Helsingin Sanomat pui Ukrainan mellakan juuria

http://www.hs.fi/ulkomaat/Analyysi+Ven%C3%A4j%C3%A4+l%C3%B6ysi+Ukrainasta+fasistis-islamistisen+salaliiton/a1394178939194?ref=hs-top4-4

Puola-Liettuan juutalaisen yhteiskunnan kukoistuksen aikaa

 Vuonna 1569

• Puola-Liettuassa elämä ei ollut  varsinaisesti mitään helppoa. Kirkon taholta  oli jatkuvaa painostusta kansamn vaikutusvaltaisia henkilöitä kohtaan , jotta nämä  rankaisisivat  kaikesta  juutalaisesta vaikutuksesta ja asettaisivat juutalaisille rajoituksia  ja tämä saattoi vaikutusvaltaiset henkilöt ristiriitaiseen tilanteeseen, koska  nämä oivalsivat,  minkä ekonomisen panoksensa  juutalaisväestö  yhteiskunnalle antaa. Kun juutalaiset asettuivat Ukrainaan  heidän asemansa oli huomattava erityisesti  kauppa-alalla, värien, kankaitten, hevosten karjan ja maatilojen  myynnin alalla  Juutalaisilla oli yhteyksiä niihin heimoveljiinsä, joita oli Ottomaanien imperiumin  puoleisissa yhdyskunnissa  ja niin   he  solmivat yhteyksiä näiden kahden maailman välille. Mutta  oli syy, minkä takia  heidät parhaiten tunnettiin ja heitä eniten inhottiin: he toimivat  Puolan hallinnossa   tullin, maksujen ja  veronkerääjinä  maaherroille, pankkiireille ja lääkäreille.

But life in Poland-Lithuania was not easy for the Jews. The church continued to pressure the nobles to punish and limit Jewish influence — putting the nobles on the spot because they recognized the economic contribution made by the Jews in society. When Jews settled in Ukraine, they became more prominent in the trade business, selling dye, cloth, horses, cattle and estates. Jews were also making connections with other Jewish communities in the Ottoman Empire, serving as liaisons between the two worlds. But what Jews were mostly known for — and detested for — was their role in the Polish government as collectors of customs, duties and taxes on behalf of Polish landlords, bankers and physicians.

•  Sitä myöten   kuin juutalaisväestö kukoisti  antisemitismi rehoitti . Yhteiskunnan   alempipalkkaiset, heissä Ukrainan kasakat, pitivät juutalaisia  valtion rikkaitten maanomistajien  etumiehinä  ja syyttivät heitä köyhälistön varojen kiskomisesta  ja rikkaiden rikastamisesta . Kuudennentoista vuosisadan lopulla  Puola koetti saada Ukrainan kasakat   enemmän kurinalaisuuteen, sillä nämä olivat alkaneet   hyökätä Puolan maanomaistajia ja juutalaisia vastaan.Niistä ajoista  alkaen juutalisten   elämä kääntyi mitä pahimpaan suuntaan.

As Jews prospered, anti-Semitism flourished. The country’s lower classes, including the Ukrainian Cossacks, saw Jews as working for the nation’s wealthy landowners and accused Jews of robbing the wealth of poor people to better enrich them. By the end of 16^th century, Poland sought more control over the Ukrainians Cossacks, who rose up against their Polish landowners and the Jews. Life for the Jews then took a turn for the worst.

 https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/ukraine.html

Ukrainan juutalaisen väestön historiasta

Seulon vielä tämän allamainitun  lähteen tietoja Ukrainan juutalaisten historiasta ja suomennan. Täytyyhän Ukrainassa sikäli löytyä jotain positiivista, koska siellä on vielä useita satoja tuhansia juutalaisia, kun taas Suomeenkaan ei  saa mahtumaan  miltei yhtään uudisasukasta  ja juutalaisia on alle  kaksi tuhatta , ehkä vielä vähenevänä lukunakin..  Suomalaiset luovuttivat natsien  tappokoneeseen kahdeksan juutalaista maastamme ja  sen takia  sovituksena  ovat perustaneet Pyhään Maahan Niiden kahdeksan muiston kibbutsin Jad Ha-Shmonah , jossa tehdään  maailman evankelioimistyötä tänä päivänä:  autetaan   eri kansoja saamaan  Raamattu omalle kielelleen ja täten luodaan  ymmärtämystä Israelin kohtalostakin ja erikoisasemasta  Jumalan pelastussuunnitelmassa. .
Ukraina  sen sijaan -Hitlerin aikaan - on surmannut julmasti  1,5 miljoonaa juutalaista- ryöstänyt heidän omaisuutensa  ja eräs  presidenteistä on muutama vuosi sitten  esittänyt anteeksipyyntönsä Israelille, varmaan vain henkilökohtaisen ajatuksensa eikä koko kansan ajatusta, mutta mitään korvausta  ryöstömurhista ei juutalaisväestö ole  varmaan koskaan siellä saanut-  kuten  joku kirjoitti juuri netissä, Kievin joka toinen katukivi on  juutalaisen veren pirskomaa.  Enkä ole kartalta vielä löytänyt ukrainalaiskylää tai kaupunkia, jossa ei olisi surmattu juutalaisia Holokaustin aikana. (Minulla on oikein  saksalainen kyläkartta vuodelta 1939, joten varmasti on joka kylä näkyvissä- tosin tämä kartta päättyy  sen aikaiseen NL:rajaan, joten  Ukrainasta näkyy vain  Galitsian tienoo  tässä kartassa. Silloin ei  ollut vielä  lähdetty vyörymään itään Axiskeskuksesta.
 https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/ukraine.html

Red Ruthenian jalokivi: Kalusz Diasporan ensimmäinen hebreankielinen yhdyskunta! Pikkupalestiina Kalush

- the first in the Diaspora [Exile] in the Hebrew language-


http://en.wikipedia.org/wiki/Kalush,_Ukraine
Tässä luonnontuotteista rikkaassa   Galizian osassa,on ollut juutalista yhdyskuntaa  1600 luvlta  koemassa paikallisten heimojen kanssa historian myllerryksiä.  1467  kaupunki kuului Red Ruthenia alueeseen, Puolan kuningaskuntaan ja oli osa Halcz Land maata Ruthenian Voivodeship-  Tämä tuotti ohramallasta, panimotuotteita, siellä oli   suolakaivoksia oli ja  nitraattia tuotettiin, Alue joutui tataarien hyökkäysten kohteeksi, samoin turkkilaisten.  Puolan jaossa se joutui Habsburgien imperiumiin  vuoteen 1918 asti. Öljynporaustakin siellä tehtiin viime vuosisadan alussa.  Se liitettiin  Neuvostoliittoon  1939- paikallisväestöä kuljetettiin siperiaan- etnisiä tuhoja  oli-  ja natsien käsiin se joutui 1941- 1944, jolloin juutalaisväestö "eliminoitiin"- ja nykyään kaupunki  kuuluu  Ukrainaan ukrainokarppaattialueen Galitsian osaan  alueena  Ivano-Frankiwska Oblast . jonka 11 kaupungista se on yksi .  Nimi johtuu kansallissosialistisesta runoilijasta Ivan Franco,   nykyään  kirkkokunnat pystyttävät siellä jälleen instituutioitaan. juutalaisia oli  asumassa siellä 1400- luvulta, muta onkohan heillä siellä muistomerkkinsä? Katsotaan.
onkohan alkuaine Rutheniumilla jotain tekemistä tämän alueen kanssa?

 Wikipedia ekrtoo  Ivan J Francosta .  Ivan Jakovytš Franko (ukr. Іван Якович Франко, 27. elokuuta (J: 15. elokuuta) 1856 – 28. toukokuuta (J: 15. toukokuuta) 1916) oli ukrainalainen runoilija, kirjailija, yhteiskunta- ja kirjallisuuskriitikko, toimittaja, taloustieteilijä sekä poliittinen aktivisti. Hän oli vallankumouksellinen demokraatikko, joka perusti Ukrainan sosialistisen liikkeen. Oman tuotantonsa lisäksi hän käänsi muun muassa William Shakespearea, Dantea, Victor Hugoa ja Johann Wolfgang von Goethea. Taras Ševtšenkon ohella hänellä on ollut valtava vaikutus Ukrainan moderniin kirjallisuuteen ja poliittiseen ajatteluun

• Hakusana Kalush Jewish History antaa 1  dokumentin seurakunnan elämästä ja holokaustista vuosina  1939- 1945 ja otan tästä sitaatin:
 
•  KALUSH : HAYEHA VE-HURBANAH SHEL HA-KEHILAH / `arakh Shabtai Unger.
• Title or Main Description:

  KALUSH : HAYEHA VE-HURBANAH SHEL HA-KEHILAH / `arakh Shabtai Unger.
  Authorship or Source:

  Unger, Shabtai
  Year:

  1980
  Place Published or Holding Institution:

  [Israel] : Irgun yots'e Kalush be-Yi´sra'el
  Alternate or Series Title:

  • Sefer Kalush.
  • Kalusher yizker bukh.
  • Kalusz; hayeha ve-hurbana shel ha-kehila.
  Description:

  576 p., [1] leaf of plates : ill., ports. ; 25 cm.
  Abstract:

  Includes alphabetical Holocaust necrology ("Dafi yizkhor = Yizkor bleter", p. [497]-514), a section of non-alphabetical family memorials, many with portraits ("Dafi ha-netshah = Ondenk bleter", p. [515]-561) and a name index ("Mefotah shemot", p. [323-327]).
  Location of Electronic or Internet File:

  http://yizkor.nypl.org/index.php?id=1134
  Keywords:

  • Holocaust, Jewish (1939-1945) --Registers of dead --Ukraine --Kalush.
  • Jews --Ukraine --Kalush --Registers.
  • Memorial books (Holocaust) --Ukraine --Kalush.
  • Kalush (Ukraine) --Registers.
  • [Additional Geographic Keywords: Kalusz, Kalish, Kalusz Nowy]
  Museum or Other Institution Holdings:

  • USHMM Library: Memorial Books DS135.U42 K347 1980.
  • Yad Vashem Library (Jerusalem, Israel). Call Number: T694.
  • Library of Congress (Washington, D.C.). Call Number: DS135.R93 K244 1980 Hebr.
  • British Library, London, , England, Call No: Has book.
  • Price Library of Judaica, University of Florida, Gainesville, FL, United States, Call No: Has book.
  • Bar-Ilan University, Ramat-Gan, , Israel, Call No: Has book.
  • Brandeis University Library, Waltham, MA, United States, Call No: DS135.R244 1980.
  • Hitachdut Yotzei Polin, Tel Aviv, , Israel, Call No: 199.
  • New York Public Library, Jewish Division, New York, NY, United States, Call No: *PXW(Kalush) 82-1681.
  • YIVO Institute for Jewish Research Library, New York, NY, United States, Call No: 3/78435.
  • Ahad Haam Library, Tel Aviv, , Israel, Call No: 933.5(438) 376.
  • Florida Atlantic University, Boca Raton, FL, United States, Call No: DS 135 U42 K244 1980.
  • University of Haifa, Haifa, , Israel, Call No: 0006276.
  • Cornell University, Ithaca, NY, United States, Call No: Has book.
  • UCLA Research Library, Los Angeles, CA, United States, Call No: DS 135 R93 K244 1980.
  • Jewish Public Library of Montreal, Montreal, , Canada, Call No: Yizkor.
  Language and Other Notes:

  • Text in English, Hebrew, and Yiddish.
  • Cover title: Sefer Kalush = Kalusher yizker bukh.
  • Library of Congress Online Catalog interprets title without subtitle simply as: Kalush.
  • JewishGen Yizkor Book Database at http://www.jewishgen.org/yizkor interprets title as: Kalusz; hayeha ve-hurbana shel ha-kehila. (Accessed April 23, 2005).
  • Errata slip inserted.
  • Image scans of the entire original work are available through the New York Public Library website at: http://yizkor.nypl.org/index.php?id=1134 (Accessed April 25, 2005).
  • An English translation project of this work is in progess as of April 2005 as: "Kalush; The life and Destruction of the Community", which is available on the internet at http://www.jewishgen.org/yizkor/kalusz/kalusz.html.
  • Romanized catalog record.
  • LCCN: 82-121633

Galitsian juutalainen kylähistoria: Kolomean kylä.

http://jgaliciabukovina.net/110697/community/kolomea

Muistiin aiempia kirjoituksia Ukrainasta: Chernivtsi

Ukrainan alueen tapahtumia. Ukraina kuului Neuvostovenäjään, kun II maailmansota riehui.

CHEREMOSH-joki,
http://www.shtetlinks.jewishgen.org/sadgura/JQHarding.html

CHERNOVTSIN juutalaisväestön historiasta.
http://en.wikipedia.org/wiki/Chernivtsi
 Itävalta-Unkarin imperiumin rajalla sijaitsi Chernowitz Karpaattien kukkuloitten juurilla. Se oli yliopistokaupunki ja kuuluisa siitä, että väestö oli monikulturellia. Siellä oli tieteellisiä väittelyitä. Kahvilat ja kirjakaupat olivat suosittuja.  Sen katujen sanottiin olleen ruusuilla lakaistuja ja sen tomusta  nokki kanat runoutta. Vuonna 1919 oli puolet kaupungin väestöstä juutalaisia.  He kukoistivat kaupungin toleranssin ilmapiirissä ja antoivat oman panoksensa yhteiskuntaan kaupan, politiikan, akatemian, musiikin, taiteen ja kirjallisuuden alalla. Vuonna 1940 siellä oli 78 synagogaa joisa oli mös loistokas kupolinen ja torninen Reformisynagoga, missä oli joka viikko kuorolaulua. Köyhät juutalaiset asuivat kaupungin pohjoisosassa ja puhuivat jiddishin kieltä. Varakkaammat juutalaiset olivat  saksaa puhuvia ja heillä oli liikkeitä ja teollisuutta ja he olivat rakentaneet monet niistä rakennuksista, joita vielä tänä päivänä on kaupungissa pystyssä.  Täällä shtetl kohtasi Euroopan pääkaupungin ja muodosti hämmästyttävän synteesin. Kaupunki Chernivtsi  oli todellinen  Pruth-joen rantamien  Jerusalem.
Nykypäivän Chernivtsi on Ukrainan läänikaupunki ja asukkaita on 263 000. Maa on ollut nyt yli 10 vuotta itsenäisenä Neuvosto-Venäjän ajoista. Natsien tallatessa  maaperää oli tehty juutalaisille ghetto 1941 ja kaksi massahautaa, joista toinen sijaitsee juutalaisella hautausmaalla ja toinen Prutjoen varrella. Näistä  on tullut vuosittainen pyhiinvaelluskohde.

STARYK ja juutalaisväestö
http://books.google.se/books?id=hyYGOyX1IQUC&pg=PT328&lpg=PT328&dq=Staryk+and+Jewry&source=bl&ots=DY0vIiP0BA&sig=OqRcIYlLPMzefx0GkwQH7mmPS0A&hl=sv&ei=uOAjS8fRE4vbjQfu2tXgBw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBEQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false

UKRAINAN KARTTA http://www.flygresor.se/ukraina/karta.html
UKRAINA menetti kansalaisia sodassa enemmän kuin muut Euroopan valtiot, noin 10-13 miljoonaa. Kuolleitten on vaikea kirjoittaa omaa historiaansa. Ukraina tarvitsee tukea oman historiansa esillesaamiseen II maailmansodan ajalta.
http://www.infoukes.com/history/ww2/page-17.html

Muistiinpalautusta vanhoista artikkeleista Ukrainan osalta Gvozdavka-1 kylä Odessan lähellä

Ukrainasta 2007 löydetty eräs niistä sadoista joukkohaudoista, joihin II maailmansodan aikana haudattiin surmattua juutalaisväestöä.

 https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/MassGrave.html
Toukokuussa 2007  löydetyssä joukkohaudassa arvellaan olevan tuhansittain vainajia, kertoi juutalaisen seurakunnan edustaja tiistaina 4.6.2007 Etelä-Ukrainasta. Löytö tehtiin sattumalta, kun rakentajat olivat kaivamassa maakaasuputkelle uomaa Gvozdavka-1- kylässä Odessan lähistöllä, kertoi Roman Shwartsman, sikäläisen juutalaisen seurakunnan puhemies. Natsit olivat tehneet kylän lähelle kaksi ghettoa II maailmansodan päivinä ja toimittaneet sinne juutalaisia alueelta, joka on nykyistä Moldaviaa, ja myös Ukrainan alueilta, joihin kuului Odessa. Marraskuussa 1941 natsit pystyttivät keskitysleirin alueelle ja surmasivat siellä noin 5000 juutalaista. Löydetyssä haudassa oli tuhansittain natsien teloittamia, kertoi Shwartsman sanomalehden edustajalle. Juutalainen seurakunta on tiennyt teloituksista, mutta ei ole tiennyt, minne vainajat oli haudattuna. Jizhak Arad, Holokaustin asiantuntija ja Jad Va-Shem Holokaustin dokumenttimuseon ent. johtaja Jerusalemista mainitsi, ettei hän ollut mitenkään yllättynyt löydöstä, sillä asianomainen kylä todettiin olleen juutalaisten massateloituksen paikka. Hän kertoi, että 28 000 juutalaista oli kuljetettu sille alueelle ympäristöstä marraskuussa 1941, heistä surmattiin 500 päivää kohti. 
 

Holokaustin asiantuntija Efraim Zuroff, Simon Wiesenthal Keskuksen Israelin konttorin johtaja sanoi, että hän ei palauta mieleensä niin erityisemmin Qvodzdavka-1- kylää , mutta ei ollut hämmästynyt raportista. Löydöistä voi arvioida sen mittaamattoman laajan annihilaatiosuunnitelman, joka natseilla ja heidän kanssarikollisillaan Itä-Euroopassa oli.Ukrainassa on satoja joukkohautoja ja todennäköisesti moni niista on edelleen löytämättä, Zuroff sanoi. Ukraina oli tavaton tappotanner, satoja tuhansia juutalaisia murhattiin siellä, kertoi Zuroff. 

 

Ukrainan holokaustitutkimusten keskuksen johtaja Anatoly Podolsky mainitsi natsien okkupaatioajalta olevan 250-350 massahautaa, joissa 1.5 miljoonaa Ukrainan juutalaista vainajaa haudattuna, sekä niitä, jotka on surmattu lähellä kotejansa että niitä, joita on kuljetettu leireille. Podolsky mainitsi useimpien hautojen paikkojen olevan jo tiedossa varsinkin vuoden 1991 jälkeen Neuvostoliiton alettua pirstoutua, mutta useita ei ole vielä löydetty. 
 

Ilia Levitas, Ukrainan juutalaisen neuvoston johtaja asettaa juutalaisten massahautojen määrän yli 700:ksi.

Shwartsmannin mukaan 93 juutalaisen nimet on voitu identifioida Gvozsdavka-1 -.ssä surmatuista. Juutalainen paikallisseurakunta koettaa alkaa tunnistaa vainajia tästä vastikään löydetystä paikasta, koska identifioimiseen on velvoitus vainajia kohtaan. Odessan päärabbiini Shlomo Baksht on kohottanut ääntään sen puolesta, että paikka voitaisiin aidata ja sinne voitaisiin pystyttää tänä vuonna muistomerkki.

Ukrainan juutalaisesta historiasta on tunnetuinta Holokaustin aikaiset Babi Jarin rotkon tapahtumat Kievin ulkopuolella: rotkoon teloitettiin noin 34 000 juutalaista kahden päivän kuluessa syyskuussa 1941.

Odessan alueella natsit murhasivat 240 000 juutalaista Shwartsmanin mukaan . Hän mainistsi myös viime vuonna löydetystä joukkohaudasta siltä alueelta . Haudassa oli n 3500 vainajaa.

LÄHDE: Jerusalem Post 5.6.2007

Mass grave of Jews killed by Nazis found

Muistiin 22/03/2008 uudelleen  blogiin  1.3. 2014.