Tingeling: Vingarnas Hemlighet
torsdag 27 juli 2017
Rukouksen olemuksesta.
Rukous ei ole rukouskirja, rukous ei ole voimisteluliike,
rukous ei ole näkyvä teko,
rukous on kuin hengitys, johon Jumalan Henki yhtyy ja jonka kautta Jumala hengittää ihmiskunanssa.
Rukous ei voi syntyä sellaisessa ajatusmiljöössä joka on kirousta ja vihaa ja Jumalan olemusken ulkopuolella.
Rukous on vahva voima, joka linkkii yhteen Jumalan seurakunnan kautta maailman Jumalaan joka on seurakunnan Paimen. Rukous muodstaa Mind Palace - tilavuuden joka myös on sitä Jumalan Temppeliä. UT sanoo että Jumalan Henki auttaa meitä meidän heikkoudessamme ja Henki meissä huokaa sanattomin sanoin Jumalan puoleen, silloinkin kun on asioita, joita emme osaa emmekä voi pukea sanamuotoon.
Toinen asia on että rukousvastaus, jonka Jumala antaa ei aina ole näkymätön.
http://www.israelnationalnews.com/Blogs/Message.aspx/10156
SITAATTI Aruz7 lehdestä
A Guide to The Kotel and Temple Mount is cross-posted on Israel Blogger.
Bibi's latest, of a very long, long list, capitulation to dangerous and ridiculous Leftist pro-Arab terrorist demands was the removal of the recently set up metal detectors to the Temple Mount for Arabs. As Paula Stern aka A Soldier's Mother has complained on facebook, not only do Jews, Christians and whatevers have to undergo demeaning "inspections" to get to the Temple Mount, where we're forbidden prayers, but just to go to the Kotel we go through metal detectors and our possessions are xrayed.
For those unfamiliar with the Old City of Jerusalem, the Kotel and Temple Mount, I'll explain a bit of the "geography." The Temple Mount is in the old walled City of Jerusalem. It's an "outer section." The "outer wall" of the Temple Mount is a section of the Old City Walls. The Kotel is a "support wall" of the Temple Mount, not the ancient Jewish Holy Temple, and an inner wall in the Old City. If you look at pre-1967 Six Days War photos you won't see anything like today's large impressive plaza. It was more like a narrow street where Jews gathered to pray by that wall.
In recent decades, since the 1967 war, not only has the State of Israel removed buildings to allow for massive Jewish Prayer at the Kotel, but it installed security inspection machinery at all entrances to the plaza. Everyone goes through a personal metal detector and puts his/her bags through a special x-ray conveyor belt. That is just to get to the Kotel.
Now, if you want to ascend the Temple Mount, you go through an additional, much more extensive security inspection. Your bags will be opened, checked and frequently held by the special security staff. Tourists, Jews, Christians and anyone else who doesn't seem to be an Arab Muslim can only enter through that gate.
Muslim Arabs have other entrances to the Temple Mount which aren't from the Kotel area. That means that not only aren't they inspected before entering the Temple Mount, but they haven't gone passed through the metal detectors at the entrances to the Kotel.
Simple Arithmetic:
rukous ei ole näkyvä teko,
rukous on kuin hengitys, johon Jumalan Henki yhtyy ja jonka kautta Jumala hengittää ihmiskunanssa.
Rukous ei voi syntyä sellaisessa ajatusmiljöössä joka on kirousta ja vihaa ja Jumalan olemusken ulkopuolella.
Rukous on vahva voima, joka linkkii yhteen Jumalan seurakunnan kautta maailman Jumalaan joka on seurakunnan Paimen. Rukous muodstaa Mind Palace - tilavuuden joka myös on sitä Jumalan Temppeliä. UT sanoo että Jumalan Henki auttaa meitä meidän heikkoudessamme ja Henki meissä huokaa sanattomin sanoin Jumalan puoleen, silloinkin kun on asioita, joita emme osaa emmekä voi pukea sanamuotoon.
Toinen asia on että rukousvastaus, jonka Jumala antaa ei aina ole näkymätön.
http://www.israelnationalnews.com/Blogs/Message.aspx/10156
SITAATTI Aruz7 lehdestä
A Guide to The Kotel and Temple Mount is cross-posted on Israel Blogger.
Bibi's latest, of a very long, long list, capitulation to dangerous and ridiculous Leftist pro-Arab terrorist demands was the removal of the recently set up metal detectors to the Temple Mount for Arabs. As Paula Stern aka A Soldier's Mother has complained on facebook, not only do Jews, Christians and whatevers have to undergo demeaning "inspections" to get to the Temple Mount, where we're forbidden prayers, but just to go to the Kotel we go through metal detectors and our possessions are xrayed.
For those unfamiliar with the Old City of Jerusalem, the Kotel and Temple Mount, I'll explain a bit of the "geography." The Temple Mount is in the old walled City of Jerusalem. It's an "outer section." The "outer wall" of the Temple Mount is a section of the Old City Walls. The Kotel is a "support wall" of the Temple Mount, not the ancient Jewish Holy Temple, and an inner wall in the Old City. If you look at pre-1967 Six Days War photos you won't see anything like today's large impressive plaza. It was more like a narrow street where Jews gathered to pray by that wall.
In recent decades, since the 1967 war, not only has the State of Israel removed buildings to allow for massive Jewish Prayer at the Kotel, but it installed security inspection machinery at all entrances to the plaza. Everyone goes through a personal metal detector and puts his/her bags through a special x-ray conveyor belt. That is just to get to the Kotel.
Now, if you want to ascend the Temple Mount, you go through an additional, much more extensive security inspection. Your bags will be opened, checked and frequently held by the special security staff. Tourists, Jews, Christians and anyone else who doesn't seem to be an Arab Muslim can only enter through that gate.
Muslim Arabs have other entrances to the Temple Mount which aren't from the Kotel area. That means that not only aren't they inspected before entering the Temple Mount, but they haven't gone passed through the metal detectors at the entrances to the Kotel.
Simple Arithmetic:
1 + 1 = 2 versus 0Yes, the Arabs can bring anything they want up to the Temple Mount, whether something as safe or innocuous as food or prayer books, but also guns, knives and explosives. The Israeli soldiers/police stationed at the Arab entrances have nothing to do other than being "window dressing" to make it look like there's some security. Their only real job is to keep the non-Muslims from entering.
Back to Rules for Non-Muslims:
Non-Muslims may be able to bring food, though saying a prayer/blessing before eating may get you carted out. Prayers are forbidden, so we aren't allowed to have any prayer books with us on the Temple Mount. And of course, anything considered to be a weapon is forbidden. Remember that the bags are inspected besides personal metal detectors, rather reminiscent of airport security.torsdag 20 juli 2017
Patmoksen sanaa Ilm. 10. luku.
Tänä aamuna luin Ilmestyskirjasta lukua 10 ja sitten katselin tietoa Googlesta Patmos saaresta, jossa Johannes Sebedeuksen poika sai apokalyptisiä näkyjä.Nimittäin luvussa kerrotaan ilmestyksestä, jossa enkeli laskeutuu taivaasta pilvi verhona ja asetaa oikean jalkansa tulipilarin meren päälle ja vasemman jalkansa tulipilarin maan päälle. Ajattelin että missä kohtaa Johannes on tätä näkyä katsellut pöytänsä ääressä kynä valmiina, koska häntä alunperin oli käsketty kirjoittaa saamansa asiat. Siten ajatelin että kuinkahan isosta meri ja maa-alueesta oli kyse- koko maapallostako- puoli maapalloa merta, puoli maata? mutta siten enkeli vaikutti laskeutuvan edelleen ihmismittaan, koska Johannes pystyi menemään enkelin luo pyytämään pikkukirjasen enkelin kdäestä ja saamaan itselleen pienen kirjan. Siis valtavan voimakkaan suuren ja kirkkaan enkelin laskeutuminen (Jarad) - oli myös laskeutumista taivaallisista mitoista lopulta ihmisen kanssa kommunikoivaan mittaan. Enkeli laskeutui Nooan ajan sateenkaaren värit meidän maailmame vesikerroksesta heijastuneena vain seppeleenä ympärillään.
Luin monella kielellä Ilm. 10.
Nykysuomella (1992), minun oman aikani Raamatun kielellä suomella ( 1938), nykyhebrealla (2010), aiemmalla hebrealla, ruotsin kielellä (1930), englannin kielellä ( 1946). Latinaksikin.
Tässä on eräs enkelin sanoma jossa enkeli ilmoitti Johannekselle, että ajoisa ei ole enää viivettä, viivytystä Jumalan antamien ennustuksien toteuttamisessa. Nykysuomessa oli ilmaisu. Aika on lopussa.
.Englannin käännöksissä oli ilmaisu: Ei ole enää viivettä (delay) , samoin on nykyhebreassa. Vanhempi hebrean käännös ilmaisee eri tavalla asian. että "voisiko tällainen aika vielä jatkua! , " Jm timasech od haEth" ( Jumalan puuttumatta asioihin) ".
"Ingen tid skall mer givas"- on ruotsalainen käännös. Tästä saa ajatuksen että nyt ei tule enää ns. armonaikaa, pidennettyä aikaa (uppskov, fördröjning).
Tässä huomaa, että suomessa puuttuu käsitevivahdetta uudesta tekstistä. Jos sanotaan vain "aika on loppu". voi käsittää teksti, että nyt ei enää ehdi ylipäätänsä mitään, tai ajan käsitys katoaa, ( tekijät joista aika päätellään, eivät enää ole) .Esim suomalaiset puhuvat usein käsitteellä maailmanloppu, vaikka sana maailma on näissä teksteissä aikakausi, jokin ajantilavus jossa maailmankaikkeus (oolam) on aikakautensa: iankaikkisuus on "oolam oolamim", aikakausien aikakausi - iankaikkisuduesta iankaikkisuuksiin
. Ja toisaalta oolam sana kirjotetaan myös samoin kuin eteinen ulam. tavallaan yksi aikakausi on toisen eteinen.Onhan yhden sukupolven maailma kuin yksi oolam. Meidän maailmamme on yksi ihmiskunnan historian OOLAM. Se on tavallinen arkipäivän sana OLAM SHELLANU, meidän maailmamme. Tietysti meidän aikamme ihmiskunta pätätyy asteitatin ja uudi ihmiskunat jatkaa asteitain, " overlapping".
Ehkä Ilm. 10: 6 jakeessa olisi parempi käännös kuten englannissa: Ei ole enää viivettä (Jumalan sanan ilmoittamien asioiden sekvenssien toteutumiselle kuten pahojen tekojen rankaisulle).
Nykyhebrea käyttää tarkempaa ilmaisua: Ei ole enää riittävästi aikaa, ei ole ajallista paussia (taukoaikaa) seuraamusten ketjussa,
Shehuth = (sufficient) time, pause
le-lo shehut = viivyttelemättä, without delay
"she-lo tihje od shehut" että enää ei ole oleva viivytystä .
Tällaisen ajan viiveen vähenemisen tajuaa esim ydinreaktiosta- tulee hetki jolloin aika loppuu ja seeuaamukset ilman taukoa seuraavat toisiaan. Jotain tämän tapaista ajan loppumista kuvaa jae 10:6. sillä ajan viiveen väheneminen tihentää seuraamusten frekvenssiä. Sinänsä aivan ymmärrettävää nykyaikana.
Luin monella kielellä Ilm. 10.
Nykysuomella (1992), minun oman aikani Raamatun kielellä suomella ( 1938), nykyhebrealla (2010), aiemmalla hebrealla, ruotsin kielellä (1930), englannin kielellä ( 1946). Latinaksikin.
Tässä on eräs enkelin sanoma jossa enkeli ilmoitti Johannekselle, että ajoisa ei ole enää viivettä, viivytystä Jumalan antamien ennustuksien toteuttamisessa. Nykysuomessa oli ilmaisu. Aika on lopussa.
.Englannin käännöksissä oli ilmaisu: Ei ole enää viivettä (delay) , samoin on nykyhebreassa. Vanhempi hebrean käännös ilmaisee eri tavalla asian. että "voisiko tällainen aika vielä jatkua! , " Jm timasech od haEth" ( Jumalan puuttumatta asioihin) ".
"Ingen tid skall mer givas"- on ruotsalainen käännös. Tästä saa ajatuksen että nyt ei tule enää ns. armonaikaa, pidennettyä aikaa (uppskov, fördröjning).
Tässä huomaa, että suomessa puuttuu käsitevivahdetta uudesta tekstistä. Jos sanotaan vain "aika on loppu". voi käsittää teksti, että nyt ei enää ehdi ylipäätänsä mitään, tai ajan käsitys katoaa, ( tekijät joista aika päätellään, eivät enää ole) .Esim suomalaiset puhuvat usein käsitteellä maailmanloppu, vaikka sana maailma on näissä teksteissä aikakausi, jokin ajantilavus jossa maailmankaikkeus (oolam) on aikakautensa: iankaikkisuus on "oolam oolamim", aikakausien aikakausi - iankaikkisuduesta iankaikkisuuksiin
. Ja toisaalta oolam sana kirjotetaan myös samoin kuin eteinen ulam. tavallaan yksi aikakausi on toisen eteinen.Onhan yhden sukupolven maailma kuin yksi oolam. Meidän maailmamme on yksi ihmiskunnan historian OOLAM. Se on tavallinen arkipäivän sana OLAM SHELLANU, meidän maailmamme. Tietysti meidän aikamme ihmiskunta pätätyy asteitatin ja uudi ihmiskunat jatkaa asteitain, " overlapping".
Ehkä Ilm. 10: 6 jakeessa olisi parempi käännös kuten englannissa: Ei ole enää viivettä (Jumalan sanan ilmoittamien asioiden sekvenssien toteutumiselle kuten pahojen tekojen rankaisulle).
Nykyhebrea käyttää tarkempaa ilmaisua: Ei ole enää riittävästi aikaa, ei ole ajallista paussia (taukoaikaa) seuraamusten ketjussa,
Shehuth = (sufficient) time, pause
le-lo shehut = viivyttelemättä, without delay
"she-lo tihje od shehut" että enää ei ole oleva viivytystä .
Tällaisen ajan viiveen vähenemisen tajuaa esim ydinreaktiosta- tulee hetki jolloin aika loppuu ja seeuaamukset ilman taukoa seuraavat toisiaan. Jotain tämän tapaista ajan loppumista kuvaa jae 10:6. sillä ajan viiveen väheneminen tihentää seuraamusten frekvenssiä. Sinänsä aivan ymmärrettävää nykyaikana.
onsdag 19 juli 2017
MARIAMPOL Juutalaisen kulttuurin kehtoja ja israelin syntymisen alkuhenkeä. Holokausti 1.9. 1941.
Koska minusta on käsittämätöntä, miten sellainen suuri väestö kuin KOVNON väki yksinkertaisesti pystyttiin täydellsiesti tuhoamaan, olen katsonut KOVNON masntieteellistä sijoittutumista ympäröiviin maakuntiin, kuntiin ja natsisaksan invasoitumisen päivämääriin.
Olen nyt katsonut Kovnon koillis-(NW) ja eteläkulmalta (S) ja nyt katson tästä lounaan kulmalta (SW). Ensin oli tuo Sejne, joka kuuluu Suwalkin alueeseen ja nyt katson Sejnen pohjoispuolella aivan Kovnon lounaiskulmalla sijaitsevaa maakuntaa ja sen nimi on MARIAMPOL Tästä löydänkin kaksi aivan selvää ajanjaksoa:. Ensimmäinen jakso kuvaa, miten siellä henkinen, hengellinen, kehitys pääsi kukoistamaan vapaasti, vaikka Mariampol joutui hallinnollisesti siirtymään suurvaltapolitiikan takia eri käsiin (Preussi, Itävalta, Venäjä) ja oli välillä itsenäinenkin. ja tuotti nuorisoa, jolla oli näky pyhästä maasta, isien kotimaasta ja ymmärtämys siitä, että luvattu maa tulee asuttaa ja viljellä ja sinne pitää palata maailman kaikilta kulmilta. Moni lähti liikkeelle ajoissa raivaamaan pioneerina autiomaita.
MARIAMPOL Henkineen keskus, korkeantason koulukaupunki, yhteiskuntavastuulliset järjestöt kukoistavat , urheilua harrastetaan. sanomalehtia kirjallisuutta versoo. Nuoriso valveutuu.
http://kehilalinks.jewishgen.org/mariampol/maria1.html
Mariampolin väestön oeptajakuntien ja muiden HOLOKAUSTIAIKA
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Marijampol%C4%97_holocaust_memorial.JPG
Tiedetään kyllä miten epäinhimillisiä Saksan, Itävallan natsit olivat, Liettualaisten julmuus panee kuitenkin kyllä ihmettelemään, mistä sellainen kansa ylipäätänsä on kotoisin, joka on noin intolerantti ja turta genocidi tappajakansa kirkkojensa keskellä. Tietysti Raamattu jättää kansoillekin parannuksen mahdollisuuden , jolloin seuraavien sukupolvien ja maaperän yllä oleva kirous voi yksilöiden ja ehkä kansan yltä hälvetä. Joka kansassa on kuitenkin myös niitä jotka sovittavat omaa kansaa ja esi-isien pahoja töitä.
Vähintä sovituksen tiellä kulkemista on se, että tunnustaa tosiasiat ja pystyttää muistomerkit, jottei samaa koskaan toiste tule tapahtumaan siinä kansassa , sen kylän , kaupunkin ja maan alueella.
Marinpolin Mosoeksenuskoisen väestön surma oli osin asteittaista, valheen verhossa tapahtuvaa, joten joukkokuolema tuli liian lopuksi yllättäen, liian käsittämättömänä, vaikka jotkut nuoret, joita käytettiin kaivamaan joukkohautakuoppaa, varoittivat -. Suuret joukkosurmat tehtiin Sheshupe -joen rannalle rakennetusta talleista, joiden pilttuihin miehet ensin ahdettiin. Heidät surmattiin n. 100 erissä 8 pitkään avohautaan, jotka olivat 70 m pitkiä pohjalta 2 leveitä ja maatasosta 3 m leveitä. Yhtenä päivänä surmattiin 7000 - 8000 juutalaista ja 1000 muita kansalaisia. Surmatuissa oli joukossa väkeä Kazlu-Rudo- kylästä, Lindvinava- kylästä ja muista lähikylistä.
30.9. 1941 sama joukkosurma toistettiin KALVARIJA-alueen väelle, joita kuljetettiins samoihin talleihin, ahdettiin pilttuisiin, pahoinpideltiin ja sitten surmattiin Sheshupejoen varren kuoppiin, joita on Kalvarija tien -varrella. KALVARIJA sijaitsee Mariampolista etelään
Löydän netisä muistomerkin. Se sijaitsee Israelin Holonissa.
http://kehilalinks.jewishgen.org/mariampol/maria2.html
Olen nyt katsonut Kovnon koillis-(NW) ja eteläkulmalta (S) ja nyt katson tästä lounaan kulmalta (SW). Ensin oli tuo Sejne, joka kuuluu Suwalkin alueeseen ja nyt katson Sejnen pohjoispuolella aivan Kovnon lounaiskulmalla sijaitsevaa maakuntaa ja sen nimi on MARIAMPOL Tästä löydänkin kaksi aivan selvää ajanjaksoa:. Ensimmäinen jakso kuvaa, miten siellä henkinen, hengellinen, kehitys pääsi kukoistamaan vapaasti, vaikka Mariampol joutui hallinnollisesti siirtymään suurvaltapolitiikan takia eri käsiin (Preussi, Itävalta, Venäjä) ja oli välillä itsenäinenkin. ja tuotti nuorisoa, jolla oli näky pyhästä maasta, isien kotimaasta ja ymmärtämys siitä, että luvattu maa tulee asuttaa ja viljellä ja sinne pitää palata maailman kaikilta kulmilta. Moni lähti liikkeelle ajoissa raivaamaan pioneerina autiomaita.
MARIAMPOL Henkineen keskus, korkeantason koulukaupunki, yhteiskuntavastuulliset järjestöt kukoistavat , urheilua harrastetaan. sanomalehtia kirjallisuutta versoo. Nuoriso valveutuu.
http://kehilalinks.jewishgen.org/mariampol/maria1.html
Mariampolin väestön oeptajakuntien ja muiden HOLOKAUSTIAIKA
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Marijampol%C4%97_holocaust_memorial.JPG
Tiedetään kyllä miten epäinhimillisiä Saksan, Itävallan natsit olivat, Liettualaisten julmuus panee kuitenkin kyllä ihmettelemään, mistä sellainen kansa ylipäätänsä on kotoisin, joka on noin intolerantti ja turta genocidi tappajakansa kirkkojensa keskellä. Tietysti Raamattu jättää kansoillekin parannuksen mahdollisuuden , jolloin seuraavien sukupolvien ja maaperän yllä oleva kirous voi yksilöiden ja ehkä kansan yltä hälvetä. Joka kansassa on kuitenkin myös niitä jotka sovittavat omaa kansaa ja esi-isien pahoja töitä.
Vähintä sovituksen tiellä kulkemista on se, että tunnustaa tosiasiat ja pystyttää muistomerkit, jottei samaa koskaan toiste tule tapahtumaan siinä kansassa , sen kylän , kaupunkin ja maan alueella.
Marinpolin Mosoeksenuskoisen väestön surma oli osin asteittaista, valheen verhossa tapahtuvaa, joten joukkokuolema tuli liian lopuksi yllättäen, liian käsittämättömänä, vaikka jotkut nuoret, joita käytettiin kaivamaan joukkohautakuoppaa, varoittivat -. Suuret joukkosurmat tehtiin Sheshupe -joen rannalle rakennetusta talleista, joiden pilttuihin miehet ensin ahdettiin. Heidät surmattiin n. 100 erissä 8 pitkään avohautaan, jotka olivat 70 m pitkiä pohjalta 2 leveitä ja maatasosta 3 m leveitä. Yhtenä päivänä surmattiin 7000 - 8000 juutalaista ja 1000 muita kansalaisia. Surmatuissa oli joukossa väkeä Kazlu-Rudo- kylästä, Lindvinava- kylästä ja muista lähikylistä.
30.9. 1941 sama joukkosurma toistettiin KALVARIJA-alueen väelle, joita kuljetettiins samoihin talleihin, ahdettiin pilttuisiin, pahoinpideltiin ja sitten surmattiin Sheshupejoen varren kuoppiin, joita on Kalvarija tien -varrella. KALVARIJA sijaitsee Mariampolista etelään
Löydän netisä muistomerkin. Se sijaitsee Israelin Holonissa.
http://kehilalinks.jewishgen.org/mariampol/maria2.html
SEJNY, Suwalkin alueen osa. II maailmansodan aika
SEJNY
Wikipediateksti
Sejny
(liett.
Seinai)
on kaupunki Podlasian
voivodikunnassa Puolassa.
Kaupungin asukasluku oli 5 640 vuonna 2015.[1]
Sejny
sijaitsee nyt
Puolassa Liettuan
vastaisella rajalla. Kaupungin väestöstä liettualaisia on noin
kolmannes, ja Sejny onkin Puolan liettualaisen vähemmistön keskus.
Ennen toista maailmansotaa huomattava osa kaupungin väestöstä oli
juutalaisia.
Nähtävyys
kaupungissa on dominikaaniluostari 1600-luvulta, Sejnyn ainoa
hävitykseltä säilynyt osa ruotsalaisten ryöstäessä ja
polttaessa kaupungin 1656. Hävityksen jälkeen rakennettuihin
nähtävyyksiin lukeutuvat muun muassa synagoga ja raatihuone.
-
Powierzchnia i ludność w przekroju terytorialnym w 2015 r. (PDF) 2015. Główny Urząd Statystyczny. Viitattu 15.7.2016.
Mikä on Sejnin (Seini) juutalaisen yhteiskunnan historia?
Sejnin alueella juutalaiset harrativat maanviljelystä ensisijaisesti, joten natsit heidan kohdallaan keskittyivät maan ryöstöön - mihin suuresti avusti heitä paikalliset liettualaiset karkoittaen väestön konnultaan ja kodeistaan talvea vasten, joten juutalaisia pääsi sirottautumaan hengissä alkuvaiheissa pois Sejnistä, kunnes myöhemmin muualla tuho kohtasi heitä niissä paikoissa, jonne he pakenivat.
Suomalaisissakin Saksaa ylistävissä teksteissä minitaan juutalaisten maanomistuksesta, että nythän siitä on tehty loppu " ( 1942 aikoihin) .
Suomessa oli tietoisuus maaomaisuuksien ryöstämisistä. M. Lausa. Mihin menet Suomen kansa. WSOY 1942.S. 177. "Suuret maa-alat olivat jo joutuneet jopa juutalaistenkin käsiin. Nythän siitä on tehty loppu. Maanomistus on Saksassa tarkoin säännöstelty."
Sejnin
koordinaatit. 54°10´ longitude, 23°35´ lleveyttä. Venäjän
Imeriumin aikana ja Puolan kunngaskunnassa Sejni katsottiin osaksi
SUVALKI GUBERNIA- aluetta.
-
View location via
Mapquest
Lyhyt
historia
Suwalkin
kuvernementin alue, jossa Sejny on yksi osa, vaihteli hallitsijalta
toiselle monta kertaa usean viimeksi kuluneen vuosisadan aikana.
Kuvernementti sisältyi miltei kokonaan Liettuan suurherttuakuntaan
vuoteen 1386 asti, jolloin se sisällytettiin Puolaan. Alueesta tuli
osa Preussia 1797. Napoleonin hävittyä taistelussa 1815 Suwalkista
tuli Venäjän imperiumin osa. Mutta I maailmansodan jälkeen se
kuului taas Puolaan.
-
The area comprising the Suwalki gubernia, of which Sejny is a part, changed hands many times during the last several hundred years. The gubernia was almost entirely included in the Grand Duchy of Lithuania until 1386, when it was incorporated into Poland. The territory became part of Prussia in 1797. With the defeat of Napoleon in 1815, it then became part of the Russian Empire. After World War One it became Poland again.
Suvalkin
muistokirjan mukaan on mainintoja Sejnistä jo vuodelta 1522, kun
kuningas Sigmund antoi metsän Jan Wishnewskille ja tämä perusti
Seiner Manor. Ruotsin sodassa kaupungilla oli jo kaupungin oikeudet
Oli yli 200 kivirakennusta ja kirjapaino 1797.
-
According to the Yizkor Buch Suvalk, there are records of Sejny as early as 1522 when King Sigmund gave the forest to Jan Wishnevski who established Seiner Manor. By the Swedish War it was a town with municipal rights. There were over 200 stone buildings and a printing press in the town in 1797.
Alla on postikorttikuva Sejnin
synagogasta.
Sejny
Synagogue postcard picture courtesy The Borderland Foundation.
Click on it to enlarge.
Click on it to enlarge.
Fominikaanijärjesti
avusti juutalaisia rakentamaan synagogan 1768 vahvistaakseen
liike-elämän aktiivisuutta, vaikka on mainintoja ja monumentteja
siitä että juutalaisia oli ollut tienoolla jo kauan ennen tätä
aikaa. Vuonan 1885 rakennettiin kaunis synagoga ja se maksoi 12 000
ruplaa. Tämä synagogarakennus on vieläkin olemassa ja se toimii
Borderland Foundation - museona.
-
To encourage commercial activity, the Dominican Order helped the Jews build a synagogue in 1768, although records and monuments indicate Jews had been present in the town for many years before that. In 1885 a beautiful synagogue was built at the cost of 12,000 rubles. (The synagogue still exists today as a museum of the Borderland Foundation.)
Sejny
oli tärkeä kulttuuri- ja talouselämän keskus. Lomzan lyso muutti
kaupunkiin 1808. Vuonna 1835 oli 7-luokkainen oppikoulu ja
kansakoulu. Kun rata Pietarin ja Varsovan välillä valmistui,
kaupunki jäi sivuun ja hiljeni Suwalkin kaupunkin kasvaessa
samalla.
-
Sejny was an important cultural and economic center. The Lomza Lyceum had moved to the town in 1808. In 1835 there was a high school with seven classes and a public school. After the railroad from St. Petersburg to Warsaw was built in 1896, the town went into decline, the benefit going to Suwalki city.
Vuonna
1797 väestöä oli 516 henkeä. Vuonna 1807 väkliluku oli kasvanut
3778 henkilöön ja heistä noin puolet oli juutataisia
-
Ine population was 516. By 1897 the town had grown to a population of 3,778, about half 1797 thof which was Jewish.
Elinkeinoelämän
alueella jutualiset harastivat kauppa ja liiketoimia. Yllättävää
kuitenkin, että eniten harrastettiin maanviljelystä. Juutalaisia
maanomistajia oli merkitsvä määrä (196) maaomistajissa, joita
oli 1200.
-
Economically the Jewish population was engaged in trade and commerce. Surprisingly, there was a major involvement in agriculture. There were a significant number of Jewish landowners around Sejny. According to the yiskor book Jewish landowners numbered 196 out of 1200.
Hitler
invasoitui Puolaan 1. syyskuuta 1939. ja siinä samamssa pani alkuun
juutalaisen Sejnin hävityksen. Aivan sinä samana iltpäivänä
Suwalkia pommitettiin. Lokakuussa Sejnin juutalaiset karkoitettiin
kodeistaan ja heidät jätettiin vaeltamaan ei -kenenkään maalle
Saksan ja Liettuan väliin. Jotkut heistä siirtyivät Liettuan
puolellle, mutta tuhoutuivat siinä vaiheesa kun natsit
invasoituivat Liettuaan (1941). Toiset tuhoutuivat, kun ne kylät
joihin he pakenivat, joituivat myöhemmin Holokaustin saavuttamiksi.
-
On September 1, 1939 Hitler invaded Poland and with that commenced the destruction of Jewish Sejny. On that very afternoon Suwalki was bombed. In October, the Jews of Sejny were driven out and were left to roam around in the no-man's land between Germany and Lithuania. Some made it to Lithuania, but later perished when the Nazis invaded that country. Others perished when the communities they fled to were caught up in the Holocaust.
Yiskor Buch Suvalk; Landsman, publication of the Suwalki-Lomza special interest group.
Musitiin
19.7. 2017
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)