YLE:n ohjelmassa kahdestaTreblinkan eloonjäänenestä

TV1 maanantaina 19.1.2015 klo 19.00 - 20.00, uusinta sunnuntaina 25.1. klo 15.50

Yle Areenassa 7 päivää
Natsit surmasivat Treblinkan tuhoamisleirillä yli 800 000 Puolan juutalaista vuodesta 1942 alkaen.

Leiriltä selvisi hengissä vain 67 henkilöä, joiden joukossa olivat Samuel Willenberg (kuvassa) ja Kalman Taigman. Molemmat olivat 19-vuotiaita nuorukaisia, kun he joutuivat perheensä kanssa tuhoamisleirille. Miehet onnistuivat pakenemaan vuoden 1943 elokuussa tapahtuneen kapinan aikana. Leiriltä selviytyneistä elossa on enää Willenberg ja Taigman. Dokumentissa miehet kertovat elämästään ja oloista Treblinkassa. Kuinka he pääsivät pakenemaan? Kuinka he myöhemmin jatkoivat taisteluaan natseja vastaan?

Death Camp Treblinka: Survivor Stories. Tuotanto: BBC. Britannia, 2012. HD. Lukijana on Jukka Rantamäki.

Wikipedia:
Treblinka

Puitten Uusi Vuosi lähestyy. Leipäpuu

Tu-Be-Shwat- luonnon uuden vuoden   juhlan kirjallisuutta on israelissa paljon ja niissä on mm runoja ja kertomuksia kasveista , pouista j apuiden hedelmistä.

Tänään tutustuin CHARUV- nimiseen puuhun. Se on egnlanniksi The Carob.  Sekään ei tuntunut  tutulta sanalta. Mutta löytyi toinenkin nimi  St. Johns  Bread, Ceratonia silique, Locust bean.
(Heinäsirkan papu?)  johanneksen leipäpuu.
Wikipediassa on suomalaista tekstiä siitä. Otan sitaatin.
 http://fi.wikipedia.org/wiki/Johanneksenleip%C3%A4puu

Johanneksenleipäpuu on ikivihreä, noin 15 m korkeaksi kasvava puu. Se kukkii elokuun ja lokakuun välillä.^[2] Lehdet ovat nahkeat, ja muodostuvat 6–10 soikeasta, ehytlaitaisesta lehdykästä. Hedelmät ovat 20 cm pitkiä palkoja.^[3]
Johanneksenleipäpuu on kotoisin Välimeren alueelta ja jo antiikin kreikkalaiset tekivät tunnetuksi sen hedelmää ympäri tuntemaansa maailmaa. Johanneksenleipäpuusta valmistetaan suklaan ja kaakaon korviketta, joka on rasva- ja energiapitoisuudeltaan vain murto-osa vastaavasta määrästä suklaata tai kaakaota.^[2]
Johanneksenleipäpuun siemeniä on ennen käytetty punnuksina muun muassa jalokiviä punnittaessa. Siemenen massaan perustuu yksikkö karaatti, joka kuitenkin myöhemmin standardoitiin vastaamaan 0,2 grammaa. Johanneksenleipäpuujauheen E-koodi on E410.
Leipäpuun hedelmät ja hunaja pitivät Raamatun mukaan Johannes Kastajan hengissä erämaassa 40 päivän ajan.

Tu Be Shewa seder- vihko kertoo tästä puusta  CHARUV seuraavaa: 
Muuan pelimanni kuljeskeli tiellä. Hän näki miehen joka kylvi johanneksenleipäpuuta. Hän sanoi kylväjälle: Kuinka monen vuoden päästä tuo  leipäpuu kantaa hedelmäänsä?
Kylväjä  vastasi hänelle: Seitsemänkymmmenen vuoden päästä. 
Pelimanni jatkoi.  Mistä sinä voisit tietää, että se on hengissä seitsemänkymmentä vuotta.
 Kylväjä vastasi:   Havaitsin   tämän liepäpuun elinajan. 
  Kuten minun isovanhempani  kylvivät tätä minua varten,  niin minä kylvän sitä lapsiani varten.
 

Väitöskirjatyö Azzan alueen hallinnosta

Title:	ISLAMIST GOVERNANCE HAMAS STYLE: Readings from the Palestinian experiment in Islamic democracy
Authors:	Brenner, Björn
Issue Date:	18-Dec-2014
University:	Göteborgs universitet. Samhällsvetenskapliga fakulteten University of Gothenburg. Faculty of Social Sciences
Institution:	School of Global Studies, Peace and Development Research ; Institutionen för globala studier, freds- och utvecklingsforskning
Date of Defence:	2015-01-30
Disputation:	Fredagen den 30 januari 2015, kl. 13.00, sal 326, Annedalsseminariet, Seminariegatan 1.
Degree:	Doctor of Philosophy
Publication type:	Doctoral thesis
Keywords:	Hamas, Islam, Palestine, Gaza, govern, liberal, demo, sharia, jihad.
Abstract:	This study investigates how the Palestinian Islamists in Hamas came to govern following their success in the 2006 parliamentary elections. The study poses the overarching research question: How can Hamas's governance in the Gaza Strip between 2006 and 2012 be characterised and understood? Hamas has attracted particular research interest, partly due to its seemingly contradictory conduct, and partly due to the fact that this was the first case of Islamists in the Arab world to ascend to power by democratic means. On the one hand, Hamas has led an armed struggle against Israel. On the other hand, Hamas has participated in electoral processes in a peaceful and democratic fashion. As a result of this, the case of Hamas relates to two scholarly debates in particular - the nature of Islamism and the nature of Hamas. There is also a strong extra-scientific relevance to the study, as Hamas remains a powerful force in the Israeli-Palestinian arena. How Hamas is dealt with will have repercussions on when and in what shape the pending Palestinian state will materialise. The study addresses the research question by focusing on how the new government perceived and reacted to three key challenges to its exercise of power: relating to the political system and the main opposition party; countering violent radicalisation and local splinter groups; and re-establishing societal order and reforming the legal system. The study finds that the Hamas government lacked the necessary organisation, knowledge and experience to carry out its duties. It also finds that the government perceived itself to be subjected to an imminent threat of being overthrown. The study shows that while the Hamas government was far from fulfilling the democratic promises it had set out in its reform programme, it did not proceed to change the political system into any Islamic theocracy governed by sharia. As the analysis concludes, Hamas's governance could be characterised neither as singularly authoritarian and Islamic, nor as merely democratic and secular. Rather, Islamist governance Hamas style has been a blurred combination of all these traits together, firmly guided by a far-reaching ideological pragmatism and a continuously perceived necessity for further power consolidation.
ISBN:	978-91-628-9267-8
URI:	http://hdl.handle.net/2077/37696
Appears in Collections:	Doctoral Theses from University of Gothenburg / Doktorsavhandlingar från Göteborgs universitet Doctoral Theses / Doktorsavhandlingar Institutionen för globala studier