenivat Egyptiin vauvan hengen säilyttämiseksi.
Kristikunta paikallistaa ajanlaskunsa Gregoriaaniseen ajanlaskuun, sillä seurakuntien pakolaiset siirtyivät kautta enimmäkseen Rooman ja Kreikan valtakunnan eri seuduille. Kristikunnan jakaantuminen kahteen erilaiseen katolilaiseen kirkkokuntaan vaikuttaa myös ajanlaskuperiaatteeseen.
Otan Internetistä linkkejä eri ajanlaskuista:
Islamilainen kalenteri: https://fi.wikipedia.org/wiki/Islamilainen_kalenteri
Keisarillinen shaahin kalenteri https://sv.wikipedia.org/wiki/Irans_kejserliga_kalender
https://thefarsipod.com/persian-calendar/
Maya Calender https://en.wikipedia.org/wiki/Maya_calendar
Assyrialainen kalenteri:
The Assyrian calendar (Syriac: ܣܘܼܪܓܵܕ݂ܵܐ ܐܵܬ݂ܘܿܪܵܝܵܐ sūrgāḏā ʾĀṯōrāyā) is a solar calendar used by modern Assyrian people. History
Historically and also in some sources in the modern day, Assyrians dated their calendar according to the Seleucid era (Syriac: ܕܝܲܘܢܵܝܹ̈ܐ d-yawnāyē, literally "of the Greeks"), beginning on the first day of Tešrīn Qḏīm in 312 BC.[1]
The modern Assyrian calendar, however, uses a different reckoning: 4750 BC was set as its first year in the 1950s,[2] based on a series of articles published in the Assyrian nationalist magazine Gilgamesh; the first came in 1952 and written by Nimrod Simono and dealt with the Akitu festival, then an article by Jean Alkhas in 1955 (April, issue 34) fixed the year 4750 BC as the starting point.[3] Alkhas referenced his information to a French archaeologist, whom he did not name, as stating that a cuneiform tablet dating to 4750 BC mentioned the year of the calming of the great flood and beginning of life.[4]
New year
The year begins with the first sight of Spring. In the Julian calendar, the vernal equinox moved gradually away from 21 March. The Gregorian calendar reform restored the vernal equinox to its original date, but since the festival was by now tied to the date, not the astronomical event, Kha b-Nisan remains fixed at 21 March in the Julian reckoning, corresponding to 1 April in the Gregorian calendar.[5] and the calendar adopted by the ancient Assyrians had the month "Nisan" at the beginning of the calendar[6] lending to the term "Kha b-Nisan", or the "first of Nisan".
Months
| Season | Syriac | Transliteration | Arabic Julian/Gregorian equivalent
(see Arabic names of Gregorian months § Iraq and the Levant) |
Hebrew calendar equivalent | English Julian/Gregorian equivalent |
|---|---|---|---|---|---|
| Spring | ܐܵܕܲܪ | ʾĀḏar | آذَار (ʾĀḏār) | אֲדָר (ʾĂḏār) | March |
| ܢܝܼܣܵܢ | Nīsān | نِيسَان (Nīsān) or نَيْسَان (Naysān) | נִיסָן (Nīsān) | April | |
| ܐܝܼܵܪ | ʾĪyār | أَيَّار (ʾAyyār) | אִיָּר (ʾĪyyār) | May | |
| Summer | ܚܙܝܼܪܵܢ | Ḥzīrān | حَزِيرَان (Ḥazīrān) or حُزَيْرَان (Ḥuzayrān) | סִיוָן (Sīwān) | June |
| ܬܲܡܘܼܙ | Tammūz | تَمُّوز (Tammūz) | תַּמּוּז (Tammūz) | July | |
| ܐܵܒ\ܛܲܒܵܚ | ʾĀb/Ṭabbāḥ | آب (ʾĀb) | אָב (ʾĀḇ) | August | |
| Autumn | ܐܝܼܠܘܼܠ | ʾĪlūl | أَيْلُول (ʾAylūl) | אֱלוּל (ʾĔlūl) | September |
| ܬܸܫܪܝܼܢ ܐ | Tešrīn Qḏīm | تِشْرِين ٱلْأَوَّل (Tišrīn al-ʾAwwal) | תִּשׁרִי (Tišrī) | October | |
| ܬܸܫܪܝܼܢ ܒ | Tešrīn [ʾ]Ḥrāy | تِشْرِين ٱلثَّانِي (Tišrīn aṯ-Ṯānī) | מַרְחֶשְׁוָן (Marḥešwān) | November | |
| Winter | ܟܵܢܘܿܢ ܐ | Kānōn Qḏīm | كَانُون ٱلْأَوَّل (Kānūn al-ʾAwwal) | כִּסְלֵו (Kislēw) | December |
| ܟܵܢܘܿܢ ܒ | Kānōn [ʾ]Ḥrāy | كَانُون ٱلثَّانِي (Kānūn aṯ-Ṯānī) | טֵבֵת (Ṭēḇēṯ) | January | |
| ܫܒ݂ܵܛ | Šḇāṭ | شُبَاط (Šubāṭ) | שְׁבָט (Šḇāṭ) | February |
See also
- Babylonian calendar
- Hebrew calendar
- Islamic calendar
- Kha b-Nisan
- Mandaean calendar¨å
- Persian calendar
- Solar Hijri calendar
- Zoroastrian calendar
Sumerilaisen ajanvaiheen kalenteri https://en.wikipedia.org/wiki/Sumer
https://en.wikipedia.org/wiki/Akkadian_Empire
(Sumer ja Akkadin imperiuui ovat Kaldean Uurin ympärillä. Sieltä Jumala kutsui hebrealaiset Kanaaniin ja kanaanialaisen kirjoitustavan alueelle, jossa käytetään foinikialaisia kirjaimia ja äänteitä. Mooses käytti kanaanilaista tapaa kirjoittaa, eikä egyptiläistä, vaikka jotain vuorovaikutusta on, utta Mooses erotti merkit symbolifunktioiksi ja 3 tai 4 yhdessä koodasivat käsitteitä, kuten genomin koodaus, missä resurssit tulevaisuutta varten ovat aivan tulevan ajan vaatimukset täyttävät. Hieroglyfit taitanevat olla kokonainen sana, mikä tekee merkkien tarpeen rajattomaksi, kuten Kiinassa.
https://en.wikipedia.org/wiki/3rd_millennium_BC
The 3rd millennium BC spanned the years 3000 to 2001 BC. This period of time corresponds to the Early to Middle Bronze Age, characterized by the early empires in the Ancient Near East. In Ancient Egypt, the Early Dynastic Period is followed by the Old Kingdom. In Mesopotamia, the Early Dynastic Period is followed by the Akkadian Empire. In what is now Northwest India and Pakistan, the Indus Valley Civilization developed a state society
| Millennia |
|---|
| Centuries |
|
söndag 6 juli 2025
Hebrealaiset aakkoset Aakkospsalmista 119 löytyy hebrealaisen ääntämisen perusoppikirjaa.
Koska opetuksen tehtävä Israelin teokraattisessa kansassa oli annettu perintönä Leevin sukukunnalle, leeviläisten laulujen kauttakin jopa aakkoset ja niiden ääntäminen konservoitiin ikiajoiksi sukupolvesta toiseen. Psalmi 119 on tällainen hebreankielen elvyttäjä joka sukupolvessa ja nyt vielä paikallisesti omassa valtiossa oman kielen juurien kaanaan kielien maassa. On ilmeistä että hebrean aakkosten ääntämisessä tarvittava monivivahteisuus on säilynyt tuhannet vuodet ja nykyisten paikalliskielien erikoisista äänteistä voidaan täsmentää jotakin ainakin hebrealaisten , meidän aakkosista poikkeavien, äänteiden toteutumiseen puheessa, siis meikäläisille asia on uusien äänteiden opettelemista. Kerrotaan että Teimanissa, Jemenissä, olisi hebrean ääntäminen säilynyt parhaiten - ehkä jopa jos mahdollista nykyajan kieleen asetettavaksi käytännössä. Toisaalta pohjoisesta on tullut omat erikoiset äänteet ja kirjainten tarkennukset. Asia on niin tähtitieteellisen laaja, että voi vain aavistaa miten paljon on vuosituhansina kertynyt ääntämistä ylläpitävää muistitietoa merkittynä jonnekin. Jumalan Sana velvotti Israelin siirtämään tieto tuleville sukupolville.
Kuitenkin psalmi 119 antaa meikäläisellekin jonkinlaisen pätevän raamiin, johon ääntämisen monivivahteisuus inkarnoituu lausuttavissa sanoissa, jotka taas helpommin siirtyvät puheessa eteenpäin kuin kirjainten ääntämisen teoria.
Kirjainten lukumäärä on 22, siis myös lukuarvoja on 22. (1,2,3,4,5,6,7,8,9, 10,20,30,40,50,60,70,80,90,100,200,300 ja 400. Miten lukuarvo kätkeytyy tähän psalmiopetukseen, siitä en nyt osaa sanoa mitään, mutta varmaan sellaista on olemassa. On sanottu että Pyhä Raamattu on lukuarvot huomioon ottaen yksi numero, tietysti tähtitieteellinen. mutta se on samalla datorisesti korjaava tekijä, rfeferenssi nykyajan tietokoneille mahdollinen korjausluenta. Siis itse asiassa Raamatun väärennetyt käännösyritykset on helppo karsia ja ne jotka asian tietävät , kauhistuvat kaikenlaisia kummallisia raamatunkäännösversioita joita vastasyntynyt sukupolvemme 1900-luvulta asti kyhää.
Luettelen vain aakkoset järjestyksessä (1-22) ja niiden lukuarvon annan sulkeissa.
Aakkosen NIMEN, kuten suomalainen sanoo, annan siten kuin hebreassa. Sellaista antotapaa vastaisi suomalaiset aakoset näin: Aa, bee, Cee, Dee, Ee, Äf, Gee, Hoo, Ii, Jii, Koo, Äl, Äm, Än, Oo ,Pee, Quu, Är, Äs, Tee, Uu, Vee, KaksoisVee, Äx, Yy, Zeta, Åå, Ää, Öö.Suomalaisaakkosilla ei ole omaa sanamerkitystehtävää. Hebreassa kirjaimilla on jokin hieroglyfintapainen merkityssisältö sekä ne toimivat numeron tapaan lukuarvoina, joilla voi koota kaikki numerot. Suomalaiset kirjaimet eivät ole numeroita. Ei niillä ole lukuarvoa. Algebrassa niillä on oma funktio tietysti.
Luetellut 22. Psalmije ryhmää omaa kukin jakeittensa alussa aakkoskirjaimen tuossa aakkosjärjestyksessä. . Lauseissa sen sanoissa havaitsee monipuolisia esimerkkejä, joissa saman kirjaimen eri ääntämiset tulevat esiin. Osoitetaan mikä merkitys on kirjaimen asemalla sanassa: onko kirjain sanan alkukirjain, loppukirjain vai keskellä oleva kirjain. sanat ovat useimmiten 3 juurikirjaimen muodostavia.
Muutama seikka: Hebreassa ei ole ä ja ö kirjainta, kuten ei englannin kielessä. Kuitenkin niitää kuulee englannin kielessä, muta ei hebreassa. . Niitä kuulee arabiassa.
Esim. Alef voi ääntyä a,e,i,o,u tapaan. Hebrealaisessa Raamatussa on tarkka pisteytysohje ja viitaus ääntämistapaan.
Bet voi ääntyä B tai W. Käytän kaksoisW-merkintää, koska suomessa V ja W ovat samat, mutta hebreassa, Bet kirjaimen W ja Vav kirjaimen V ovat erilaiset V-kirjaimet. Vav vee-kirjain voi ääntyä u, o, va-, ve-, vi- tavuliitteessä, muun muassa.
Kaikki hebrean kirjaimet ovat koodaavia juurikirjaimia, tavallaan kaikki kuin konsonanteja. Äänen paikkaa konsonanttien väliin tekee Alef, Vav, Ain (kurkkuäännettä,) Jod tekee ii-kirjaimen paikkaa. Ääntäminen on opetusasia, kuuleminen on tärkeä. Rabbiinit ovat tehneet vokaalimerkinnät konsonanttiväleihin , konses pisteet ja viivat, ja seuraava sukupolvi puhuu kuin edellinen on lukee ja ääneen opettanut.
Psalmin 119 22 jaeryhmää:
1 Alef (lukuarvo 1, monikossa tuhat, alfei-, alafim). (Äänne: vokaalit A,E, I, O, U mahdollistuvat )
Psalmi 119: jakeet 1-8.
2. Beth, Weth, (lukuarvo 2). Konsonantti: B; W, jos ei ole pistettä kirjaimen sisällä.
Psalmi 119:jakeet 9-16.
3. Gimel (lukuarvo 3). Konsonantti: G.
Psalmi 119: jakeet 17-24.
4. Daleth (lukuarvo 4) Konsonantti: D. Piste sisällä vahvistaa D-konsonanttia ( kuin suomessa dd)
Psalmi 119: jakeet 25-32.
5.He (lukuarvo 5). Konsonantti H tavallinen ilmava keveä milteikuulumaton hengitys-H, antaa pituutta vokaalille).
Psalmi 119: jakeet 33-40.
6. Vav ( lukuarvo 6; "ihmisen luku") ääntyy konsonanttina V, vokaalina O, U. tavussa V- ( va-; ve-; vi) Psalmi119: jakeet 41-48.
7. Zayin (lukuarvo 7) Konsonantti, soinnillinen s, kuten saksankielessä S. Soinnillista ässää ei ole suomenkielen aakkosissa, ei ruotsissakaan ole sille omaa merkkiä..
Psalmi 119: jakeet 49-56.
8. Het (lukuarvo 8) Konsonantti, karhea, vahva, kitalaesta "kähisevä H , lähtee K asemasta, mutta ilman Koon kuulumista. Joutsenenkissan "kähinä" tulee mieleen, kun ne puolustavat poikasiaan. sanan lopussa uloshengityksestä kuuluva -ach. Esim. Ruuach, Henki Suomen kielessä ei ole tätä äännettä. Tämä Eei käyty kieliopillisissa päätteissä. Se on inoataan koodaava sanajuurikirjain.
Haim, Elämä. Voidaan kirjoittqaa myös: Chaim
Psalmi 119: jakeet 33-40.
9. Tet (lukuarvo (lukuarvo 9) , Konsonantti, tavallinen T joka ei muuttele ääntämistään. Hyvin vivahteellinen juurikirjain. Käyttökelpoinen vierasperisille uusille sanoille kuten: Titan (Ti).
Psalmi 119: 65-72.
10. Jod (lukuarvo 10). Konsonantti J, sanojen keskellä myöskuin vokaali I
JeHuDaH, Juuda; JeHuDITh , Juudit
Psalmi 119:jakeet 73-50.
11. Kaf, Chaf, (lukuarvo 20). Konsonantti. K, KK, CK, CH,-CH Jos kirjaimen sisällä on piste, se on K-sävyinen ja ilman pistettä kurkkuäänityyppinen (Ch, -aCh), samain sanan lopussa. Esiintyy kieliopillisissa päätteissä runsaana juurimerkityksensä lisäksi.
Psalmi 119: jakeet 81-88.
12. Lamed (lukuarvo 30) . Konsonantti L. Etuliite verbi-infinitiivissä , myös prepositiomerkitys.
LeLaMeD, opettaa, LiLMOD, opiskella,TaLMID, oppilas.TaLMUD, Talmud
Psalmi 119: jakeet 89-96.
13. Mem (lukuarvo 40). Konsonantti M. Psalmi 119: 97-104. Kysymyksissa käytetty preposition tapaan. Monikon maskuliinin pääte. TaLMIDIM , oppilaat ( joukko jossa ainakin yksi on poika), TaLMIDOT tyttöoppilaat.
Psalmi 119: jakeet 97-104.
14. Nun (lukuarvo 50) . Konsonantti N.
NOacH, Nooa. NeHaMah, lohdutus; NeQaMaH , kosto
Psalmi 119: jakeet 105 - 112.
15. Sammech (lukuarvo 60 ) Konsonantti S. Ilmeisesti tavallinen s jossain maassa eikä muuta sävyä. Juurikirjain merkitys, ei kieliopillisia tehtäviä. Tulkitsen tavallisena suomalaisena s-kirjaimena toistaiseksi.
SINaI, Siinai ; SuLFaH , sulfa (vierasperäonen sana.
Psalmi 119:jakeet 121-128.
16. ´Ayin (lukuarvo 70) Suomalaisena kirjoittaa ´Aijin ja koettaa sanoa tämän G-asemasta alkavana vokaalina, jossa g ei kuulu vaan kirjain on kuin katkosta alkava (aspiraatiomerkki ´) . Tämä on jokin arabian kielen osaavien käyttämä äänne eikä luetella vokaaleihin, sillä se on lähellä konsonanttia G kuten Gaza, Gomorra) hebrealaiset sanovat ´Azza ja ´Amorra: kurkkuA soinnillisin ässin ja tavallinen a kuuluu lopussa.(ah) Tämä aijin voi saada a, e, i, o, u sävyjä ja moni nykyään äntää sen vokaalina vaikka se on konsonanttimerkityksellinen juurikirjain eikä osallistu kieliopin taulukoihin.
Psalmi 119: jakeet 121- 128.
17.Peh, Feh (lukuarvo 80) Kunsonantti: P, F. ( P (jos piste sisällä, muuten F).
PURIM, Puurim-juhla; FeBRUAR, helmikuu (vierasperinen sana, februaari)
Psalmi 119:jakeet 129-136.
18. Zade (lukuarvo 90). Konsonantti Ts, Z. ei soinnillinen. Suomessa tätä vastaa äänteenä suomalainen Z tai TS.
ZWI, Zewi, gaselli; EREZ HaZEWI,The Lovely Land, Ihana Maa, Israelin Maa Raamatussa.
Psalmi 119: jakeet 137-144.
19. Kof, qof (Lukuarvo 100). Konsonantti: kova K, joskus voidaan korvata Q ilmaisulla. Tämä ei muuta ääntymistään. Ei osallistu kielioppiin. On stabiili koodaava juurikirjain.
KeISaR, Keisari, Cesar (vierasperäinen sana); KaNaDaH, Canada, Kanada; KOL KOReE BeMIDBaR- Kool koree bamidbar. Ääni huutaa erämaassa.
Psalmi 119: jakeet 145-152.
20. Resh (lukuarvo 200). Konsonantti R. Nykyhebrean R ääntyy riippuen mistä kieliryhmästä henkilö Israeliin muuttaa. Siis ärrävirhettä ei varsinaisesti ole. Hebrealainen R on mieto, ranskalaisempi kuin suomen tremulantti R. RaDJO, radio; ROBOT, robotti (tet kirjain )
Psalmi 119: 153-160.
21a. Sin ((lukuarvo 300) Konsonantti terävä, ruotsalaisen ässän tapainen S, jota suomalaiset eivät lausu elleivät ole asuneet vuosia Ruotsissa. Tämä ässä Sin erotetaan kirjoitetusta Shin kirjaimeen pisteellä vasempaan yläkulmaan ja Shin pisteellä oikaan yläkulmaan tai Shin- merkki jätetään pisteettä. Esim ISRAEL-nimessä, Saara-nimessä ja ilo sanassa on sin. , Sara shara shir sammeach. Saara laulaa iloisen laulun
21b. Shin.(lukuarvo 300). Konsonantti: Suomalainen sanoo: Suhu-ässä äänne, Sh .
Esim Shalom Jerushalaim. Maa Shalomcha? Mitä Sinulle kuuluu (kysyttäessä pojalta), tytöltä kysytään: Maa Shalomeich?(kysyttäessä tytöltä).
ShuLaMITh, Sulamit henkilö KV-kirjassa.
S-kirjaimen ääntäminen on heimotapa ja sitä on jo Raamatun aikana käytetty etnisyyden erottamisen heimoriidoissa: Sibbolet (endurance, sammech S) , Shibboleth (ear of grain, viljantähkä, shin , sh) sanojen avulla. Ehkä meitä suomalaisia "tsuhnia" on myös testattu sanoista aikanaan. Nykyään tuintee ruotsinsuomalaisen ässästä.
Psalmi 119:jakeet 161-168.
22. Tav, Thav,( Lukuarvo 400). Konsonantti T , pisteellä joskus vahvistettuna kuin TT, ja joskus Tav ääntyy Th.
Psalmi 119: 169- 176.
Kaikki eivät kuitenkaan puhekielessä vaihtele T-kirjaina näissä sävyissä, mutta jos asiaa ei tiedä, on vaikea ymmärtää ortodoksista luentaa ja hengellisiä lauluja, jotka tarkasti noudattavat T kirjaimen pehmennystä Th-muotoon. Tämä kirjain ottaa koodimerkityksen lisäksi osaa kieliopin taulukkoihin. Jos ei tiedä tätä T-kirjainten eroa ei pysty tietämään puhekielen sanasta onko kyse tet vai tav-kirjaimesta, varsinkin jos lapsuudesta asti ei hallitse hebrealaista symbolifunktiota ja sanayhteyksiä. 22 kirjainta ovat kuin genomisen koodin stabiilit aminohapot juurikirjain tehtävässään sanojen, abstraktien ja konkreettisten käsitteiden muodostuksessa. Suomen sanan kieliopille voi tehdä sananjalanlehteä musituttavan kaavion, muta israelilaisille sanoille voi tehdä varsinaisen tuhansien vuosien puun eikä kieliopin suomalaisugrilainen valtava laajuus haittaa , kuten suomessa, sitä tiedonalaa.
Tässä Raamatujakeitten ympärillä olevassa kommenttitekstissä olen käyttänyt vain omia käsityksiäni hebrean kielen ääntämisistä vertaillen kuulemaani ja ja äidinkieltäni suomen kieltä. Joten lingvistiset kommentit asioitten tietjiltä voivat olla mykistäviä. Tarkoitan kuitenkin hyvää, jos suomalainen haluaa lukea hebrealaista tekstiä. Neuvon kuitenkin kuuntelemaan miten isralilaiset puhuvat ja lukevat näitä psalmeja.
Hebrean kielen vaihtoehtoisuus olisi Suoemssakin hyvä latinan jja kreikan rinnalle jo varhaisiässä.
Rannebergissä 6.7. 2025.
Otan Psalmin kohdat erikseen ja asetan P.Räsäsen FB sivulle sielun virvoitukseksi.
tisdag 21 januari 2025
kidnapattujen palautussodan aselepo sopimus (Ceasefire Deal, Doha) ja toteutumisohjelma
Gaza hostage deal: How phase one of ceasefire deal will be implemented - explainer
The first phase of the deal will last 42 days and implementation of the agreement will begin two or three days after its signing.
The source said that Hamas demonstrated "significant flexibility" during the talks, which surprised Israeli negotiators. This included agreeing to submit a list of living prisoners as part of the first phase and adding 11 prisoners to the list at Israel’s request during the latest round of discussions.
Additionally, Hamas did not object to the continued presence of Israeli forces in the Philadelphi Corridor, the closure of the Rafah crossing, or the positioning of Israeli forces at the Netzarim axis, which separates northern Gaza from the south.
---
According to the source, both sides agreed on the general framework for the second phase of the deal, with contentious issues postponed for further discussion during the implementation of the first phase.
Alleged terms of the deal
The agreement outlines a gradual increase in the delivery of aid, with more trucks entering through the Salah a-Din Gate—the commercial crossing at Rafah—and the Israeli-controlled Kerem Shalom crossing. The Rafah crossing for individual travelers will also gradually reopen, beginning with emergency cases such as patients and the injured, followed by an expansion of permitted categories and numbers.
“This process depends on the withdrawal of Israeli forces from the crossing area and the Philadelphi Corridor,” the source explained, adding that discussions remain ongoing regarding the mechanism for managing the crossing. This would follow the 2005 agreement, which involves European monitors and coordination between Egypt, the Palestinian Authority, and the US.
The source emphasized that Hamas is adamant about securing guarantees from international mediators—including Egypt, Qatar, and the US—to ensure the full implementation of the agreement, leading to a permanent ceasefire and an eventual complete Israeli withdrawal.
“This point requires concluding the second phase of negotiations,” the source said, noting that Hamas had agreed to a phased ceasefire and a withdrawal timeline. He stressed the importance of these guarantees, explaining that they link the prisoner exchange deal to measures aimed at preventing a resumption of hostilities during the agreement’s implementation.
Israelin kidnapattujen palauttamiseksi sodittu sota. Aselepovaihe . Kidnapattujen palautuksen implementaation alku
Kolme kidnapattua naishenkilöä palautettu lauantai-iltana Zahalin käsiin Gazassa ja siirretty Israelin puolelle.
The list of the 33 hostages set to be released in the first stage of the hostage deal was published on Friday.
The names are: Liri Albag, Itzhak Elgarat, Karina Ariev, Ohad Ben Ami, Ariel Bibas, Yarden Bibas, Kfir Bibas, Shiri Bibas, Agam Berger, Gonen Romi, Daniella Gilboa, Emily Damari, Sagui Dekel Chen, Iair Horn, Omer Wenkert, Alexandre Sasha Troufanov, Arbel Yehoud, Ohad Yahalomi, Eliya Cohen, Or Levy, Naama Levy, Oded Lifshitz, Gadi Moshe Mozes, Avraham (Avera) Mengisto, Shlomo Mantzur , Keith Samuel Sigal, Tsachi Idan, Ofer Kalderon, Tal Shoham, Doron Steinbrecher, Omer Shem Tov, Hisham Al-Sayed , Eli Sharabi.
The three women released from Hamas captivity on Sunday shared their first testimonies from their captivity with N12 exclusively on Monday, cleared for publication by the military censor.
Doron Steinbrecher, Romi Gonen, and Emily Damari relayed that they were initially held together but were later separated. They revealed that they were only informed of their release on Sunday morning: "We couldn’t believe it when we were told we were about to go home."
IDF readies to receive hostages returning from Gaza
Hamas yet to release names of hostages for first exchange • 98 Gaza hostages set for gradual return home after 15 months in Hamas captivity • Biden confirms US citizens to be released in first phase
After the dramatic day of the first three hostages being returned by Hamas, the IDF releasing 95 Palestinian prisoners, and both Israel and Hamas halting their fire, what are the next steps in the deal?
The truth is, in the coming days, not that much will be happening.
The IDF started preparing its interim Gaza withdrawal process days before the ceasefire went into effect, and each day, it will be moving its forces on a gradual basis back to the defense lines agreed to under the deal.
Also, up to 600 trucks of humanitarian supplies are supposed to be going into Gaza.
Finally, there will be some periods of time and places where the IDF is supposed to allow even Hamas arch-terrorists to move around to prepare the next hostage return of four people, set for Saturday.
Amid all of this, Palestinians, in general, are allowed to move around more freely within northern and southern Gaza.
Day-by-day
As of Saturday (25.1.) , however, when Israel receives another round of hostages and releases another round of Palestinian security prisoners, the IDF is supposed to withdraw from the Netzarim Corridor, facilitating Palestinian movement between northern and southern Gaza.
Israeli officials said they will have some unspecified means to monitor whether armed Hamas terrorists are returning to northern Gaza, though few observers put much stock in that once the IDF withdraws.
On Day 14, there will be another exchange of three hostages for more Palestinian security prisoners.
On Day 16, the sides will start to negotiate about what will happen after Phase I ends on Day 42.
On Days 21, 28, and 35, there will be more exchanges of three hostages for more Palestinian security prisoners.
On Day 42, Israel gets the last 12 of the October 7 hostages who are part of Phase I, along with Abera Mengistu and Hisham al-Sayed, two hostages who have been held for more than a decade. It is anyone’s guess, however, whether Phase II of the deal will continue after that, what it will look like, or whether there will be a return to war at that point.
tisdag 14 januari 2025
Tobiaan kirjasta muistiin Kedesh- alue 14.1. 2025
Startsida
Skapa ett inlägg
Inlägg i nyhetsflödet
Pirkko Lea Bright
sedprooSnta9tc36nf42h91h03288u0883f 4i3t6umi48a1hm428g8hh0ac ·
Delat med Dina vänner
Tämän aamun Raamatun tutkisteluani. Yleensä apogryfistenkin kirjojen sisältö seurakuntien vuosittaisessa ohjelmassa jollain tavalla ilmenee. Tänään tuli mieleen Tobitin kirja. Suomeksi sanotaan Tobiaan kirja. Ruotsalaisessa Raamatussani Bibeln 1999 on apogryfiset kirjat mukana. Suomeksi minulla on vain isossa perheraamatussa nämä kirjat selityksineen. Tobiaan kirjan kiinostavasta kertomuksesta on mielenkiintoinen yksityiskohta jäänyt mieleen vuosien takaa. Tobias kulki erääseen tehtävään Rafael enkelin johdattamana ja Tobiaan lemmikkikoira seurasi heitä matkalla. Tobit 6:2.
Tänään katsoin Tobitin kirjan ensimmäistä jaetta. Siinä kerrottiin hänen sukutaulunsa ja sukukuntakuuluvaisuutensa. Hän oli Israelin eli Jaakobin heimon NAFTALIN sukua Tishbe-nimisestä paikasta Naftalin KEDEKSHESTÄ
Tiesin missä on JUUDAN KEDESH- siellä Negevissä( Kadesh Barneassa, jossa Mooseksen aikana Ilmestysmaja ja kansa oli sukupolven ennen vaellustaan trans-Jordanin reunoja vetten vartta ja sittemmin siirtyi Joosuan aikana yli virran cis-Jordaniin (Kaanaaseen) merien (kinneret ja Suolameri ) välistä Gilgaliin nyky Samarian kohdalle, Garissim ja Eebal-vuoret mainitaan tässä yhteydessä Mooseksen ja Joosuan kirjoissa)
Juudan ja Naftalin Kedekshen Pyhä alue ja myös kolmaskin Kedesh hahmottuu esiin kirjoituksista ja arkeologiasta. On ISASKARIN KEDESH ala-Galileassa, Kinneretin länsipuolella.
NAFTALIN KEDESH on YläGalileassa.
Esim Syvännön talo oli Isaskarin alueella tuon Kedesh- seudun lähellä , jyrkkärinteisten järveen viettävien kukkuloitten juurella. Leeviläiskylä sijaitsi vuorella, Porian kohdalla. Siellä asui Syvännön poika. Myös karttamerkki pyöreälakinen Taabor vuori on sillä alueella.
Näistä Kedesh- alueista löytyi lähdelinkki: http://kukis.org/Doctrines/3Kedeshs.pdf
Saattaa olla että KEDESH oli yleisnimisana, erittäin pyhälle paikalle, aikana, kun varsinainen pyhäkkö rakennettiin Jerusalemin Moorian vuorelle: Kaikkein Pyhin tuli sijaitsemaan siinä. Hebreaksi Kaikkein Pyhin = Kadosh Kadoshim.
Aabrahamin ajasta asti tiedettiin missä Pyhän Maan kaikkein pyhin kohta on ja jota Jumala katsoo vuoden alusta sen loppuun asti yöt ja päivät niin kauan kuin maapallo on olemassa. Se on kauan.
Kedesh-alueita voi olla monta ja niiden arkeologiaa etsitään termillä Kedesh rauniokumpu: Tel Kedesh. https://en.wikipedia.org/wiki/Kedesh
"Tishbe" tarkoittaa paluumuttajajoukkoa, Kotiutetttu joukko, arvelen, koska Tobias oli pakkosiirrettyä väestöä, joka oli palannut takaisin. klo 10:57, 14.1. 2025.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)